風(fēng)水觀:如何看待一些錯(cuò)誤的風(fēng)水觀點(diǎn)

如何看待一些錯(cuò)誤的風(fēng)水觀點(diǎn)《葬書》最早提出風(fēng)水一詞，氣乘風(fēng)則散“古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水，中國人為什么那么信風(fēng)水”這首先要弄清什么是風(fēng)水，什么是風(fēng)水學(xué)？風(fēng)水的含義到底是什么，中國古人把風(fēng)水稱為堪輿，堪輿風(fēng)水地理，堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。就是風(fēng)、水、地，人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風(fēng)水的時(shí)候不要把，在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外”幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育?？梢姽糯怂f的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)。風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說，根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外。寺廟的風(fēng)水你們真的看懂了嗎在中國歷史上佛教是屬于外來宗教，漢代時(shí)傳入中國。由于佛教教義精辟生動(dòng)、平易親和、對現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，于是得到廣大下層社會(huì)的認(rèn)同和上層統(tǒng)治階級的推崇，逐漸發(fā)展成為中國歷史上流傳最廣、影響最大的宗教。佛教起源于印度，由古印度釋迦牟尼所創(chuàng)?；镜慕汤碛校核闹B、八正道、十二因緣。主張三藏：提倡因果報(bào)應(yīng)、三世輪回，追求清凈出世、息心去欲，最終達(dá)到斷除煩惱成佛的目的。佛教雖然空靈出世，但是它的存在必然要通過物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)出來。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之處，佛教建筑隨著佛教的發(fā)揚(yáng)光大而興盛起來，成為中國古代建筑的重要組成部分，豐富了中國原有的建筑形式，也深受中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的影響。我國傳統(tǒng)建筑文化的一個(gè)極為顯著的特點(diǎn)是：各種建筑活動(dòng)，無論是都邑、村鎮(zhèn)、聚落、宮宅、園圃、寺觀、陵墓，從選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)及營造，幾乎無不受到所謂風(fēng)水理論的深刻影響。二字始見于托名為晉代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬書》（也稱《葬經(jīng)》）”氣乘風(fēng)則散。古人聚之使不散，故謂之風(fēng)水，這里所說的風(fēng)水指的是關(guān)于陰宅的葬法原理，中國的風(fēng)水術(shù)是中華建筑文化的獨(dú)特表現(xiàn)。是古代樸素的環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)的綜合體。并兼有審美的藝術(shù)，西方學(xué)者曾說中國風(fēng)水術(shù)是使生者與死者所處之所與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術(shù)，在國內(nèi)一直是把風(fēng)水稱作是一種尋，風(fēng)水家對此有進(jìn)一步解釋。凡宇宙間的大自然的現(xiàn)象”生機(jī)勃勃與蕭殺相對的叫做“風(fēng)水的所有理論基本上都圍繞，便離不開形”形與勢凝聚了氣。氣為形滯”氣為形之體，因而古代風(fēng)水又有形勢宗和理氣宗兩大理論派別，使人與自然相和合，自然為人所用，順其自然之情理，選址天下名山僧占多，歷來佛寺大都建造在山清水秀、風(fēng)水極佳的地方，這種追求固然與佛教所追求的靜修教義及佛教徒的生存需要有關(guān)，但也離不開風(fēng)水潛移默化的觀念上的影響。佛教經(jīng)常借助風(fēng)水確定寺址“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、四靈獸等相地方法一如世俗建筑，幾乎每一佛寺志中都有關(guān)于其寺后倚之山的”風(fēng)水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是風(fēng)水的有關(guān)陰宅、陽宅的理論”風(fēng)水理論中活人住的叫陽宅。死人住的叫陰宅。佛寺前殿部分（山門-天王殿-大雄寶殿）祭祀性強(qiáng)。按照中國傳統(tǒng)理念認(rèn)為是虛空的、精神的“陰氣重”實(shí)際屬于陰宅性質(zhì)。大雄寶殿前的標(biāo)準(zhǔn)布置格局是小佛塔或經(jīng)幢。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄寶殿之前的建筑群場氣屬陰，而后院的藏經(jīng)殿及僧房、灶房、庫房。則屬陽宅，因此整體論寺院，是陰陽合二為一的中性偏陰的場氣之所，佛寺在選址上還有一個(gè)與世俗建筑截然不同的特點(diǎn)。不避形煞，均是民居所避居之處，而佛寺卻敢于選建在這些形煞之地。如山西渾源恒山的懸空寺危立于峭壁之上，形成奇觀，也反映了寺廟建筑選址的特殊性。在風(fēng)水學(xué)上，認(rèn)為可以鎮(zhèn)煞，這是非常有別于民居的，寺廟選址或優(yōu)選風(fēng)水寶地，風(fēng)水學(xué)基于易理，認(rèn)為事物沒有絕對的優(yōu)勢。并且常用兩分位之間的方向作為房屋的朝向，縫針“否則認(rèn)為煞氣太重。心理難以承受，佛教建筑中除了大雄寶殿之類等級高的建筑外。供奉其他如四大天王、彌勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局風(fēng)水上認(rèn)為建筑布置主殿要高大。配殿要低小，而寺院布置上一切寺觀庵宇以大殿為主，大殿要高，前后左右要低的做法有意無意地暗合了風(fēng)水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趨突出。與風(fēng)水提倡佛殿為主，要體量高大的說法不無關(guān)系，另外風(fēng)水還對寺院的開門之法有所規(guī)定。然佛門坎艮震巽離坤兌七山可開正門“辰、巽、巳三向不可開正門，或從青龍首乙位出入，或從白虎首巳上開門，謂之福德門，風(fēng)水觀念中，的通暢，氣口，即門向總是要朝向”氣口，指的是寺院前方群山的開口處或低凹處“風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為正是此處為一座寺院的希望”為了追求這個(gè)希望。最方便而最常用的方法便是通過門向的偏轉(zhuǎn)使門與這一開口處相對“如安徽九華山古拜經(jīng)臺寺”背倚天臺峰，四面環(huán)山，只在觀音峰與金龜峰之間有一狹窄的谷口，因地勢所制，該寺的平面狹長并且朝向無法正對此谷口，風(fēng)水。風(fēng)水可以相信嗎？單單根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而論，南寧風(fēng)水目前還上不了榜，還需要大家努力撒汗創(chuàng)造。揭秘中國風(fēng)水最好的6個(gè)城市 看南寧上榜了沒噶噶，風(fēng)水分先天和后天兩種，單單根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而論，南寧風(fēng)水目前還上不了榜，還需要大家努力撒汗創(chuàng)造。