玄學與風水:請問風水學與玄學有何區(qū)別

請問風水學與玄學有何區(qū)別？這是易學中的一種說法風水風水，就是形成風現(xiàn)象的水！什么是易學里講的“這個水就是五行之水，什么是五行水氣。風水物質(zhì)就是虛物炁體，虛物就是空氣里除了氣體分子以外的空間里的物質(zhì)？風是空氣流動的結(jié)果，空氣是由什么組成的呢。西學認為是由氣體分子組成的？炁學揭示是由虛物和氣體分子組成的，虛物就是。物質(zhì)”就是形成經(jīng)絡穴位系統(tǒng)的物質(zhì)，在太空里沒有氣體分子存在。但是依然有風存在，就是宇宙風，其本質(zhì)就是星球產(chǎn)生的能量流，在易學里叫做，風是炁體流動的結(jié)果。不是空氣分子流動的結(jié)果。空氣分子的流動只是風的現(xiàn)象，不是風的本質(zhì)，我們呼吸空氣有兩個目的，氧氣提供氧化能（五行火氣），炁體提供經(jīng)絡穴位物質(zhì)--元氣（就是炁體）：我們知道太純的氧氣是不能夠供呼吸使用的，空氣對生命是十分重要的。風水是屬于科學還是玄學先說明一個事情：科學是一種理論，用到實際當中的是科技，它是基于科學理論的一種應用。玄學也只一種理論，用到實際當中的是玄技，風水就是以玄學為理論基礎 形而下者應用到實際當中的一種技法?；谡軐W 玄學的理論發(fā)展出來的醫(yī)人的技法。風水是看空間能量影響的技法。孫子兵法是打仗策略的技法。道法是以前的大德們通過提高自身能量開啟了與宇宙的聯(lián)通，感知到了宇宙天道運行的真理，所寫出并留給我們的寶貴財富！而現(xiàn)代科學與我們的關系就好比 瞎子與拐棍兒，對世界的認知是用“像風水、相學、兵法、中醫(yī)等等都是建立在“像風水、玄學、周易這些東西是迷信嗎？很多人都會把風水、玄學，周易等看作具有迷信色彩的思想。其實那不是迷信，只是在一種無法用科學的方法去解決的學問罷了。天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，經(jīng)上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。而玄學源自于道教的理論，為形而上學，是研究幽深源遠問題的學說，這種學說暫時無法被證明（因為一旦被證明就是科學了），但確實存在的東西，而迷信的解釋為非理性的相信某種行為具有神奇的效力。人們往往不相信玄學是因為迷信的存在，迷信的人比較極端，不能客觀的認識事物的本質(zhì)，所以迷信的力量往往是龐大的。同時中國古代經(jīng)典著作《易經(jīng)》，里面就提到占卜之術。經(jīng)常有人說易經(jīng)是一本預測書籍，這么說太片面了，預測只是易經(jīng)的一個功能，其實易經(jīng)是無所不包的，卦象看起來好像天書，卦象看起來好像天書。玄學風水如何入門長期以來人們把風水地理當作封建迷信，中國風水地理是中國傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關于中國的地質(zhì)、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。風水學在長期發(fā)展過程中，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。風水是這樣一門藝術，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風水術乃古建筑理論之精華。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術。作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。風水也可以說是中國古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風水理論的宗旨是，有節(jié)制地利用和改造自然。玄學風水長期以來人們把風水地理當作封建迷信，予以批判、拋棄。其實，中國風水地理是中國傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關于中國的地質(zhì)、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學，也是中國人趨吉避兇、避禍納福的一種價值取向。 風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。 風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。 風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風水術乃古建筑理論之精華。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術。 風水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實際上，風水也可以說是中國古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風水理論總結(jié)了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經(jīng)驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現(xiàn)其對于身心之和的環(huán)境追求。玄學和風水有什么不同之處嗎？知道什么關系了吧？五行八卦和風水屬于玄學嗎玄學是繼兩漢經(jīng)學而起的，他的明顯特色是道家思想的復興，但又不完全同于道家思想，他其實是一個融儒、釋、道為一體的學說，但基本指導思想還是從道家思想提煉出來的“

