風(fēng)水的墳?zāi)?什么樣的墳?zāi)癸L(fēng)水最好

什么樣的墳?zāi)癸L(fēng)水最好當(dāng)然要說(shuō)最好的自然是那些級(jí)別比較高的人的家墳?zāi)估?。墓地風(fēng)水十大禁忌有哪些？1、不能使用自然的石塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)裁整的作為墓碑，會(huì)斷絕子孫的香火，2、墓碑的上方，不能有過(guò)多的雜草或者青苔叢生，會(huì)導(dǎo)致主子孫久年病。3、墓碑的顏色暗淡，會(huì)影響到主子孫運(yùn)程不利。4、墓碑如果有倒陷，會(huì)導(dǎo)致主子孫家庭不和睦、雜亂。5、墓碑上不能有鳥(niǎo)禽的糞泄，會(huì)導(dǎo)致子孫有頭痛的癥狀。6、墓碑內(nèi)部如果有凹陷、傷痕的，會(huì)導(dǎo)致主子孫易有背部病疾或者殘廢的人。7、墓碑上不能有大斑點(diǎn)或者大瑕疵，不然主子孫容易有長(zhǎng)久病痛。8、墳?zāi)骨胺饺绻邪枷荼缆洌箟灥馗杏X(jué)搖搖欲墜的險(xiǎn)象，會(huì)導(dǎo)致主子孫有血光、車(chē)禍、失足或墜樓的禍害。9、墳?zāi)沟乃闹苋绻际菄鷫?，?huì)導(dǎo)致主子孫有官訟或者牢獄的禍害。10、墳?zāi)沟纳戏饺绻懈邏弘娡ㄟ^(guò)，會(huì)導(dǎo)致主金錢(qián)會(huì)慢慢耗損，有漏財(cái)?shù)目赡?。在墓地風(fēng)水學(xué)中也是有禁忌的，1、神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占神靈風(fēng)水，會(huì)引起神鬼之怒，2、水流聲響之地不能選，會(huì)使亡靈畏懼，也說(shuō)明水流太急，沒(méi)有回轉(zhuǎn)之情。為墳要聽(tīng)流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進(jìn)財(cái)產(chǎn)敗，3、別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地，會(huì)使陽(yáng)世之人家官司連續(xù)，4、莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳?zāi)?，理由是陰侵?yáng)身。陰宅的風(fēng)水看法和墳?zāi)龟幷L(fēng)水如何定位知識(shí)陰宅的風(fēng)水怎么看？看陰宅的難度比起看陽(yáng)宅來(lái)要大得多。因?yàn)殛幷呛蟠南忍煳恢?，一個(gè)家族出什么樣的人、出多大的官、何時(shí)興旺、何時(shí)衰敗、后代人丁多寡，都能夠從陰宅上找到對(duì)應(yīng)的信息。陰宅是在野外的，世界上決沒(méi)有兩個(gè)完全相同的地方，所以看陰宅一定要細(xì)心勘察，前面三步用來(lái)確定此墳出什么樣的人物、后代是否興旺等。用八宮定位來(lái)確定后代的排行，同時(shí)確定此墳發(fā)那一枝、敗那一枝，用八宮物象來(lái)確定發(fā)生什么事情、發(fā)生在誰(shuí)的身上。墳?zāi)龟幷L(fēng)水如何定位?墳?zāi)沟亩ㄎ凰追Q點(diǎn)穴。由于陰宅點(diǎn)穴對(duì)人體傷害較大、對(duì)點(diǎn)穴的時(shí)間要求比較苛刻，（1）要選擇一個(gè)晴天、陽(yáng)光燦爛的日子，最好是上午，陽(yáng)氣上升的時(shí)間。（2）要避開(kāi)羅喉日、法師忌日。這些日子的查法公布如下：寅年丁亥日，卯年甲子日，巳年甲寅日，午年丁卯日，申年已巳日，酉年甲午日，亥年甲申日。四季羅喉日春季乙卯日，夏季丙午日，秋季庚申日，每月羅喉日正月亥日，三月丑日，四月寅日，六月辰日，七月巳日，八月午日，九月未日，十月申日，十一月酉日，十二月戌日。