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      風(fēng)水茶商城:風(fēng)水茶商城
      ,里面的預(yù)支提成就是貸

      大道家園 2023-07-07 12:03:35

      風(fēng)水茶商城

      ,里面的預(yù)支提成就是貸款金額嗎對(duì)茶葉店風(fēng)水注意什么?做茶葉生意先要看你的命局中是否有利
      。如果你喜水木
      。那生意自然會(huì)好
      。在風(fēng)水方向,這個(gè)一兩句話也說不清楚
      。茶葉的質(zhì)量都是有助你的
      。特別是這茶葉。等于是店里全是植物
      。茶葉店的風(fēng)水布局該如何講究
      ?關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。家中擺什么物品旺風(fēng)水
      、怎么樣擺旺風(fēng)水
      、擺什么位置旺風(fēng)水的問題?不論是擺
      、掛
      、敬何種物品,認(rèn)識(shí)清楚了
      ,禮拜神佛的地方要清靜
      ,都會(huì)旺風(fēng)水,物品堆砌庫
      。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”不妨礙正?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;顒?dòng),家中什么地方都是可以利用擺放的地方。指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)
      ,對(duì)人的身心健康有益是實(shí)
      。這種靈感正確,就有可能帶來財(cái)富也是事實(shí)
      。這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)
      、旺財(cái)作用的結(jié)論。風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
      。臥牛擺放在風(fēng)水中的作用
      ?所有擺設(shè)物件、假山造型、字畫、標(biāo)本
      、雕刻
      、裝表、裝飾、養(yǎng)魚、養(yǎng)龜、種花
      、種樹、敬奉的神圣
      、佛像
      ,風(fēng)水效應(yīng)義理相同。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎
      ?臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎
      ?那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里?臥牛擺放還是臥牛擺放
      ,臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí)
      ,是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一
      、欣賞和賞識(shí)過程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過程
      ,心賞和賞識(shí)的含義,貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久
      、經(jīng)常
      、衡定、感悟
      、象征的心性
      ,克制一個(gè)人的性急、焦燥
      、狂妄
      、麻痹
      、懶散的心性,這是一個(gè)人為人
      、處世
      、行事的真諦,也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問
      。二
      、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果,通過欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理
      ,否則欣賞和賞識(shí)的物品再好
      、心愛的作用再大,心中無感悟
      ,也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義
      。只有你心中有感悟
      、有啟迪
      、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意
      ,才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功
      ,這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。金山
      、銀山照樣可歸于消失
      ,有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)
      、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪
      、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。和以上觀點(diǎn)吻合
      ,風(fēng)水正面解讀
      ;和以上觀點(diǎn)相背,風(fēng)水反面詮釋?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成
      ,只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。什么是最好的風(fēng)水
      ?——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡
      ,無貪、無欲
      、無奢望
      、無意外企求就是好風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形
      。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
      、羅盤用事跡象特征
      ,應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,是地形局限
      ,沒有留下延續(xù)的種群
      。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法
      ,風(fēng)水理氣
      、羅盤用事如同兒戲,實(shí)用
      、方便
      、舒服、安全
      、衛(wèi)生
      、美觀就是好風(fēng)水,多從科學(xué)角度思考更有益
      ?過去很多地段無法建房?div id="d48novz" class="flower left">
      ,F(xiàn)在有鋼筋、水泥
      、玻璃
      、自來水、電
      、氣
      ,優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限,木頭
      、泥土
      、紙糊窗、提水吊水挑水
      、茅草
      、松木火光和鋼筋、水泥
      、玻璃墻
      、自來水、電
      、氣
      。決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地
      ,木頭
      、泥土、紙糊窗
      、提水吊水挑水
      、茅草
      、松木火光的時(shí)代。只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段
      ,房屋不能高
      ,低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕
      。其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
      。決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
      。政治地理風(fēng)水
      、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合
      ,才是完整意義上的風(fēng)水
      。明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限
      。完全克服了逐水草而居的事實(shí)
      。克服了對(duì)單一自然燃料——柴
      、草的依賴
      。包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)
      ,完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴
      ,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。第一是能供人類生存的條件
      。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
      。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
      ,風(fēng)水再好
      ,能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健
      。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