南寧尋龍風(fēng)水堂很高興參與您的討論國外建筑講不講風(fēng)水呢？在歐美搞風(fēng)水的，很多混得還是比較滋潤的，會(huì)有風(fēng)水意識，只是角度理解方面會(huì)有所區(qū)別，他們更喜歡生氣這個(gè)概念，認(rèn)為這樣的環(huán)境能夠帶來更佳的居住體驗(yàn)。大概十多年前有希臘的設(shè)計(jì)師跑中國來，說中國的建筑建設(shè)是多么多么糟，當(dāng)問及考慮不考慮風(fēng)水，設(shè)計(jì)師鄙視說風(fēng)水是個(gè)什么玩意，他們希臘的設(shè)計(jì)就是全世界最好的。在我參加的一個(gè)建筑科學(xué)與地理科學(xué)的跨學(xué)科國際學(xué)術(shù)會(huì)議上，各國建筑學(xué)教授都一樣喜歡八卦風(fēng)水和神秘學(xué)的東西，例如歐洲的建筑學(xué)者更多會(huì)談到大部分古堡，花崗巖輻射作用產(chǎn)生幽靈幻覺問題，還有怎樣的幾何結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致靈異事件頻發(fā)，以及哥特尖頂會(huì)否讓頭腦有特別意識體驗(yàn)……他們幾乎都迷《易經(jīng)》。風(fēng)水是講究科學(xué)的，中國人很多的風(fēng)水觀念，不能南北通透行成穿堂風(fēng)說漏財(cái)?；閼亠L(fēng)水觀：為什么男人會(huì)越來越不愛你女士結(jié)婚重心是在老公身上。什么是風(fēng)水布局最好現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)好，否則會(huì)弄得心神不寧。所謂風(fēng)水布局，分為內(nèi)部布局和外部布局。內(nèi)部布局就是對家中的房間用途、家具用品擺放，進(jìn)行適當(dāng)位置調(diào)整，使其達(dá)到風(fēng)水術(shù)中的某些吉利旺相要求，如兒童學(xué)習(xí)要在文昌位最好，床要放生氣方，外部布局主要是對山、水、田、路、河流、附屬建筑進(jìn)行全面收山出煞。本人的風(fēng)水觀就是前十二個(gè)字：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱，房屋如果這些最基本的基礎(chǔ)都達(dá)到不到，應(yīng)該說沒有風(fēng)水可言；在此基礎(chǔ)上才可以進(jìn)一步探討更深層次的風(fēng)水。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計(jì)、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴?，F(xiàn)在的房屋基本都是采用不設(shè)祖先神位，也是臨時(shí)任意加設(shè)，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由于這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現(xiàn)在吵得紛紛揚(yáng)揚(yáng)眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，神位都可以不要或者亂設(shè)，還有什么禁例不能破。所謂的風(fēng)水大師也只是死腦筋，如何選擇、購置房屋，心向最重要的標(biāo)志就是“喜愛就是好風(fēng)水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主。以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利，任何數(shù)字在現(xiàn)實(shí)都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個(gè)方向思考。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種，什么是最好的風(fēng)水?！詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)。——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義。科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣。基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風(fēng)水的依賴。不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。完全克服了逐水草而居的事實(shí)?？朔藢我蛔匀蝗剂稀瘛⒉莸囊蕾?。包括其它人為因素的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維?；葜菁我輬@風(fēng)水如何？也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，風(fēng)水再好，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч目茖W(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對人類社會(huì)無益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。是對房屋安全起保駕作用的。哪里存在更多貧窮和貧困。雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，對稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實(shí)質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影。我家祖墳坐北朝南。西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響，原因是對于天子帝皇來說。任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事，風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》”要想真正懂得什么是；最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活”才能感觸到什么叫風(fēng)，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下；一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度；沙漠就會(huì)變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重。低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水。但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗。起因于對某一事項(xiàng)的看法，起因于對某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗，是源于某些動(dòng)物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的；西方是人的死亡歸屬地”又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考。既然日落是一天中太陽的歸屬“歸屬于西方極樂世界，其它附會(huì)此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳。