登山點(diǎn)穴法師忌日大月忌：小月忌：初一，初二，初六，（3）要選擇允許下羅盤(pán)的吉時(shí)，每日殺師時(shí)的查法：子日丑、午時(shí)，丑日巳、亥時(shí)，卯日辰、戌時(shí)，辰日巳、丑時(shí)，巳日辰、戌時(shí)，午日卯、申時(shí)，未日午、辰時(shí)，申日戌、丑時(shí)，戌日卯、午時(shí)，亥日辰、卯時(shí)。以上日、時(shí)忌開(kāi)羅盤(pán)，如果有特殊情況非開(kāi)羅盤(pán)不可的話，可用咒語(yǔ)解?；庵湔Z(yǔ)及方法：五行通天地，吾奉楊公祖師令，到此開(kāi)盤(pán)定九宮；念畢咒語(yǔ)后，在羅盤(pán)上畫(huà)四直五橫，順轉(zhuǎn)三圈，天無(wú)忌“（4）要念拜師咒以求師父、師祖保佑。（5）要念拜土地爺咒以求土地爺?shù)谋Ｓ印痹谶x墓地的時(shí)候，怎樣的風(fēng)水才算好風(fēng)水？一般的風(fēng)水師都會(huì)看墓地風(fēng)水的，墓地的風(fēng)水是會(huì)影響一個(gè)家族的命運(yùn)的。墓地風(fēng)水禁忌，風(fēng)水大師看墓地風(fēng)水最厲害的人是誰(shuí)？一般的風(fēng)水師都會(huì)看墓地風(fēng)水的，但風(fēng)水師也有級(jí)別的。墓地的風(fēng)水是會(huì)影響一個(gè)家族的命運(yùn)的，所以必須找一個(gè)有真本事的風(fēng)水師傅才好。墳?zāi)癸L(fēng)水問(wèn)題！撒草種子。最好是多年生的。墓地最好的風(fēng)水怎么看?高人指點(diǎn)指點(diǎn)！人生的最終點(diǎn)就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個(gè)好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問(wèn)題，還對(duì)福蔭子孫后人也會(huì)起到非常大的作用。達(dá)到長(zhǎng)效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?，尋找好墓地?、在建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，首先需要選擇墓地，墳?zāi)故菍儆陉帢O地方，如果選擇在見(jiàn)不到陽(yáng)光的地方建造，整個(gè)家族的運(yùn)勢(shì)就無(wú)法好起來(lái)。選擇平地就是最好的，古代人建造墳?zāi)苟紩?huì)需要靠山的，在山里面找到陽(yáng)位，就是需要在平坦開(kāi)闊的山中，所以選墓地位置一定要平。3、好的墓地必須要有龍脈，龍脈指的是能夠見(jiàn)到光的山。在山地上尋找比較平坦的地勢(shì)建墓，意思就是有山神鎮(zhèn)壓，野鬼不敢前來(lái)打擾。很多的古墓都在河道上挖出來(lái)的，有山有水有植物，那才是比較好的墓地風(fēng)水寶地。4、墓地不能夠選擇在低洼位置上，最好是地勢(shì)高一點(diǎn)，這樣能夠防止雨天漏水，5、墓地風(fēng)水如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，如果水流走的方向沒(méi)有什么山來(lái)關(guān)攔夾拱，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來(lái)關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會(huì)更大，福力也會(huì)更悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)。祖墳風(fēng)水看是福是禍祖墳風(fēng)水看是福是禍，讓你知道家里為什么處處不順，老是賺不到錢(qián)生老病死，難逃宿命。祖先入土為安，入福地為安，因?yàn)閴災(zāi)癸L(fēng)水好壞對(duì)后代子孫的財(cái)、丁、貴、壽，好墳風(fēng)水寶地難尋，如何利用風(fēng)水知識(shí)尋得一塊好穴呢？