風(fēng)水名人:陳長(zhǎng)義是不是當(dāng)代風(fēng)水名人 請(qǐng)回答

陳長(zhǎng)義是不是當(dāng)代風(fēng)水名人?請(qǐng)回答不是中國(guó)當(dāng)代著名的風(fēng)水名家有哪些？排名不分先后科學(xué)風(fēng)水學(xué)名家趙林聲，華人園林風(fēng)水第一人，被譽(yù)為繼李時(shí)珍之后對(duì)植物性質(zhì)了解最透徹的中國(guó)人，園林風(fēng)水、園林設(shè)計(jì)、園林綠化方面的權(quán)威。博通古典風(fēng)水融合歐美建筑環(huán)境景觀方法和生態(tài)修復(fù)技術(shù)的的科學(xué)風(fēng)水學(xué)權(quán)威。乾坤風(fēng)水創(chuàng)始人，以風(fēng)水絕學(xué)名揚(yáng)東南亞。中國(guó)姬派奇門(mén)遁甲正宗傳人，中國(guó)易經(jīng)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、首席風(fēng)水專(zhuān)家、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。國(guó)內(nèi)幾十位影視娛樂(lè)界明星常年易經(jīng)顧問(wèn)；數(shù)十家大中型企業(yè)風(fēng)水總顧問(wèn)；上百名軍政界神秘人士個(gè)人易經(jīng)顧問(wèn)；為1200多家企業(yè)做過(guò)整體風(fēng)水布局和設(shè)計(jì)；為無(wú)數(shù)個(gè)家庭布局催貴催財(cái)催丁催文昌風(fēng)水；六壬道法、楊公風(fēng)水真?zhèn)鞯茏?。中?guó)名人明星與風(fēng)水，哪些名人相信風(fēng)水個(gè)人覺(jué)得很多明星都比較相信風(fēng)水，看看他們每次電視，電影開(kāi)機(jī)都會(huì)燒香，也可能有地域性吧，港澳臺(tái)的明星可能信的要多一點(diǎn)。中國(guó)最出名的風(fēng)水大師你想知道這本書(shū)嗎？還是百度一下算卦街就能找到，五代算大概120年。再加上朝代更替和戰(zhàn)亂等，所以不過(guò)五似乎就成了極限。不過(guò)五與名人風(fēng)水全集名人的興衰當(dāng)然與家族的風(fēng)水有關(guān)。你想知道這本書(shū)嗎？，還是百度一下算卦街就能找到。五代算大概120年，三元只有180年。一般120-140年的旺山旺向就很少的，再加上朝代更替和戰(zhàn)亂等。所以不過(guò)五似乎就成了極限！回復(fù)：盤(pán)縣風(fēng)水界都有些什么名人實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益？過(guò)去很多地段無(wú)法建房。現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣。決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代。只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕。通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣。完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過(guò)去由于建材的限制，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類(lèi)的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣。不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征。在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸，由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因。河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，每家的狀態(tài)也僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)就能如此，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水：政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合。才是完整意義上的風(fēng)水，明顯在更大層度上已擺脫人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴(lài)，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在對(duì)單純水力的依賴(lài)和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事實(shí)，電、氣的實(shí)現(xiàn)。克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴(lài)，包括其它因素的人為實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類(lèi)對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴(lài)，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)，第一是能供人類(lèi)生存的條件？第二是更優(yōu)良的人類(lèi)生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件，多用科學(xué)頭腦思維。也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒(méi)有鋼筋、水泥：能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有水？風(fēng)水再好，能滿(mǎn)足人的生存、生活條件是關(guān)健，有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎：防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主。以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物。符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是真理。反之為邪門(mén)歪道。風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。雨水就從門(mén)前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，對(duì)稱(chēng)的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對(duì)稱(chēng)中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。一邊安裝玻璃門(mén)，留那邊做門(mén)好？我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無(wú)奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。明明是因財(cái)而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼；這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿(mǎn)足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋，由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景；一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭。這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)。心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼：也答話(huà)了，邊哭邊說(shuō)，快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對(duì)于一定能出天子帝皇的風(fēng)水寶地：墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響“原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置”任何地方少有差錯(cuò)。都會(huì)萬(wàn)箭穿心。掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵。慘像肯定目不忍睹，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂？因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事，所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱(chēng)為，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為《帝皇學(xué)》。什么是最好的風(fēng)水，——最好的風(fēng)水是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外貪求，要想真正懂得什么是，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活。親身感悟“才能感觸到什么叫風(fēng)”氣溫偏低“人類(lèi)和一切生物均無(wú)法生存”中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株？你就會(huì)知道？什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水，現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，高原反應(yīng)嚴(yán)重，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大；中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水。什么風(fēng)水山墳出名人日常生活中的家居風(fēng)水合理得當(dāng)會(huì)帶來(lái)好運(yùn)氣。1 讀書(shū)易醒神窗外景物有綠色植物，在桌上放置文竹或富貴竹也可以，令讀起書(shū)來(lái)更醒神。令光線(xiàn)不會(huì)影響書(shū)寫(xiě)的視線(xiàn)，而且在讀書(shū)桌上的左手邊加上燈光，就要清潔臭鞋，因鞋柜常發(fā)出臭味，每朝出入是必定影響財(cái)運(yùn)及健康。柜面要擺放植物，令散出臭氣和釋放新鮮空氣。門(mén)口是一家財(cái)氣的出入位，一般人都會(huì)將鞋放在門(mén)側(cè)，避免將財(cái)氣趕走。而且在鞋柜上安放金魚(yú)缸，鞋頭向外位或向上放，有助出外發(fā)展、財(cái)源滾滾和步步高升之效，3 鈴聲進(jìn)安寧鈴聲是一種清脆?有助舒緩精神緊張之效，所以家居擺放風(fēng)鈴點(diǎn)綴生活氣氛，在心情不伏時(shí)可以解決很多困纏和煩惱，同時(shí)可以減低戾氣?？梢詭椭淖冞\(yùn)勢(shì)，4 融洽靠鹽水夫婦日夕相對(duì)。因此家居應(yīng)放置有香味的東西，最好還配合柔和的燈光。