風(fēng)水學(xué)不是迷信，那我們應(yīng)該如何正確看待風(fēng)水學(xué)？

? ? ? 長期以來人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄。其實(shí)，中國風(fēng)水地理是中國傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。

風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，風(fēng)水學(xué)在我國建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
風(fēng)水學(xué)在長期發(fā)展過程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。

? ? ?它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術(shù)。

風(fēng)水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實(shí)際上，風(fēng)水也可以說是中國古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風(fēng)水理論的宗旨是，勘查自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。

? ? ? 在自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。

? ? ? ? 否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強(qiáng)壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來看，這些都是有一定科學(xué)道理的，也是值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風(fēng)水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學(xué)文化為基礎(chǔ)，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實(shí)現(xiàn)其對于身心之和的環(huán)境追求。

怎樣看待風(fēng)水？

你可以把風(fēng)水是一種在生活中有文化底涵的環(huán)境！它只是工程師的環(huán)境藝術(shù)！
風(fēng)水和環(huán)境是可以改變?nèi)?！風(fēng)水和環(huán)境只是個(gè)在生活中上加點(diǎn)文化上的暗示！比如，你住的地方明亮 大氣！你人就會(huì)被這環(huán)境改變同化！如果你住的地方是陰暗潮濕窄小！人變成怎樣你自己想！
風(fēng)水在陽宅你把它當(dāng)種環(huán)境！在陰宅上！你可信可不信！在我看來！陰宅只是對已故的親人的思念和愛的表達(dá)！

辦公室風(fēng)水不好應(yīng)該如何化解

辦公室風(fēng)水不好應(yīng)該如何化解

辦公室風(fēng)水不好應(yīng)該如何化解，無論是誰都是希望自己的一生無論是感情還是事業(yè)都可以一帆風(fēng)順，其實(shí)事業(yè)的成功和風(fēng)水也是有一定的關(guān)系的，以下是辦公室風(fēng)水不好應(yīng)該如何化解

辦公室風(fēng)水不好應(yīng)該如何化解1 1、辦公室座位忌背門而坐

門是出入辦公室的必經(jīng)之處，是辦公室的氣口。如果背門而坐，座后又沒有依靠的話，由于背后長期有人來人往的雜氣沖擊，坐在此位置的人會(huì)長期處在一種潛意識的緊張狀態(tài)之中。由于心理上總懷疑有人在窺視，所以極易導(dǎo)致思緒雜亂和決策失誤。這種情況在風(fēng)水學(xué)中叫做“冷風(fēng)吹背”。

化解方法：

最好能調(diào)整辦公桌的擺放位置，換到不背門的方位去坐;如果實(shí)在沒辦法調(diào)整位置，可以選擇一張靠背較高的椅子來坐，這樣能使背后有個(gè)靠山，也能阻斷雜氣的沖擊。