風水學、玄學真的有這么一門學問嗎？它是不是迷信？

風水學不是迷信，而是一門很深的學問，如果讓我來分析的話我可以給你總結(jié)以下（我可是無神論者哦）兩點：
一，按照地理位置的不同，有的地方比較干，而有的比較濕，有的視野比較開闊，有的視線比較狹窄，有的青山綠水，有的一片狼籍。你想一想，讓你居住或者生活在一個環(huán)境比較幽雅的地方你的心情能不好嗎？如過你的心情好了那么你處理起事情來的話，心態(tài)也就不一樣了許多的事情自然也就處理的很好，所以成功的機會也就比較多！反之，讓你居住在一個環(huán)境比較差的地方，肯定會給你帶來心理上的壓抑感，恐懼感，和煩躁等等你處理起事情來肯定會比較偏激！這是其一。
另外，按照所處的地理位置不同氣候也就不相同植被啊，山脈啊，河流啊，等等這就和天文有相關的聯(lián)系了（例如不同緯度，的地帶氣候，植被等等都不相同）。這里需要提的是風水學里必不可少的就是羅盤，這么一個羅盤就把天文和地理在這里聯(lián)系在了一起，它把天體運行中所出現(xiàn)的24節(jié)，還有各個行星（例如五行），星座（例如北斗），還有我國古代天文學中提到的28宿，還有各個時辰，巧妙的和地理上的方位聯(lián)系起來從而衍生出來的風水學！我想這不是迷信，這是一們學科。如果有的人偏偏要把它和迷信聯(lián)系在一起，那么最起碼在這個人心理可能就是迷信了。
我是搞地質(zhì)勘測工作的，這只是憑借我多年工作經(jīng)驗總結(jié)的一些我個人的一些看法！以供樓主參考！

像風水、玄學、周易這些東西是迷信嗎？

中華先民，仰觀天象，俯察地理李世民邀袁天罡、李淳風推算國運編寫預言第一奇書《推背圖》姜子牙《萬年歌》預言三皇五帝后中國各朝代國運興衰，鬼谷子通天徹地，日星象緯在其掌中，占往察來，言無不驗，古代如此多的奇人異事，本領高深莫測，更是留傳下了許多著作。

但是由于晦澀難懂、門派秘傳封建王朝的當權(quán)者將真正帝王之術掌握在自己手里核心的內(nèi)容，禁止流入民間小部分流入到民間的也是晦澀難懂，少有人能夠理更有很多人學藝不精，招搖撞騙，更甚者都沒有仔細的看過這些著作，認為流傳了五千年的瑰寶是迷信胡說，在介紹這五方面內(nèi)容之前不得不提到中國古代經(jīng)典著作《易經(jīng)》，華夏文明離不開易經(jīng)山醫(yī)命卜相更是由此拓展而來，說起易經(jīng)要提到三位大神：伏羲氏、周文王、孔子。

有人問卜，問題事業(yè)想要擴展但是拿不定主意，卜到屯卦，屯代表天地初始，小草剛剛冒頭，力量是很脆弱的。雖然現(xiàn)在小有成就但是急于擴張是不好的，需要養(yǎng)精蓄銳，不適合貿(mào)然出擊。都說易經(jīng)是一本預測書籍，這么說太片面了，預測只是易經(jīng)的一個功能，易經(jīng)是無所不包的，其大無外，其小無內(nèi)，卦象看起來好像天書，看不懂，卦象看起來好像天書，看不懂那么怎么從六個橫中得出信息？

要想看懂易經(jīng)這部天書，需要扎實的基礎，長時間的積累，更有專用用語，既需要邏輯思維，也需要形象思維，易經(jīng)可以說是一套嚴謹完備的系統(tǒng)，64卦是一個循環(huán) ，循環(huán)就是生命周期，世界萬事萬物都有生命周期，人從嬰兒壯年到暮年，朝代的開始興盛滅亡，公司的開始，高速發(fā)展到倒閉64個卦描述了一個循環(huán)周期的各個狀態(tài)。