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密碼：nu6v書(shū)名：慧緣風(fēng)水學(xué)

作者：慧緣

豆瓣評(píng)分：6.2

出版社：百花洲文藝出版社

出版年份：2003-11

頁(yè)數(shù)：345

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《慧緣風(fēng)水學(xué)》是慧緣大師多年來(lái)對(duì)古今風(fēng)水學(xué)研究實(shí)踐及教學(xué)的心得體會(huì)，有很高的研究和實(shí)用價(jià)值?！痘劬夛L(fēng)水學(xué)》的問(wèn)世，不僅向人們揭示了風(fēng)水學(xué)的奧秘和真諦，其最大愿望是希望通過(guò)對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)的研究，探求大自然的奧秘，把風(fēng)水學(xué)從神秘世界轉(zhuǎn)化到科學(xué)的殿堂中來(lái)。作者將地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、生物細(xì)胞和人體生命科學(xué)等多學(xué)科理論，與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而揭開(kāi)了傳統(tǒng)風(fēng)水神秘的面紗，系統(tǒng)地闡釋了人類(lèi)未知或半知的神秘現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性，把古老而又神秘的風(fēng)水學(xué)用科學(xué)的態(tài)度和方法推介給廣大讀者。因此可將它稱(chēng)之為“現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水學(xué)”。

自古以來(lái)，人類(lèi)的生活離不開(kāi)居家住宅。因?yàn)樽≌羌胰藞F(tuán)聚的地方，是休息的場(chǎng)所，也是傳宗接代、生兒育女、共享天倫的港灣。住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周?chē)h(huán)境，都會(huì)對(duì)居住者的身體狀況、精神狀態(tài)、性格、心理等諸多方面產(chǎn)生影響。所以在選擇、安排、布置居家住宅時(shí)，了解并遵循現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的科學(xué)知識(shí)和方法，便具有普遍而切實(shí)的意義。

《慧緣風(fēng)水學(xué)》正是以居家住宅風(fēng)水為重點(diǎn)，全面系統(tǒng)地對(duì)各種建筑、裝飾、辦公、商用等風(fēng)水科學(xué)作了翔實(shí)的、創(chuàng)造性的解析。無(wú)論您是從事專(zhuān)門(mén)研究，還是對(duì)風(fēng)水學(xué)有興趣，都不妨讀讀此書(shū)，相信《慧緣風(fēng)水學(xué)》定能使您受益久遠(yuǎn)?！痘劬夛L(fēng)水學(xué)》在本次修訂過(guò)程中，得到了香港堪輿大學(xué)陳鼎文先生的大力協(xié)助，特此感謝。