      ?影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙)
      ,還有一個(gè)管道技術(shù)性問題(如管道技術(shù)性能不足
      ,這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在
      。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題
      。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件
      、生存優(yōu)勢(shì)
      ;合理利用自然客觀條件和規(guī)律
      ;符合規(guī)整、對(duì)稱
      、必須
      、合理、舒服
      、實(shí)用
      、方便、有利
      、安全
      、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
      ;合乎力學(xué)
      、科學(xué)原理;合乎常識(shí)
      、邏輯
      ,不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水
      ,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件
      ,適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方
      ,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:沒有再延續(xù)種群到今天
      。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便
      、實(shí)用
      ,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
      ,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域
      ,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):也就是植物有旺風(fēng)水作用
      。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
      ,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)
      、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題
      。當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
      ,技術(shù)層面的事
      ,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主
      。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
      ,能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
      ?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主
      ,二者基礎(chǔ)完全不同
      ,服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究
      ?方便
      、舒適、衛(wèi)生
      、安全就是好風(fēng)水
      。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害,就會(huì)影響到房屋風(fēng)水
      。房屋的風(fēng)水
      。那些混亂建筑,從風(fēng)水的角度論
      ,哪里存在更多貧窮和貧困
      。我家原來是東大門,雨水就從門前過流
      ,而且還沖刷西南墻角
      ,求解——回答是:地形不整齊、不規(guī)范
      。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理
      ,使下雨流水規(guī)范有序。現(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅
      ,對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)
      ;誘道人文
      、行事
      、為人要有中心和重點(diǎn),也就是人性要有主心骨
      ,不能是糊涂蒼蠅
      。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論,是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀
      。從圓
      、方、正這些角度思考
      ,人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體
      ,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱,作為天人合一的風(fēng)水觀
      ,在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是:在對(duì)稱中求取平衡
      。一
      、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要,是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置
      。實(shí)質(zhì)意義不大
      ;對(duì)正常生活沒有影響的事物。是人類必須
      ,二
      、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合,需要
      、必須
      、實(shí)用、舒服
      、喜愛
      、欣賞,風(fēng)水必好
      。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
      ?此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)
      。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
      ,不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
      ,是多余配置構(gòu)件
      ,安裝不牢固、不安全
      ,才會(huì)影響風(fēng)水
      。比如窗戶只能在哪里,采光效果好
      ,放別的其它位置采光效果差
      ,或根本就不采光,其實(shí)就是壞風(fēng)水
      。打井水井位置選取
      ,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好,完全失去意義
      ,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置
      ,床頭靠窗,化解掛銅葫蘆
      、五帝銅錢好嗎
      ?————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗
      ,把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題
      。安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢
      。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方
      ,肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶
      ,肯定不是浴桶該放的地方
      。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下
      ,只要不影響
      、妨礙正常通行和活動(dòng),不影響風(fēng)水
      ,我想一邊封玻璃
      ,一邊安裝玻璃門,留那邊做門好
      ?不能肯定回答
      ,只能原則回答:二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么)
      ,本著合理利用空間
      、方便實(shí)用的原則,二者綜合考慮門安裝那一邊
      。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水
      ?還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心
      ,為了不往失敗
      、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗
      、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針
      ,給予這些人合理的心理安慰,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
      。很多明明是主觀