2、辦公室忌坐靠走道的窗邊

窗是辦公室的另一個(gè)進(jìn)氣口，同樣會(huì)納入生氣或煞氣，特別是窗外有行人走道的窗，不但會(huì)納入來來往往的雜氣，還會(huì)有行人的腳步聲、喧嘩聲等“聲煞”，影響坐在窗邊的工作人員的思維集中度。

化解方法：

寫字臺要盡量遠(yuǎn)離窗戶，如果必須坐在窗邊的話，也應(yīng)該經(jīng)常用窗簾遮住窗口。

3、辦公室忌座后無靠山

從風(fēng)水學(xué)的角度來看，好風(fēng)水的第一大原則是“山環(huán)水抱”，也就是說背后有山作依靠，來旺人，前面有水來環(huán)繞，來旺財(cái)。順應(yīng)此理，座位背后必須要有靠山，才有利于工作者的事業(yè)。辦公室里的所謂“靠山”就是一堵墻壁，如果座后無靠山，對升職加薪可是大大的損失哦!

化解方法：

座位要盡量靠著墻壁，如果靠墻而坐的話，墻壁與座位之間最好不要留太多的空間。

4、辦公室忌被鏡子照射

很多公司里都會(huì)有一張大大的整容鏡，一些愛美的人士也愛放張鏡子在辦公桌上。愛美是人的天性，但如果整天被鏡子照射，你會(huì)發(fā)覺自己經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)頭暈眼花、決策失誤、睡眠不好、體質(zhì)虛弱等癥狀。另外，現(xiàn)代建筑經(jīng)常用玻璃貼滿整幢建筑的墻面，這是最厲害的“鏡子”，在建筑學(xué)上被稱為“光污染”。常處于對面樓宇，且被正面照射的人會(huì)出現(xiàn)很多不吉之事，如血光之災(zāi)、是非、破財(cái)?shù)取?/p>

化解方法：

如果您經(jīng)常被大鏡子照射的話，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開為妙。如果實(shí)在沒辦法，可以在對著鏡子的地方養(yǎng)一些綠色植物，減少鏡子的反射光。

5、辦公室座位忌橫梁壓頂

座位上方正好是辦公室的橫梁，或者是一個(gè)低矮的吊頂?shù)那闆r，在風(fēng)水學(xué)上被稱為“橫梁壓頂”。橫梁壓頂會(huì)讓人產(chǎn)生心理壓抑感，而且因橫梁阻礙而帶來的.不良?xì)鈭觯瑫?huì)令人在工作中產(chǎn)生無形的壓力，很有可能會(huì)因此經(jīng)常犯錯(cuò)而受到上司的責(zé)難。

化解方法：

盡量避免坐在橫梁底下，如果實(shí)在沒辦法，可以去工藝品店買幾根帶葫蘆的裝飾藤纏繞在上面(葫蘆起化病、收煞氣的作用)，既美觀，又化解了橫梁壓頂?shù)纳窔狻?/p>

6、辦公室忌辦公桌款式太方正

目前的辦公桌一般都是長方形的，這種款式雖然沒什么壞處，不過對升職加薪也沒有什么幫助。如果條件允許的話，應(yīng)該選擇有利于自己的辦公桌款式。

化解方法：

可以選擇靠近自己的三方是直線，而最外面那條邊卻為圓弧的辦公桌;或是干脆選擇整張都呈圓弧形，象腰帶一樣包著自己的辦公桌。這是因?yàn)轱L(fēng)水中最講究“山環(huán)水抱”、“玉帶纏腰”的原則，這種環(huán)抱自己的辦公桌不但有利于讓吉?dú)饩奂?，還能化掉自己面對的一些煞氣。

辦公室風(fēng)水不好應(yīng)該如何化解2辦公桌后勿靠大窗：辦公桌擺在大窗之前，自己則背窗而坐。光線從身后照進(jìn)來，眼睛舒服，辦事方便。從風(fēng)水觀點(diǎn)來說，后有「空門」，一切生意徒勞無功，負(fù)責(zé)人的辦公桌要有「靠山」，才是大吉大利，生意興隆?！缚可健瓜抵蛔坏暮竺嬗袎Ρ谄琳?，有「靠山」的位置才能坐得安穩(wěn)，也容易得到貴人相助。且座位后面墻上，亦不適宜懸掛玻璃，因玻璃會(huì)將負(fù)責(zé)人的背后反映給別人看得清清處處。

座位后不可有窗

現(xiàn)在很多高級辦公室有明亮的落地窗，可以俯視群樓，給人一種高高在上的愜意感。有的人喜歡將辦公桌與窗平行擺放，將坐位設(shè)于辦公桌與落地窗之間，以窗作為靠山，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。坐后有窗就如同坐后有門一樣不可用。