作者簡(jiǎn)介：

慧緣大師，俗名陳長(zhǎng)義，出身于中醫(yī)世家，自幼受承庭訓(xùn)，家學(xué)淵源。曾就讀于陜西中醫(yī)學(xué)院和第二軍醫(yī)大學(xué)，先后師承陳明科、陳留思、太乙上人、青云禪師等多位醫(yī)易名士和佛道大師，集眾家之長(zhǎng)于一身。他所創(chuàng)立的氣功針灸學(xué)、科學(xué)風(fēng)水學(xué)、視覺(jué)美學(xué)、佛醫(yī)學(xué)和人體信息預(yù)測(cè)學(xué)等。廣受?chē)?guó)內(nèi)外人士推崇。

慧緣大師是享譽(yù)中外的風(fēng)水學(xué)泰斗。現(xiàn)任世界堪輿家協(xié)會(huì)主席，中華風(fēng)水研究院（香港）、美國(guó)風(fēng)水研究院（紐約）、歐洲風(fēng)水研究院（德國(guó)）院長(zhǎng)；國(guó)際佛教醫(yī)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、香港科學(xué)風(fēng)水研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、新加坡中華易經(jīng)堪輿學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)、醫(yī)學(xué)院教授、主任醫(yī)師。曾為中外上百個(gè)著名城市和重大工程進(jìn)行精確規(guī)劃和風(fēng)水調(diào)整，深受各地區(qū)和單位的歡迎和贊譽(yù)。

慧緣大師著作等身，代表作品有《慧緣建筑風(fēng)水學(xué)》、《慧緣風(fēng)水學(xué)》、《慧緣風(fēng)水羅盤(pán)經(jīng)》、《慧緣佛醫(yī)學(xué)》、《慧緣智慧學(xué)》、《慧緣姓名學(xué)》、《慧緣命相學(xué)》、《慧緣易經(jīng)講文》、《慧緣醫(yī)學(xué)奇方秘法》、《慧緣養(yǎng)生學(xué)》等數(shù)十著作。

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作者：慧緣

豆瓣評(píng)分：6.2

出版社：百花洲文藝出版社

出版年份：2003-11

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內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《慧緣風(fēng)水學(xué)》是慧緣大師多年來(lái)對(duì)古今風(fēng)水學(xué)研究實(shí)踐及教學(xué)的心得體會(huì)，有很高的研究和實(shí)用價(jià)值。《慧緣風(fēng)水學(xué)》的問(wèn)世，不僅向人們揭示了風(fēng)水學(xué)的奧秘和真諦，其最大愿望是希望通過(guò)對(duì)風(fēng)水學(xué)科學(xué)的研究，探求大自然的奧秘，把風(fēng)水學(xué)從神秘世界轉(zhuǎn)化到科學(xué)的殿堂中來(lái)。作者將地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、生物細(xì)胞和人體生命科學(xué)等多學(xué)科理論，與中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而揭開(kāi)了傳統(tǒng)風(fēng)水神秘的面紗，系統(tǒng)地闡釋了人類(lèi)未知或半知的神秘現(xiàn)象的客觀性和規(guī)律性，把古老而又神秘的風(fēng)水學(xué)用科學(xué)的態(tài)度和方法推介給廣大讀者。因此可將它稱(chēng)之為“現(xiàn)代科學(xué)風(fēng)水學(xué)”。

作者簡(jiǎn)介：

慧緣大師，俗名陳長(zhǎng)義，出身于中醫(yī)世家，自幼受承庭訓(xùn)，家學(xué)淵源。曾就讀于陜西中醫(yī)學(xué)院和第二軍醫(yī)大學(xué)，先后師承陳明科、陳留思、太乙上人、青云禪師等多位醫(yī)易名士和佛道大師，集眾家之長(zhǎng)于一身。他所創(chuàng)立的氣功針灸學(xué)、科學(xué)風(fēng)水學(xué)、視覺(jué)美學(xué)、佛醫(yī)學(xué)和人體信息預(yù)測(cè)學(xué)等。廣受?chē)?guó)內(nèi)外人士推崇。

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