我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握墓地風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。墳?zāi)癸L(fēng)水看是福是禍有易八字（1）畏順砂過(guò)堂順逆二字，乃地理開(kāi)卷第一義也，此二字不明,總是說(shuō)夢(mèng)也. 發(fā)明順砂或逆砂二路,鮮不可以順為逆,又以逆為順者,得為斯言也.但今之俗師看地,有四五十年而懵然不知順逆者,竟與聾盲何別.不知地理之順逆,專以水之來(lái)去為主.如右水倒左,凡在左邊有高山,皆謂之下砂,謂之進(jìn)神,愈出愈長(zhǎng)而福愈盛,若上有此砂,謂之順砂,謂之退神.鼠而過(guò)者,尤至毒害,萬(wàn)頃田莊,無(wú)不立盡. 古云:于來(lái)去之水論,得甚,亦以其關(guān)纟甚大也. 故曰:天門(mén)欲其開(kāi),地門(mén)欲其閉. 又曰:三門(mén)寬闊,所求者,五戶閉藏.又曰:水來(lái)自左,無(wú)左亦可,水來(lái)自右,無(wú)右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪進(jìn)神莫剪退神.皆為此也. 蓋水之性情,定是逼窄,山高田高;定是闊曠,山低田低,倘能拘轉(zhuǎn)山川情性,水去這邊,則頗有神情之砂,其于地理過(guò)半矣. 古人曰:兩水夾一案,定作退田斷. 又曰:尖尖從此出;彎彎兜水入.又曰:東宮過(guò)西宮長(zhǎng)房敗絕,右邊尖射左臂,少子貧寒.皆言順砂過(guò)堂之水禍慘也. 夫既順砂難堪矣.況過(guò)堂二字,畏哉!則上案上手砂不妨.蓋山逆水逆,則力量大.若順砂順?biāo)畡t能發(fā)福耶,此又不可拘于順砂順?biāo)撘?（2）龍虎鉗口穴不必泥龍虎鉗口。如人之有手足護(hù)衛(wèi)，每見(jiàn)大地，多下手一邊兜轉(zhuǎn)，或邊短邊長(zhǎng)，或架左架右，或外山周迥，惟庸師俗眼，坭于鉗口，一見(jiàn)鉗口若龍虎之狀，不論龍虎有無(wú)砂水順逆，只于此處點(diǎn)穴安葬。古今許多吉地多遺在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴，其不對(duì)鉗口者，非明師莫識(shí)。愚切以俗眼之害，惟鉗口為第一。愚又觀今世葬地，多有龍虎均停，明堂闊大為萬(wàn)人悅，慕者無(wú)不立見(jiàn)敗壞。能剪下手一邊，若無(wú)下砂水，無(wú)不發(fā)福。愚非切去舊習(xí)而千余處，斷不敢為駭俗之言也。此風(fēng)水之生死笫一關(guān)也。學(xué)者過(guò)此一關(guān)，不然則終身隨于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆見(jiàn)也。古人曰：兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流；防兩邊之尖射。兩宮齊到人皆道好，卻主殺傷反生煩惱。君如識(shí)穴不識(shí)怪，左抱右回未必吉，分明異穴生賢良。皆是鉗口之患也。也有形怪不怪者，穴缺不齊之天地奇，皆言虎龍不必登對(duì)也。能豁然貫通，始有安著腳處。惟哲人之大觀，自當(dāng)不言而愈也。豈牡牡驪黃之可眩惑哉？（3）畏穴前傾瀉凡看一地,砂主人丁水主財(cái).水聚財(cái)聚,此千古不易之理也。又是無(wú)情之物，以就下順流為性。有物以阻之，無(wú)物阻之，故宅之前若見(jiàn)此水，則萬(wàn)頃田莊無(wú)不破盡，明堂如播米，子孫窮到底”龍虎似推車(chē)：田地不留些，皆指此也。非惟長(zhǎng)流之直水可以敗人。至于陰流之直水，葬下禍患尤緊要，其禍最速，所謂陰水不顧家！然流神之曲直。多至自欺，水總順流。未有如竿之勁直者，轉(zhuǎn)左一二丈，數(shù)尺之間，時(shí)師見(jiàn)此。誑其主曰，如生蛇屈曲：可無(wú)患矣，不知在水邊觀之。若曲動(dòng)之勢(shì)，以登穴言之，居高而遠(yuǎn)望，有明尺寸之間乎，必得一砂攔？