      ,如果再從主觀上找原因,無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害
      ,而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷。我家祖墳坐北朝南
      ,西北方10米內(nèi)有口井中間有條路
      ,這口井影響祖墳嗎?墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來說
      ,任何地方少有差錯(cuò)
      ,都會(huì)萬箭穿心,掉入萬世不竭的無底深淵
      ,慘像肯定目不忍睹
      。墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂
      ,因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵
      ,也從來不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身處淵底
      ,再也不怕往更深處掉
      ,因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》
      ;要想真正懂得什么是
      。最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,才能感觸到什么叫風(fēng)
      ,人類和一切生物均無法生存
      ,中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下
      ,一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽
      ,生長(zhǎng)出可愛的植株,你就會(huì)知道
      ,什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水
      ,現(xiàn)在的那些大沙漠;只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度
      ,沙漠就會(huì)變綠洲
      ,高原反應(yīng)嚴(yán)重,就會(huì)想到
      ,低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人
      ,也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大,中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌
      。外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌
      ,各民族有各民族的特定禁忌,中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水
      。外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水
      ,但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌,禁忌的起因是由多方面的因素形成
      。起因于習(xí)俗
      ,起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法,起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱,起因于某些文字
      、文化含義
      、寓意的忌諱……等等,字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有”就是典型的戲說”不能太大
      ,這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗
      ,是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例,床頭不能向西
      ;源于佛
      、道文化的,人死是超度解脫“超度到西方極樂世界
      ,西方是人的死亡歸屬地
      ,其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例,做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等
      ,如桃木避邪就是典型
      ,源于酷暑難熬;源于天寒難敵
      ;西北門
      、窗禁忌頗多……如此等等,找原因和答案”不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽“茶葉店風(fēng)水?dāng)[設(shè)有哪些關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義
      。家中擺什么物品旺風(fēng)水
      、怎么樣擺旺風(fēng)水、擺什么位置旺風(fēng)水的問題
      ?不論是擺
      、掛、敬何種物品
      ,不論擺
      、掛、敬在什么地方
      ,以下的內(nèi)容忠告人們
      ,認(rèn)識(shí)清楚了,看透徹了
      ,想明白了
      ,擺、掛
      、敬什么都好
      ,在任何位置,只要不妨礙正?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;顒?dòng)
      ,安全有保證
      ,禮拜神佛的地方要清靜
      ,都會(huì)旺風(fēng)水
      ,否則什么都不是,如同廢品收購站
      ,物品堆砌庫
      。物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品,如養(yǎng)魚
      、種花
      ;只要安全,不妨礙正?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;顒?dòng)
      ,便于觀賞,便于管理
      ,便于擺放
      ,家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養(yǎng)
      ,指望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng)
      ,是不可能的。但好的情趣
      ,對(duì)人的身心健康有益是實(shí)
      。身心愉快,某種“靈感”來得快
      ,這種靈感正確
      ,就有可能帶來財(cái)富也是事實(shí)。這也許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)
      、旺財(cái)作用的結(jié)論
      。總之
      ,風(fēng)水效果最終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)
      。臥牛擺放在風(fēng)水中的作用?————回答是:所有擺設(shè)物件
      、假山造型
      、字畫、標(biāo)本
      、雕刻
      、裝表、裝飾
      、養(yǎng)魚
      、養(yǎng)龜
      、種花、種樹
      、敬奉的神圣
      、佛像,視同臥牛
      ,風(fēng)水效應(yīng)義理相同
      。臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎?回答是:沒有
      。臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎
      ?回答是:不一定。那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里
      ?本人的回答如下:臥牛擺放還是臥牛擺放
      ,臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識(shí),不能為賞而賞
      ,為識(shí)而識(shí)
      ,是要在欣賞和賞識(shí)中得到人生真諦和人生感悟。一
      、欣賞和賞識(shí)過程是培養(yǎng)和鍛煉一個(gè)人的品性過程
      ,心賞和賞識(shí)的含義,貴在能培養(yǎng)一個(gè)人持久
      、經(jīng)常
      、衡定、感悟
      、象征的心性
      ,克制一個(gè)人的性急、焦燥
      、狂妄
      、麻痹、懶散的心性
      ,這是一個(gè)人為人
      、處世、行事的真諦
      ,也是欣賞和賞識(shí)的真學(xué)問
      。二、欣賞和賞識(shí)不在于物品有何種效果
      ,而在于你的心中要有感悟
      ,通過欣賞和賞識(shí)心中疑聚出人生真理,否則欣賞和賞識(shí)的物品再好
      、心愛的作用再大
      ,心中無感悟
      ,也失去欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義。只有你心中有感悟
      、有啟迪
      、有思想、萌生的是未來世界的新創(chuàng)意
      ,才會(huì)因欣賞和賞識(shí)而成功
      ,這就是欣賞和賞識(shí)的真實(shí)意義
      。否則
      ,金山、銀山照樣可歸于消失
      ,真正的價(jià)值
      ,有時(shí)起源于一種思想觀念的萌發(fā)和更新。這才是欣賞和賞識(shí)物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)