什么是風水學

什么是風水學風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術，風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。
風水是這樣一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對一定場所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增強活力。風水是中國聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風水術乃古建筑理論之精華。風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址與布局的藝術。
風水，作為中國古代的建筑理論，可以說是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊含著自然知識、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實際上，風水也可以說是中國古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風水理論的宗旨是，勘查自然，順應自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達到陰陽之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風水理論總結(jié)了與建筑相關的天文、地理、氣象等方面的自然知識和相應的生活經(jīng)驗。如，把“背山、面水、向陽”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學的角度來看，這些都是有一定科學道理的，也是值得認真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風水理論則是以河圖、洛書、八卦、五行等易學文化為基礎，通過建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來實現(xiàn)其對于身心之和的環(huán)境追求。
綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環(huán)境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，后者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是“生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。
風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學問，其核心是氣場的優(yōu)選和優(yōu)化組合。北京故宮等古代建筑不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。

風水學古稱是什么最早稱地理、堪輿。
現(xiàn)代的地理學，就是建立在風水學的基礎上的一門科學，只是現(xiàn)代地理去掉了古代地理中的“玄學”的成分，只留下了認為是科學的部分。

風水學的古稱是什么呢？風水學古稱為玄學，是《易經(jīng)》學說的一部分。準確來說，風水學不是偽科學，附會于風水學而稱為所謂的“風水學”演繹論才是偽科學。真正的風水學是有一定自然、人文、風情、民俗學道理的！

風水是什么意思什么才是真正的風水？
自古至今，中國人為什么那么信風水，為什么那么多人孜孜以學，夢寐以求？為什么那么多人痛恨反對，欲除之而后快？這首先要弄清什么是風水，什么是風水學，風水的含義到底是什么。
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。
在地球上，占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類?？梢姽糯怂f的風水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風水學就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學說。
根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯(lián)在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期?！逗喴捉?jīng)》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水?！边@里所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什么，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之?！庇腥苏J為這是風水一詞的起源，其實郭公這里就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多么的實在，多么的博大，多么的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多么的片面多么的無知。
后來有人把風水學歸類于道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂于此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過后來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
在現(xiàn)代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現(xiàn)代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水丑化庸俗化了。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。
為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳龔平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，真正的中國古代風水學應該
是一種古代人類繁衍生息，治國安民......>>

夢幻西游中風水學的古稱是甚么問題描寫: 風水學的古稱是甚么呢？,裝修風水風水學的古稱是甚么呢？最好答案: 風水，是中國歷史悠久的1門玄術。也稱青烏、青鳥、青囊、較為學術性的說法叫做堪輿。風水不是1門學科，是1門中國學問。其基礎來 查看原帖>>