一水左曲為右,自右轉(zhuǎn)左亦有十余丈,以其龍身無(wú)煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，為煞當(dāng)頭，直下必致傷人。砂水秀異斷不可舍者，宜于旁邊龍虎臂上，細(xì)閱其稍平，恍惚高低遠(yuǎn)抱處，此美意所鍾，凡此皆審視來(lái)龍之意也。山總可以正下，然砂水太直，豈敢敵煞當(dāng)中？宜挨左挨右扦之，剪著去水一邊尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之義也。明跳墻虎之脈穴、飛天龍之耳穴、太陰金之角穴、太陽(yáng)金之角穴、鳳形鵝形之眼角與支翅、蛇之耳窩、下水龜之肩井，皆可下也。致于龍身粗硬，斷不可正下。又宜于龍虎臂上動(dòng)處求。如鳳形當(dāng)面太直，人當(dāng)面太直，則點(diǎn)在肩井，咬虱之下為鼠肉穴，鼠之下為曲池穴。倘臂上太直，點(diǎn)于盡頭處為堂心穴。臂若飛揚(yáng)如舞袖之狀，則點(diǎn)略平坦處為袖口穴。每見(jiàn)峰巒端正，（5）兩水合襟穴不必泥兩水合襟！只要兩水合襟。后見(jiàn)每覆古墳，遍觀山川情意，乃知有大謬不然也，每?jī)伤辖笤谇埃瑒t山咀必尖，流神必直，龍虎必長(zhǎng)，真氣蕩然，合于左則轉(zhuǎn)右以出，而得左砂稍攔；庶畿穴尚可裁，行龍撓棹，長(zhǎng)或三節(jié)五節(jié)亦有合者，此皆可作穴乎，福余之中，而分毫不見(jiàn)田水，不作合水之論，乎古人云，此格亦非中下地，流神傾瀉最為兇：翻身逆轉(zhuǎn)朝來(lái)脈，發(fā)福綿綿為三公；兩水合處莫當(dāng)中。仙人倒杖須橫作，下手縱寬也進(jìn)田；夫坐空以下寬為堪輿家大忌，然寧居于此而不居于合水之直處。古人語(yǔ)意可推矣，愚切以鉗口合水為初學(xué)風(fēng)水魔障，非得知人之指示不自省覺(jué)，（6）畏到頭硬直凡作穴之處，務(wù)要平正。凡稍硬者謂之殺，所謂脈者死，斷不誣也，今之庸師俗眼，每見(jiàn)一山下來(lái)。只謂之下筍穴為脈，輒令人扦葬，主人亦利于脈而脫臆從之，譬之湯火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其禍也，古人曰，鼠尾莫扦：勸君莫下槍頭穴。葬下人丁絕：脈和人少死，實(shí)莫忘于此。非為硬直如槍者不可亂下，或片來(lái)者略無(wú)停息，或巒頭粗硬太直如飽腹之狀，又有繃面金星之狀，又有直體金星而臥梭者，俱有死無(wú)生，見(jiàn)此斷宜舍之，豈可留心回顧。其虧損陰德無(wú)疑矣，（7）盡龍穴不必泥于盡龍。見(jiàn)一枝龍或十節(jié)或五節(jié)。不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹。明堂闊無(wú)襯砂，疑龍經(jīng)云，兩砂不關(guān)又不攔“風(fēng)吹水劫不是穴，余氣不去數(shù)十里“斷然不是王侯地”脈盡處須防穴盡絕“此之謂也，亦如小官衙之比大官衙，（8）闊大明堂不必泥闊大明堂。夫明堂于風(fēng)水關(guān)系甚大，皆須此也，明堂太闊，風(fēng)不乘氣以散吾真氣乎，又曰，水界正明堂。太闊何所憑：籍以正界來(lái)脈之水乎。嘗覽公卿大地，俱有來(lái)脈之界水？以翕聚堂氣：即販之踵至，猶倦不省，時(shí)師又曲說(shuō)曰，以寬主人之憂。明堂朝山遠(yuǎn)，則發(fā)福必遲，食出外三陽(yáng)則大富貴矣。又改歌曰：明堂容萬(wàn)馬，富貴傳天下，久之終須發(fā)福。知者自當(dāng)執(zhí)持，不可茫然聽(tīng)其鼓動(dòng)，人的氣運(yùn)本有盛衰之別，家居運(yùn)勢(shì)及個(gè)人運(yùn)勢(shì)的改善，若能結(jié)合自身不同的八字命理布置家居，好運(yùn)自然來(lái)祖墳風(fēng)水看是福是禍，讓你知道家里為什么處處不順，老是賺不到錢(qián)生老病死，難逃宿命。