      、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪
      、具有珍寶效應(yīng)和風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義。實(shí)用
      、方便
      、舒服、安全
      、衛(wèi)生
      、美觀就是好風(fēng)水,用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量
      ,即實(shí)在
      ,又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合
      ,風(fēng)水正面解讀
      ;和以上觀點(diǎn)相背,風(fēng)水反面詮釋?div id="d48novz" class="flower left">
      ,F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成
      ,只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。什么是最好的風(fēng)水
      ?——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡
      ,無貪、無欲
      、無奢望
      、無意外企求就是好風(fēng)水。風(fēng)水就是正確選擇居住地形
      。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣
      、羅盤用事跡象特征
      ,應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決
      ,是地形局限
      ,沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是
      ,地形不合法
      ,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲
      ,毫無意義
      。所以本人才有:實(shí)用、方便
      、舒服
      、安全、衛(wèi)生
      、美觀就是好風(fēng)水
      ,”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論
      。過去很多地段無法建房
      ,現(xiàn)在有鋼筋、水泥
      、玻璃
      、自來水、電
      、氣
      ,可建、可造房屋
      ,優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限
      。木頭、泥土
      、紙糊窗
      、提水吊水挑水、茅草
      、松木火光和鋼筋
      、水泥、玻璃墻
      、自來水
      、電、氣
      ,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義
      ,也代表時(shí)代在進(jìn)步
      ,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭
      、泥土
      、紙糊窗、提水吊水挑水
      、茅草
      、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段
      ,房屋不能高
      ,只能矮。低洼
      、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕
      ,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差
      ,易霉變,易病變
      。鋼筋
      、水泥、玻璃墻
      、自來水
      、電、氣
      ,完全有可能使房屋建筑向高處走
      ,高大建筑成為可能,高大
      、高處明顯明亮
      、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段
      ,過去由于建材的限制
      ,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)
      ,不僅可以建房
      ,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮
      ,比洼地更好
      ,更有利于人類的身心健康。一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣
      ,不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水
      ,而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的
      、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水
      、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
      。而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如:上世紀(jì)的八十年代
      ,在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸
      。由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因,僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)
      ,河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店
      ,形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因
      ,鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處
      ,那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況,十幾家最大商店
      ,在不到三個(gè)月的時(shí)間里
      ,全部維持不下去,后來留下的三家小店
      ,每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面
      ,再無往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府
      ,沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)
      ,其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大,更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)
      ,其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大
      。由此事例也可以推論:決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水
      。政治地理風(fēng)水
      、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合
      ,才是完整意義上的風(fēng)水
      。城市,明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴
      。發(fā)達(dá)的交通
      ,天空、地下
      、地上
      ,像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路,已到了無所不及的地步,形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利
      ,不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限
      。自來水的實(shí)現(xiàn),完全克服了逐水草而居的事實(shí)
      。電
      、氣的實(shí)現(xiàn),克服了對(duì)單一自然燃料——柴
      、草的依賴
      。如此等等,包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)
      ,這些條件的實(shí)現(xiàn)
      ,完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴,也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)
      。什么叫風(fēng)水
      ?第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件
      。第三
      、營(yíng)利、生意
      ,也就是選擇生意上的優(yōu)良條件
      。多用科學(xué)頭腦思維。比如:惠州嘉逸園風(fēng)水如何
      ?——回答是:就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水
      ,比如:沒有鋼筋
      、水泥?能造那么高的房屋嗎