風水講究什么？1、入門先見廚廁，退運之宅
所有的屋子，入門必見客廳?，F(xiàn)代的建筑設計，有時為了考慮空間的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運必衰。
2、房門對大門，耽于淫欲
臥室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽于 *** *** 之中。
3、客廳在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運昌隆。
4、不規(guī)則屋不可做廚房
不規(guī)則屋如用來做廚房，會影響家人健康，不規(guī)則屋只可用來做儲藏間用。
5、橫梁壓頂，影響情緒與健康
橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業(yè)運亦會受阻。
6、不規(guī)則屋不宜做臥室
不規(guī)則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會導致久婚不孕的后果。
7、床邊按鏡，難以安眠
除了床不可正對大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩(wěn)，導致失眠、驚夢等。
8、臥室不可布置得琳瑯滿目
臥室的色調(diào)以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，也不要布置得琳瑯滿目，過度豪華，閃閃發(fā)光的飾物尤為不宜。
9、浴廁對床，當心惡疾
主臥室中，除了床不可正對浴廁之外，側(cè)對亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾。
10、常青盆栽利家運
由于生活品位的提高，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11、床頭巨畫大不宜
床頭置畫可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12、整潔的浴廁才能留財
浴廁是排污之所，除了方位要合規(guī)中局之外，最忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔干爽反而能留住財氣。
13、大門直通到底，麻煩不斷
居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數(shù)個房間，否則易發(fā)生外遇及私奔現(xiàn)象，難得平安。
14、有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風，切不可于床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15、屋內(nèi)房門，開門方向應一致
屋內(nèi)房門，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開。
16、浴廁設在走廊盡頭，大兇
屋內(nèi)如有走廊，浴廁只宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大兇。
17、床頭忌開大窗
床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18、廁所忌對大門
廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。
19、柱角沖射不利婚
不論男性或女性之個人房間內(nèi)，皆要避免柱角沖射，否則必會影響情緒和健康，對戀愛及婚姻亦不利，務必及早補救。
20、暖光燈泡利于感情
臥房的燈光對夫婦感情相當重要，應盡量采用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。
21、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋
要想居家平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。
臥室風水與夫妻關系的致命要點
（1）床頭放花，易犯桃花：夫妻兩人都會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，家庭破碎。
（2）床離玻璃窗太近：空透無依，不能腳踏實地，影響事業(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)代大都市往往樓前有樓、樓后有樓、樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇并不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；“窗下多夢”的說法也在我的實踐中得到應驗。據(jù)以前的風水書籍中記載，臥床太靠近窗戶，容易導致“紅杏出墻”，有此一說。
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中國風水學是什么中國風水學的定義
中國風水學是文化？是科學？是技術？是迷信？
中國風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。
中國風水學是中國傳統(tǒng)建筑的靈魂。
中國風水學與中國營造學和中國造園學構(gòu)成了中國古代建筑理論的三大支柱。
目前，對于中國風水學持有兩種截然相反的觀點：一種是全盤否定，鄙視潔難，使風水的科學內(nèi)涵得不到合理的發(fā)掘。這種觀點割裂人類文明的傳承性，必然走上民族虛無主義，由此引發(fā)兩種社會現(xiàn)象：漠視，逆反盲從和迷信；一種是基本肯定，積極進行發(fā)掘、整理和研究，使其系統(tǒng)化、科學化、規(guī)范化，去粗存精，去偽存真，為保護傳統(tǒng)城鎮(zhèn)風貌、街區(qū)景觀和古建筑特色等做出了貢獻。
中國風水是科學？是技術？是文化？還是迷信？不明其理者會簡單地認為是迷信。在國外及國內(nèi)的學術范圍不自覺地正悄然掀起一股風水研究熱。國外的學術界給中國風水以很高的評價。為了給中國風水正名，稱中國風水學。
中國風水也的確是一門大學問。中國風水中包含著深刻而系統(tǒng)的思維理念，與中國人的行為準則相一致，這就是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術和方法，其中形法和理法集中囊括了五千年來所形成的浩繁龐雜體系；中國古代的風水大師發(fā)明了中國獨有的風水操作工具--羅盤；在現(xiàn)代中國大地上，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，尚保留著諸多風水古建筑，這是風水的活化石；鄉(xiāng)村里還有可以給你隨便聊起自己家鄉(xiāng)風水特色的老人。難道這不值得從事建筑的人研究嗎？用現(xiàn)代觀點分析，盡管其中包含了許多與現(xiàn)代科技相矛盾的方面，但這是因?qū)⒔话俣嗄陙黹g斷研究所造成的結(jié)果。
那么，中國風水學到底是屬于中國傳統(tǒng)文化范疇，還是屬于實用科學技術？到目前為止，研究者們似乎無法從現(xiàn)代單一學科的角度對它下一個確切的定義。但是，按中國風水學應用的范圍來說，則可將其概括為：中國風水學是我國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。
中國風水學在我國建筑、選址、規(guī)劃、設計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。
中國風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應值得注意的是在中國風水學中同時也摻雜著許多非科學的、落后的及人為的因素，這正是開展中國風水學理論研究的重要課題之一。
中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗、或是追求單一形式美，或是追求功能實用，或是追求經(jīng)濟效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過。
中國風水學的定義
對于中國風水的研究，由于研究者的側(cè)重點不同，所以對中國風水的評價各有差異?，F(xiàn)摘錄國內(nèi)外有關中國風水研究的評述如下：
國外學者對風水的評價
國外學者根據(jù)自己所從事的研究領域，對中國風水做出了許多中肯的論述，現(xiàn)摘人比較有影響的一些評述，供大家參考。
中國風......>>

風水學坐向是指什么!何解簡單而言：坐即陰陽宅的背面，主要接來龍氣脈；向即陰陽宅的面向，主要納向方之瑞氣，旺氣。山管丁，水管財，通過所處元運的旺星，從而達到丁財兩旺的效果。

