風(fēng)水墓葬:墓地風(fēng)水！

墓地風(fēng)水！天門、地戶、砂在風(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話：“入山尋水口，登穴看明堂”，就是說風(fēng)水師在進山尋找陰宅墓地的時候，首先要看水從何處來，又往何處去;同時更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了“水是山家血脈精”的道理。水來處叫做“天門”，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫“天門開”，那么水去處就叫“地戶”，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫“地戶閉”。常言說“山管人丁水管財”，就是說選擇墓地的時候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運，而墓地周圍的“砂”的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。（穴場附近朝拱的山巒稱之“砂”。）所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財，也就是財不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財大，水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人;如果山水連綿遠去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人。怎么看墳?zāi)沟娘L(fēng)水 墳?zāi)沟娘L(fēng)水有什么講究什么時候需要看墳地風(fēng)水，墳地風(fēng)水有哪些講究？首先看看墳地風(fēng)水學(xué)墓穴十忌、墓有十不向、平原十不葬等等都屬于墓地風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容，每一個下葬者都需要找一個有生氣的陰宅墓地，這個陰宅會讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來守護在世親人，更多關(guān)于墓地風(fēng)水的介紹：60580b1412d64d3963a74f44693835f549d760918992-kAH2NS_fw658.jpg墳地風(fēng)水學(xué)知識也許現(xiàn)在還有很多人認為，風(fēng)水是迷信的東西。風(fēng)水已經(jīng)可以用科學(xué)來解釋了。包括墓地風(fēng)水，帶有一個顯著的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。我們應(yīng)該了解一些墓地風(fēng)水學(xué)的知識。1、墓相——墳?zāi)沟募獌础災(zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。一定要選擇吉相，避免兇相。2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。3、墓地風(fēng)水的重要性。我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人。墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。9e8e84bbef226d5501a5999ccb884dd50516420f1cdde-Eok4VP_fw658.jpg淺談祖墳風(fēng)水學(xué)的重要性 水有源頭，一個家族好似一棵樹，祖宗是樹頭，后代是干枝。就好似是一棵參天大樹和同一個樹種的一片森林。家族小者只是一棵沒有開杈的小樹。家族大到一定程度后就要剝枝插土，以枝代干重新長成大樹。樹大又剝枝，就好似人的宗祠一樣，就分房而有分宗祠，每個宗祠都有他們的子孫，這千戶人家就是構(gòu)成這棵宗祠大樹的一千托枝葉。這棵家族之樹就只有這一托枝葉，而這托枝葉就要維持這棵宗族之樹的生長，或許這凋零家族之樹曾經(jīng)長得很大，但隨著眾多族兄族叔沒有后代，這些沒有后代的族親，就猶如樹干上面不發(fā)新枝枝葉一樣，而變成枯枝沒落。假如對這樹及時移植培土，但終因環(huán)境改變或得水得肥而回復(fù)往日參天大樹。這是用樹來比喻以前沒有安葬好祖先骨骸帶來的家族破落，經(jīng)過及時修葬又可獲福的玄機。雖目前有千萬托枝葉的參大樹，如在茂盛時不予以培土施肥，終會因樹頭樹干之不負而翻倒剝落，或養(yǎng)份水份不足而枯萎。樹大有枯枝“是因為最尾端的托托枝葉沒有吸收陽光雨露”返送給下面的干枝。全樹枯萎，是因為枝葉沒有吸收好陽光雨露返送樹頭?；驔]有及時培土澆水施肥，又或把樹移植到不宜生長的地方種植所致，就如有些人寧可一擲千金住洋房，但不懂飲水思源，不舍得花少少的錢去安葬好先祖骨骸一樣，沒有祖先的樹頭盤根和下面的粗大樹干支撐。具有茂盛的枝葉而富貴榮華，這富貴榮華之樹終不長久。命二運三風(fēng)水，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報費的舊車。是人生的路子”每個人的運所代表的路子都有所不同，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快，運不好，就好象一臺跑車在崎嶇的山路上行走而險障橫生，如命不好。雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，命好不如運好“做成命運好壞的根本。是在于祖墳風(fēng)水的吉兇，成龍成蟲看墳塋，所以說祖墳是出后人的八字命運：而命運又主宰六至七成的人生順逆“只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補救了”也許會有人會質(zhì)疑，他們一直以來都懂得報施祖恩，并安葬了歷代祖先。但總是收不到如意的風(fēng)水的效果，甚至有些人不但沒有收到風(fēng)水福蔭，反而拜祭一次回來后，總是或大或小地發(fā)生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的。好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞，為何會出現(xiàn)這些問題“其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽交姣以及旺衰沒有得位之故，都動起了這股兇氣，從而發(fā)生不如意的事情。