      ?沒有自來水
      ,那里有水嗎?沒有水
      ,那里能住人嗎
      ?沒有水,風(fēng)水再好
      ,也就只是水中月
      ,鏡中花。風(fēng)水
      ,風(fēng)水
      ,能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如:有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎
      ?——回答是:有管道橫穿自家宅院上方
      ,如果處理不合理,影響視線和美觀
      。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障礙)
      ,還有一個(gè)管道技術(shù)性問題(如管道技術(shù)性能不足,有安全隱患)
      ,這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素
      。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題
      。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是:創(chuàng)造
      、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)
      ;合理利用自然客觀條件和規(guī)律
      ;符合規(guī)整、對(duì)稱
      、必須
      、合理、舒服
      、實(shí)用
      、方便、有利
      、安全
      、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)
      ;合乎力學(xué)
      、科學(xué)原理;合乎常識(shí)
      、邏輯
      ,就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水
      !古代風(fēng)水
      ,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存
      。不適合人類生存的地方
      ,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天
      。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利
      、方便
      、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活
      。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論
      ,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,只怕是盲人摸象
      ,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余
      。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):比如植物,可以凈化空氣
      ,美化環(huán)境
      ,這些能促進(jìn)人的身體健康,也就是植物有旺風(fēng)水作用
      。身體健康
      ,精力充佩,能掙大錢
      ,不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用
      ,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)
      、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題
      。比如高層空氣好,衛(wèi)生好
      ,這是主要的
      。頂層,防滲漏
      ,防雷擊的措施要有力
      ,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考
      ,技術(shù)層面的事
      ,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)代建筑,以實(shí)用
      、功能為主
      。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方
      ,在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論
      ,就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎
      ?古代以自然風(fēng)水為主
      ,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)完全不同,怎么能固守舊教條呢
      ?如:服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子
      、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究?——回答是:方便
      、舒適
      、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水
      。反之就是壞風(fēng)水
      。又如:過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是:引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害,就會(huì)影響到房屋風(fēng)水
      。房屋的風(fēng)水
      ,首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性
      ,也就是房屋的使用壽命
      。陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎?——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情
      ,不會(huì)影響風(fēng)水
      ;只有對(duì)人類社會(huì)無益的事情,甚至有害的事情
      ,才會(huì)影響風(fēng)水
      。陽臺(tái)前放消防箱,不妨害各類活動(dòng)
      ,是對(duì)房屋安全起保駕作用的
      ,不可能會(huì)妨礙風(fēng)水,是有益于風(fēng)水
      。用規(guī)整
      、對(duì)稱、必須
      、合理
      、舒服、實(shí)用
      、方便
      、有利、安全
      、美觀
      、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整
      、對(duì)稱
      、必須
      、合理、舒服
      、實(shí)用
      、方便、有利
      、安全
      、美觀、衛(wèi)生
      ,就是好風(fēng)水
      。相反,就會(huì)壞事
      ,就是壞風(fēng)水
      。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整
      、對(duì)稱
      、必須、合理
      、舒服
      、實(shí)用、方便
      、有利
      、安全、美觀
      、衛(wèi)生等條件
      ,那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好
      ,核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)
      。如:主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法?——回答是:主臥的門開在背景墻上寓意
      、像征性的說法
      ,到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為:合理
      、美觀
      、實(shí)用、方便
      、安全是正大道理。反之為邪門歪道
      。又如:風(fēng)水學(xué)
      ,門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置
      ?——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)
      。如果左邊實(shí)用
      、方便就安左邊,右邊實(shí)用
      、方便就安右邊
      。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用
      ,就不要安裝門關(guān)
      ,叫多事,自找麻煩
      。凡是不方便
      、不實(shí)用、礙手礙腳
      、自找麻煩的事物
      ,都是風(fēng)水大忌。規(guī)整:規(guī)整的含義是:合理謀劃布局
      ,在繁復(fù)中見精神
      。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),整齊劃一
      ,不能七零八亂?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)代城市和農(nóng)村中,那些混亂建筑
      ,相互抵消