祖先入土為安，入福地為安，因?yàn)閴災(zāi)癸L(fēng)水好壞對(duì)后代子孫的財(cái)、丁、貴、壽，好墳風(fēng)水寶地難尋，如何利用風(fēng)水知識(shí)尋得一塊好穴呢？我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握墓地風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。墳?zāi)癸L(fēng)水看是福是禍（1）畏順砂過(guò)堂順逆二字，乃地理開(kāi)卷第一義也，此二字不明,總是說(shuō)夢(mèng)也. 發(fā)明順砂或逆砂二路,鮮不可以順為逆,又以逆為順者,得為斯言也.但今之俗師看地,有四五十年而懵然不知順逆者,竟與聾盲何別.不知地理之順逆,專以水之來(lái)去為主.如右水倒左,凡在左邊有高山,皆謂之下砂,謂之進(jìn)神,愈出愈長(zhǎng)而福愈盛,若上有此砂,謂之順砂,謂之退神.鼠而過(guò)者,尤至毒害,萬(wàn)頃田莊,無(wú)不立盡. 古云:于來(lái)去之水論,得甚,亦以其關(guān)纟甚大也. 故曰:天門(mén)欲其開(kāi),地門(mén)欲其閉. 又曰:三門(mén)寬闊,所求者,五戶閉藏.又曰:水來(lái)自左,水來(lái)自右,無(wú)右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪進(jìn)神莫剪退神.皆為此也. 蓋水之性情,定是逼窄,山高田高;定是闊曠,山低田低,倘能拘轉(zhuǎn)山川情性,水去這邊,則頗有神情之砂,其于地理過(guò)半矣. 古人曰:兩水夾一案,定作退田斷. 又曰:尖尖從此出;彎彎兜水入.又曰:東宮過(guò)西宮長(zhǎng)房敗絕,右邊尖射左臂,少子貧寒.皆言順砂過(guò)堂之水禍慘也. 夫既順砂難堪矣.況過(guò)堂二字,畏哉!則上案上手砂不妨.蓋山逆水逆,則力量大.若順砂順?biāo)畡t能發(fā)福耶,此又不可拘于順砂順?biāo)撘?（2）龍虎鉗口穴不必泥龍虎鉗口。如人之有手足護(hù)衛(wèi)，每見(jiàn)大地，多下手一邊兜轉(zhuǎn)，或邊短邊長(zhǎng)，或架左架右，惟庸師俗眼，一見(jiàn)鉗口若龍虎之狀，不論龍虎有無(wú)砂水順逆，只于此處點(diǎn)穴安葬。古今許多吉地多遺在龍虎之旁，彼既以鉗口取穴，其不對(duì)鉗口者，非明師莫識(shí)。愚切以俗眼之害，惟鉗口為第一。愚又觀今世葬地，多有龍虎均停，明堂闊大為萬(wàn)人悅，慕者無(wú)不立見(jiàn)敗壞。能剪下手一邊，若無(wú)下砂水，無(wú)不發(fā)福。愚非切去舊習(xí)而千余處，斷不敢為駭俗之言也。此風(fēng)水之生死笫一關(guān)也。學(xué)者過(guò)此一關(guān)，不然則終身隨于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆見(jiàn)也。古人曰：兩宮齊到，忌當(dāng)面之傾流；防兩邊之尖射。兩宮齊到人皆道好，卻主殺傷反生煩惱。君如識(shí)穴不識(shí)怪，左抱右回未必吉，分明異穴生賢良。皆是鉗口之患也。也有形怪不怪者，穴缺不齊之天地奇，皆言虎龍不必登對(duì)也。能豁然貫通，始有安著腳處。惟哲人之大觀，自當(dāng)不言而愈也。豈牡牡驪黃之可眩惑哉？（3）畏穴前傾瀉凡看一地,砂主人丁水主財(cái).水聚財(cái)聚,此千古不易之理也。又是無(wú)情之物，以就下順流為性。有物以阻之，無(wú)物阻之，故宅之前若見(jiàn)此水，則萬(wàn)頃田莊無(wú)不破盡，明堂如播米，子孫窮到底”龍虎似推車(chē)：田地不留些，皆指此也。折兩邊安。情傾左右穴居兩邊。龍從左來(lái)，穴從右出；龍從右來(lái)，穴從左出。誤葬皆因貪正面，神仙多是下偏坡。又曰：穴有正有側(cè)，蓋穴法之有正有側(cè)，自古皆然，亦刻舟求劍之流耳，豈可堪輿哉？愚謂山川之宜側(cè)葬者有二：其一裁度砂水。風(fēng)水之小者，脈之緩者可正下；以其龍身無(wú)煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，不分陰陽(yáng)，為煞當(dāng)頭，直下必致傷人。