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上。致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故，好山不用拜，是因為此墳是龍真穴的，上接星辰日月精華“通過骨骸陰陽交融”從而福蔭后人，當(dāng)然如連年拜祭，通過除草掃墓動起吉氣而吉上加吉，但即使不動不拜也可獲福，怎樣的祖墳才算是好風(fēng)水，必須要龍真穴的，要達到龍真穴的，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情。國師劉伯溫著書日，要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開始。真龍的發(fā)祖有遠有近：發(fā)祖山必須是險峻秀拔的巍峨秀峰。發(fā)祖山愈遠，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國級龍脈，發(fā)祖是來自幾千里外的昆侖山脈，假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來龍力量。就是我國蛇類最利害的眼鏡王蛇。龍力就相對較小。但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過富貴程度相對較小和比喻是小蛇而已。龍脈自太祖而下有遠祖，太宗、少祖、少宗以至父母山，在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中。凡是真龍行走，山勢必是屈曲翻騰，起伏疊嶂。龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護的山體隨行，故真龍猶如皇帝。兩邊之山猶如隨從護衛(wèi)，真龍有穿帳過峽，只有過峽之龍才能脫煞，如在非真龍的砂山上造葬，三山并出，諸脈亂出有跌斷者是真龍。動則為龍，不動者為山。來區(qū)分龍與山：龍還通過穿帳過峽來挺身展翅“束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本。穿帳過峽而結(jié)地者”先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”真龍過峽必定是蜂腰鶴膝。如兩邊有形如旗鼓的山體夾護，主發(fā)官貴、讀書和名氣，如有倉庫山體夾護，旗鼓拱峽登去路。倉庫旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤，龍過峽宜短不宜長，長則力弱氣已殘。寬則氣散龍力乏。宜細不宜粗：粗則氣濁穴已無“過峽一線細又細。蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴”氣束不聚亦枉顧。這是國師劉伯溫對過峽龍的評述。所以沒有墳?zāi)沟募彝ィc好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。建造墳?zāi)箷r，務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相。完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，我們應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。將來您的子孫也一定會重視您。就是針對各種吉相和兇相的墳?zāi)箒砑右越榻B，希望大家把它當(dāng)做建墓時的一種參考資料．6677508aa00a32fbeeae5071a113f2a95d89cb6918af8-MexM7Y_fw658.jpg墓地的選擇建造墳?zāi)箷r，首先要從選擇墓地開始。因為墳?zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點，下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。且會形成直角的地方，才為吉相要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?，主很容易與他人發(fā)生糾葛最理想的境界，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)?，主家運也無法發(fā)展。墓地的入口，有高壓線通過的墓地，附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質(zhì)，建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時，以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)梗骷抑袝霈F(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時，應(yīng)該要避免這種地形。在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時。墓地風(fēng)水十大禁忌有哪些？1、不能使用自然的石塊沒有經(jīng)過裁整的作為墓碑，會斷絕子孫的香火，不能有過多的雜草或者青苔叢生，會導(dǎo)致主子孫久年病。會影響到主子孫運程不利。4、墓碑如果有倒陷，會導(dǎo)致主子孫家庭不和睦、雜亂。5、墓碑上不能有鳥禽的糞泄，會導(dǎo)致子孫有頭痛的癥狀。6、墓碑內(nèi)部如果有凹陷、傷痕的，會導(dǎo)致主子孫易有背部病疾或者殘廢的人。不然主子孫容易有長久病痛。8、墳?zāi)骨胺饺绻邪枷荼缆?，使墳地感覺搖搖欲墜的險象，會導(dǎo)致主子孫有血光、車禍、失足或墜樓的禍害。會導(dǎo)致主子孫有官訟或者牢獄的禍害。10、墳?zāi)沟纳戏饺绻懈邏弘娡ㄟ^，會導(dǎo)致主金錢會慢慢耗損，有漏財?shù)目赡?。在墓地風(fēng)水學(xué)中也是有禁忌的，1、神前廟后不能安葬，如要選此地叫做占神靈風(fēng)水，會引起神鬼之怒，2、水流聲響之地不能選，會使亡靈畏懼，為墳要聽流水響，定主兒孫不興旺，大水沖進財產(chǎn)敗，3、別人家的祖墳前50米之內(nèi)不能選取地，會使陽世之人家官司連續(xù)，4、莊前莊后50米之內(nèi)至百米不可選墳?zāi)?。墓葬風(fēng)水為什么能福佑后人，大揭秘天門、地戶、砂在風(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話：入山尋水口“就是說風(fēng)水師在進山尋找陰宅墓地的時候”首先要看水從何處來，同時更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況，兩句話都離不開水;所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。