      ,互相矛盾,從風(fēng)水的角度論
      ,零亂無序
      ,從事實(shí)上看,哪里存在更多貧窮和貧困
      。如:我家原來是東大門
      ,現(xiàn)在改為南大門,但是西邊地勢(shì)高
      ,一到下雨天
      ,雨水就從門前過流,而且還沖刷西南墻角
      ,這是什么風(fēng)水
      ,求解——回答是:地形不整齊、不規(guī)范
      。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理
      ,使下雨流水規(guī)范有序?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅,亂竄
      。為水流無序
      ,或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此
      ,人事會(huì)相因如形
      。對(duì)稱:對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn);由房屋的有中心和重點(diǎn)
      ,誘道人文
      、行事、為人要有中心和重點(diǎn)
      ,也就是人性要有主心骨
      ,不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論
      ,是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀
      。從圓、方
      、正這些角度思考
      ,人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱
      ,作為天人合一的風(fēng)水觀
      ,在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是:左右對(duì)稱,前后對(duì)稱
      ,在對(duì)稱中求取平衡
      。必須:一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要
      ,不是多余
      ,是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要
      ;有
      ,實(shí)質(zhì)意義不大;沒有
      ,對(duì)正常生活沒有影響的事物
      。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置,是人類必須
      ,服務(wù)于人類
      。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合,也就說
      ,必須是這樣
      。比如,鋪雙席
      ,為什么要鋪雙席?需要
      、必須
      、實(shí)用、舒服
      、喜愛
      、欣賞,風(fēng)水必好
      。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水
      ?——回答是:此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)
      。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
      ,不是有毒、有害物質(zhì)
      ,安裝牢固
      、安全,不影響風(fēng)水
      。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件
      ,是多余配置構(gòu)件,是有毒
      、有害物質(zhì)
      ,安裝不牢固、不安全
      ,才會(huì)影響風(fēng)水
      。實(shí)用:比如窗戶只能在哪里,采光效果好
      ,就是好風(fēng)水
      。放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光
      ,其實(shí)就是壞風(fēng)水
      。又如:打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好
      ,但如果不出水
      ,徒勞無功,完全失去意義
      ,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置
      ,這就是實(shí)用
      。又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆
      、五帝銅錢好嗎
      ?————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗
      ,床頭不能靠窗
      ,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題
      。在這個(gè)問題上
      ,安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢
      。又如:臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是:物品能放在它應(yīng)該放的地方
      ,肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶
      ,肯定不是浴桶該放的地方
      。但事情總是有常就有變,在變通行事更合適的情況下
      ,只要不影響
      、妨礙正常通行和活動(dòng),不影響風(fēng)水
      ,也可以放在臥室內(nèi)
      。又如:坐北向南的兩進(jìn)鋪位,我想一邊封玻璃
      ,一邊安裝玻璃門
      ,請(qǐng)教大師,封那邊
      ,留那邊做門好
      ?——回答是:我不在現(xiàn)場(chǎng),不能肯定回答
      ,只能原則回答:一
      、方便出入。二
      、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么)
      ,本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則
      ,二者綜合考慮門安裝那一邊
      。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水?還可以從其它不同的方向去理解和定義:為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心
      ,為了不往失敗
      、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,為了不往失敗
      、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針
      ,給予這些人合理的心理安慰,風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”
      。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇
      ,很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇,如果再從主觀上找原因
      ,無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷
      ,不能釋疑
      ,這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因,就是客觀外界中找不到原因
      ,也可以從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋
      ,其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由,排解當(dāng)事人心頭的痛傷
      。為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀
      ,風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪
      ,風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”
      ;明明是因財(cái)而生災(zāi),風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      ?傊?dāng)事人“無過”
      ,而是風(fēng)水“出錯(cuò)”
      。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀,其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱
      、滿足某種虛榮心的作用
      ;但從另一方面思考,它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因
      ,不從個(gè)人主觀方向努力
      ,而把責(zé)任向其它方向推卸,這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)
      、錯(cuò)誤和軟肋
      。由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天,一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩
      ,寶貝不慎
      ,重重跌了一跤,大聲嚎哭
      ,這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來
      ,心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵,然后
      ,這位可愛的母親對(duì)著地頭
      ,用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,邊蹬邊說:“這該死的地頭
      ,害得我的寶貝摔跤
      ,回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,免得寶寶再摔跤”
      。這時(shí)
      ,那位心愛的寶貝睜開淚眼,抽氣了幾聲
      ,也答話了
      ,邊哭邊說:“快回家拿鋤頭來,一定要挖掉”
      。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了
      。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南
      , 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路
      , 這口井影響祖墳嗎?——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地
      ,墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響
      。原因是對(duì)于天子帝皇來說,天天處在高危
      、眾矢之鏑的位置
      ,任何地方少有差錯(cuò),都會(huì)萬箭穿心
      ,掉入萬世不竭的無底深淵
      ,慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來說
      ,墓地那怕隔二
      、三米有井或無井都無所謂,因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵
      ,也從來不耽心怕摔得粉身碎骨
      ,原因是平民百姓本身就身處淵底
      ,再也不怕往更深處掉,因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事
      。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”
      ;風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義
      ,最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活
      ,親身感悟,才能感觸到什么叫風(fēng)
      ?什么叫水
      ?西北大沙漠,千里無人煙
      ,草木不生
      ,找不到水源,氣溫偏低
      ,人類和一切生物均無法生存
      ;對(duì)比之下,中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)
      、溫暖氣候條件下,一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽
      ,生長(zhǎng)出可愛的植株
      ,你就會(huì)知道,什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水
      ;現(xiàn)在的那些大沙漠
      ,只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度,在極短的時(shí)間內(nèi)
      ,沙漠就會(huì)變綠洲
      ,生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)
      ,高原反應(yīng)嚴(yán)重
      ,呼吸困難,就會(huì)想到
      ,低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人
      ,也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。風(fēng)水
      ,也就是某種禁忌
      。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌,外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌
      ,各民族有各民族的特定禁忌
      。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水
      ,外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水,但不等于外國(guó)人就沒有特定禁忌
      。禁忌的起因是由多方面的因素形成
      ,起因于習(xí)俗,起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法
      ,起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱
      ,起因于某些文字、文化含義
      、寓意的忌諱……等等
      ,比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說;門窗要小
      ,不能太大
      ,太大漏財(cái),這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗
      ;紅色化煞
      ,是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例;床頭不能向西
      ,源于佛
      、道文化的“人死是超度解脫,超度到西方極樂世界
      ,西方是人的死亡歸屬地”等等
      ,其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例,做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等
      ;源于神話
      ,如桃木避邪就是典型;源于酷暑難熬
      ,西曬房就有許多煞的編排
      ;源于天寒難敵,西北門
      、窗禁忌頗多……如此等等
      。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案,而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”
      ,門
      、窗外,視野能見到的尖
      、角
      、獨(dú)豎、交叉
      、弓射物體
      ,石頭
      、破碎山體,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證
      。無論過去還是現(xiàn)在
      ,門、窗外視野能見的尖
      、角
      、獨(dú)豎、交叉
      、弓射物體
      ,石頭、破碎山體
      ,找到一兩處這些特征肯定十分容易
      ,人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻,找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物
      ,心中的平衡
      、舒服感是必定有的。禁忌
      ,有些是合理
      、科學(xué)的,有些是相因成俗
      ,不代表全部是合理
      、科學(xué)。如:迷信的說法
      ,懷孕了不能定做衣柜?——這種習(xí)俗
      ,只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例
      ,不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主
      ,家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等
      ,但不代表在外定做都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的
      。有這類禁例
      ,用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。風(fēng)水問題:店鋪這樣
      ,茶室里面的財(cái)位在哪里
      ?財(cái)位在東南角,那里放個(gè)綠色植物利于財(cái)運(yùn)
      。山茶花的風(fēng)水山茶花只是種植來欣賞而已
      ,不管是前院
      ,后院。茶幾有哪些風(fēng)水 茶幾風(fēng)水怎么改善會(huì)有一種本末倒置的視覺
      ,嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)l(fā)家口不安寧的景象
      ,所以茶幾應(yīng)與沙發(fā)相輔相成,山水有情才更加符合風(fēng)水之道
      ,同時(shí)也不會(huì)過于礙眼
      。二、茶幾的位置通常來說
      ,這類物品應(yīng)安放在沙發(fā)一側(cè)或前面
      ,有助于促進(jìn)公司發(fā)展、人事關(guān)系的和睦

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