砂水秀異斷不可舍者，宜于旁邊龍虎臂上，細(xì)閱其稍平，恍惚高低遠(yuǎn)抱處，此美意所鍾，宜于此處圖之。凡此皆審視來(lái)龍之意也。亦有不可不慎。山總可以正下，然砂水太直，豈敢敵煞當(dāng)中？宜挨左挨右扦之，剪著去水一邊尤善。必致乖舛。凡此又裁砂之義也?；旁疲糊堄姓娴模魈鴫⒅}穴、飛天龍之耳穴、太陰金之角穴、太陽(yáng)金之角穴、鳳形鵝形之眼角與支翅、蛇之耳窩、下水龜之肩井，皆可下也。致于龍身粗硬，斷不可正下。兩邊出有龍虎者，又宜于龍虎臂上動(dòng)處求。如鳳形當(dāng)面太直，人當(dāng)面太直，則點(diǎn)在肩井，咬虱之下為鼠肉穴，鼠之下為曲池穴。倘臂上太直，點(diǎn)于盡頭處為堂心穴。臂若飛揚(yáng)如舞袖之狀，則點(diǎn)略平坦處為袖口穴。每見(jiàn)峰巒端正，（5）兩水合襟穴不必泥兩水合襟！只要兩水合襟。后見(jiàn)每覆古墳，遍觀山川情意，乃知有大謬不然也，每?jī)伤辖笤谇?，則山咀必尖，流神必直，龍虎必長(zhǎng)，真氣蕩然，合于左則轉(zhuǎn)右以出，而得左砂稍攔；庶畿穴尚可裁，則送龍枝腳，行龍撓棹，長(zhǎng)或三節(jié)五節(jié)亦有合者，此皆可作穴乎，邊長(zhǎng)邊短？福余之中，而分毫不見(jiàn)田水，不作合水之論，乎古人云，此格亦非中下地，流神傾瀉最為兇：翻身逆轉(zhuǎn)朝來(lái)脈，發(fā)福綿綿為三公；兩水合處莫當(dāng)中。仙人倒杖須橫作，下手縱寬也進(jìn)田；夫坐空以下寬為堪輿家大忌，然寧居于此而不居于合水之直處。古人語(yǔ)意可推矣，愚切以鉗口合水為初學(xué)風(fēng)水魔障，非得知人之指示不自省覺(jué)，到省覺(jué)解脫時(shí)又是一種人物矣，（6）畏到頭硬直凡作穴之處，務(wù)要平正。凡稍硬者謂之殺，所謂脈者死，斷不誣也，今之庸師俗眼，每見(jiàn)一山下來(lái)。只謂之下筍穴為脈，輒令人扦葬，主人亦利于脈而脫臆從之，譬之湯火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其禍也，不太可惜乎，古人曰，鼠尾莫扦：勸君莫下槍頭穴。葬下人丁絕：脈和人少死，實(shí)莫忘于此。非為硬直如槍者不可亂下，或片來(lái)者略無(wú)停息，或巒頭粗硬太直如飽腹之狀，又有繃面金星之狀，又有直體金星而臥梭者，俱有死無(wú)生，鮮不殺人的，見(jiàn)此斷宜舍之，豈可留心回顧。其虧損陰德無(wú)疑矣，（7）盡龍穴不必泥于盡龍。見(jiàn)一枝龍或十節(jié)或五節(jié)。定跟至盡乃止，不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹。明堂闊無(wú)襯砂，變?yōu)榭諘?，疑龍?jīng)云，兩砂不關(guān)又不攔“風(fēng)吹水劫不是穴，余氣不去數(shù)十里“斷然不是王侯地”脈盡處須防穴盡絕“此之謂也，有心腹則必有手足，腰結(jié)者甚多；亦如小官衙之比大官衙，（8）闊大明堂不必泥闊大明堂。夫明堂于風(fēng)水關(guān)系甚大，皆須此也。內(nèi)局周?chē)甾D(zhuǎn)環(huán)也，非有內(nèi)局而水口交鎖完固，亦可無(wú)虞，但發(fā)福稍遲。所謂明堂容萬(wàn)馬。水口不通舟也，總后有清貴龍，穴前有秀異朝山，亦主貧窮孤寡五六代后乃能發(fā)福然，或暫貴而不富，或有官而無(wú)祿，或暫時(shí)富貴而不長(zhǎng)久，蓋真氣既散。定主有頭無(wú)尾，若龍穴不真。明堂太蕩，視之是寶，即販之踵至，猶倦不省，時(shí)師又曲說(shuō)曰。以寬主人之憂，明堂朝山遠(yuǎn)：則發(fā)福必遲，食出外三陽(yáng)則大富貴矣，又改歌曰。明堂容萬(wàn)馬：富貴傳天下，久之終須發(fā)福，知者自當(dāng)執(zhí)持。不可茫然聽(tīng)其鼓動(dòng)。

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