水是山家血脈精。水來處叫做”如果一眼望去看不見來水的源頭“那么水去處就叫，如果一眼望去看不見水流走的景象”山管人丁水管財，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運“而墓地周圍的”的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺“（穴場附近朝拱的山巒稱之”）所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財運好，如果水去之處有層層大山攔阻“則預(yù)示后代人能守得住財”也就是財不外流之意。水的深淺也有說道“水深則預(yù)示財大”水淺則財小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財。被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財流走之意，如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。我國墓葬自古就考究風(fēng)水一說，那什么是風(fēng)水一、什么是風(fēng)水？風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。二、風(fēng)水流派有多少？中國風(fēng)水術(shù)起源甚早，帝王之術(shù)”民間鮮見流傳，帶徒傳授，楊公被尊稱為風(fēng)水祖師，太平盛世的時間相應(yīng)較長，社會對風(fēng)水人才的需求急劇增長，楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風(fēng)水人才遠遠不能滿足社會的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易學(xué)領(lǐng)域其他分支的聰明人士紛紛投身于風(fēng)水研究的局面，由于這些人沒有師承。無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風(fēng)水流派，風(fēng)水流派的增加。一方面促進了風(fēng)水研究的發(fā)展，對普及風(fēng)水術(shù)有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負作用，因為當(dāng)時尊古成風(fēng)。自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學(xué)說才是楊公的真?zhèn)?，制造了許多千古迷團，風(fēng)水領(lǐng)域流派林立。派別之間紛紛揚揚地爭論了近千年，劃分風(fēng)水流派有一個重大的誤區(qū)，將風(fēng)水流派分成形勢派和理氣派兩大類：沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。無論是哪個流派，只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅持形勢是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則，風(fēng)水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。在理氣的方法上。大致可分成兩個大的流派，直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系。統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等，采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。對風(fēng)水流派即不能全盤否定。也不能將各個風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用，應(yīng)該堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風(fēng)水迷團繼續(xù)留給后人，三、風(fēng)水為什么會影響人的命運！人生活在社會上？確實存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別，人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢。是由一個人的體力、智力、性格、人際關(guān)系、社會環(huán)境、個人的努力程度等等方面的差別造成的，為什么人與人之間會有種種區(qū)別。西方科學(xué)認為是因為遺傳基因的差異造成的？一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，遺傳有相對穩(wěn)定的特性，這就解釋不了為什么古今中外有大成就者。其后人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實，也解釋不了一個家族中。有的能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，有的卻一無所成，有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象，人類來源于一個共同的祖先。為什么人類的個體有那么大的區(qū)別，遺傳學(xué)說絕對解釋不了、回答不了這個問題？風(fēng)水墓地如何理想的墓地風(fēng)水 中國講究一個三面環(huán)山 一面環(huán)水 具體來講 就是 墓地坐北朝南背后有一座翠綠的青山，斷崖、石頭峭壁的不要。這叫做背有靠山墓地的 東邊要有一座 比背后靠山矮一些的山最好 地勢緩落 翠綠青山 這叫做左青龍。墓地西邊 要有一座 比背后靠山、青龍山 都要矮一點的山 這叫做右白虎。白虎山 最好地勢緩落 翠綠青山。墓穴風(fēng)水的問題最好別葬，雖說不是別人埋過你們就不能埋只要合乎陰人就可以，但問題是別人并沒遷移，一旦下葬還要考慮兩位陰人是否同意，況且陌生兩人合葬或雙葬是風(fēng)水大忌。那風(fēng)水師雖看出寶地，卻亂點誤認。佳穴與否差之寸土（魯班尺），怎可能在旁邊挖穴。再有若那人發(fā)財敢將墳地遷移而無災(zāi)殃。

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