化解方法：一是調(diào)整辦公桌位置；二是選擇一張有高靠背的座椅。

從大部分風(fēng)水來說，辦公室背靠窗戶是沒有問題的，只要光線均勻，都是比較好的。如果確實(shí)覺得風(fēng)水有問題，那么要用一些堪輿的基本知識，屋宅的坐向共24山向必須羅經(jīng)勘測裁定（也包括墓地），準(zhǔn)確的圖片（房屋主體的與外部環(huán)境的），個(gè)人生辰信息，房屋周圍狀況（外部建筑、自然環(huán)境狀況、）等很多信息，是需要現(xiàn)地現(xiàn)物的勘察的。（需要地理知者實(shí)地勘察），情況并不是千篇一律的，像中醫(yī)一樣因人而異的，才有可能分析度量準(zhǔn)確山向。

包括屋主所用一事一物，空間環(huán)境中的一切事物，不可不詳。風(fēng)水是千萬不能憑感覺或是憑一兩個(gè)信息就講地，是要經(jīng)過很細(xì)致的現(xiàn)場計(jì)算綜合判斷，得出結(jié)果的需要很小心行事，不然誤人誤己。

如何看待婚姻中的風(fēng)水問題？

我認(rèn)為情感婚姻與風(fēng)水是沒有關(guān)系的，兩個(gè)人的情感婚姻應(yīng)該與兩個(gè)人的三觀一致是最重要的事情
第一、三觀很重要。
一個(gè)人的三觀和他的精神世界直接掛鉤，所以如果你們精神世界無法做到門當(dāng)戶對，那么你們的三觀也恐怕很難一致，三觀不同的兩個(gè)人生活在一起那是非常的累，時(shí)間一久婚姻也自然形同虛設(shè)了。

第二、生活目標(biāo)。
在婚姻里夫妻二人生活目標(biāo)一致才會(huì)能長久和諧，但是如果夫妻二人精神層面不一致，想法不一致，那么會(huì)直接影響二人對婚姻的目標(biāo)和架構(gòu)，你想著婚姻的未來目標(biāo)，他卻覺得得過且過就好，這樣婚姻目標(biāo)都不一樣的婚姻能長久嗎?
所以很多人結(jié)婚的時(shí)候并不在乎家庭背景和家境的”門當(dāng)戶對“，認(rèn)為只要有感情就能克服這些原生家庭帶來的習(xí)慣，相對于這些來說，精神上的門當(dāng)戶對更重要，因?yàn)樗鼤?huì)直接影響你婚后生活是否情緒輕松和精神愉悅，所以想要婚姻幸福，一定不要忽略精神上的門當(dāng)戶對。

第三、共同語言。
精神層面的門當(dāng)戶對最直接的表現(xiàn)就是是否有共同語言，你在和他說世界政局，他卻回復(fù)你雞毛蒜皮，如同雞同鴨講一般，你們永遠(yuǎn)找不到可以一起聊天探討的話題，慢慢的你們就會(huì)產(chǎn)生疏離，精神世界會(huì)感到非常孤獨(dú)。
第四，學(xué)會(huì)諒解他人，諒解他人這往往跟要求自己一樣很難做到。我們總是在千方百計(jì)地找對方的不是之處，總覺得對方跟我過不去，總覺得任何人都在與我為敵，有很多事情本來是無意的，但是就有那種小心眼的人總要對號入座，自找煩惱。
不會(huì)諒解他人，往往一句無意之中說出來的話，那個(gè)有心挑刺的人聽了，自己就對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時(shí)間久了，一次二次，最后可能會(huì)來一個(gè)總的爆發(fā)，打起架來，甚至于弄出人命案來。報(bào)紙上種種社會(huì)新聞的報(bào)道，比如因?yàn)閹讐K錢弄出一條人命案，一句玩笑話釀成一個(gè)悲劇。
學(xué)會(huì)諒解:要學(xué)會(huì)原諒你的朋友和親人。越近的人，因?yàn)楸舜颂谝?，才容易產(chǎn)生誤會(huì)。不能解釋，不能辯白，外人看笑話，自己夢里都不能釋懷。這個(gè)時(shí)候，唯一有幫助的是時(shí)間，時(shí)間會(huì)沖淡很多東西，會(huì)融化怨恨。有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，是朋友，就一定還會(huì)回來。而你心里早一天忘掉那些氣頭上曾經(jīng)說過的或者聽到的話，早一天心里原諒對方或者自己，最大的受益人不是對方，而是自己，你會(huì)快樂也就掃去了煩惱。

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