風水之說是什么？一、什么是風水？
風水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風水二字的原意乃是指龍的行和止，講的就是陰陽相對、陰陽交媾。龍行必然呼嘯而生風，風主動；龍止必有砂環(huán)水報而為征，水主靜。風水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，從中內(nèi)乘龍之生氣，收納旺盛的堂氣。
二、風水流派有多少？
中國風水術起源甚早，但是一直是“帝王之術”，藏于皇室深宮，民間鮮見流傳。唐國師楊筠松將其帶到江西贛南，帶徒傳授，使之流傳民間，功不可沒，所以，楊公被尊稱為風水祖師。明清時期，太平盛世的時間相應較長，太平思富貴，社會對風水人才的需求急劇增長。楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風水人才遠遠不能滿足社會的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易學領域其他分支的聰明人士紛紛投身于風水研究的局面。由于這些人沒有師承，無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風水流派。風水流派的增加，一方面促進了風水研究的發(fā)展，對普及風水術有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負作用。因為當時尊古成風，自己寫的東西不署自己的名，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學說才是楊公的真?zhèn)?，制造了許多千古迷團。風水領域流派林立，雞犬之聲相聞，老死不相往來，派別之間紛紛揚揚地爭論了近千年！
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區(qū)：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
實際上，無論是哪個流派，只要不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分實際上是理氣方法的差異所形成的。
在理氣的方法上，大致可分成兩個大的流派，下統(tǒng)諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系，統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
對風水流派即不能全盤否定，也不能將各個風水流派的理論和操作技巧兼施并用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水領域需要正本清源，不應該將古代的風水迷團繼續(xù)留給后人！
三、風水為什么會影響人的命運？
人生活在社會上，有的大富大貴，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的壽比南山，有的英年早逝..。人與人之間，確實存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別。
人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢？用大家都能接受的話來說，歸根到底，是由一個人的體力、智力、性格、人際關系、社會環(huán)境、個人的努力程度等等方面的差別造成的。
為什么人與人之間會有種種區(qū)別？西方科學認為是因為遺傳基因的差異造成的。但是，按照這種理論，一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，因為，遺傳有相對穩(wěn)定的特性。這就解釋不了為什么古今中外有大成就者，其后人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實。也解釋不了一個家族中，有的能創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績，有的卻一無所成，有的身強力壯，有的卻多病多痛，有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象。人類來源于一個共同的祖先，為什么人類的個體有那么大的區(qū)別？遺傳學說絕對解釋不了、回答不了這個問題。
風水術用人天感應的理論和時空不同對人的影響不同的道理，就能合理地解釋這些西方科學無法解釋的想象。原來，人類個體之間的差異，是由于其受精成卵時以及后來的生長發(fā)育過程中處在不同的時空范圍，處在不同的時空點上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異，從而造成......>>

中國風水學內(nèi)容有哪些 三大原則是什么中國風水學知識有一定的道理，大家對于這樣的知識應該懂得，那么下面我們來了解下中國風水學內(nèi)容有哪些？
中國風水學在長期發(fā)展過程中，與其它相關學科交叉滲透，具有了我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。
中國風水學的核心內(nèi)容是天地人合一。中國風水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調(diào)關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即天地人合一的原則，排斥人類行為對自然環(huán)境的破壞，注重人類對自然環(huán)境的感應，并指導人如何按這些感應來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國東、?西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。
上述內(nèi)容介紹了中國風水學知識，大家可以多加了解些，但是三大原則是什么呢？來看看吧！
原則一：五行相生相克
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀，五行具體是指：金、木、水、火、土。中國古人認為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。
原則二：因地制宜
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。
原則三：天地人合一
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。這其實與中國的創(chuàng)世神話“盤古開天劈地”有關，本來天地混，盤古手持巨斧，將天地分為兩半，兩股氣逐漸分開，陽清之氣上升為天，陰濁之氣下降為地。
中國風水學內(nèi)容都是非常博大精深的，并且也得到的一定的認可，這些知識并不是沒有一定的道理，所以就需要了解，希望朋友們對這樣的文化有所提升。

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