地形風(fēng)水:平原風(fēng)水是如何看地形的

平原風(fēng)水是如何看地形的風(fēng)水中的喝形只是因?yàn)槟骋粋€(gè)地方像某種物體，而不是蛇地點(diǎn)蛇頭、龜?shù)攸c(diǎn)龜尾，而何處出脈要根據(jù)實(shí)際的地理環(huán)境去辨別。什么樣的地形是風(fēng)水寶地水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：也就是植物有旺風(fēng)水作用。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ)，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能，人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水。原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素，從而更適宜于人類，多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征：應(yīng)有一定的羅盤(pán)文化含義，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，多從科學(xué)角度思考更有益”過(guò)去很多地段無(wú)法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣?？朔肆淤|(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，過(guò)去由于建材的限制?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，科學(xué)更神奇。人類已用生命進(jìn)行了若干次篩選。東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會(huì)存在人口增加的優(yōu)勢(shì)特征，最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會(huì)。這兩處為什么原來(lái)的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對(duì)西岸開(kāi)寬，便利于農(nóng)耕及各類事項(xiàng)活動(dòng)；為什么現(xiàn)在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優(yōu)于東岸，積溫和溫差相對(duì)明顯高于東岸。象這種東西岸因陽(yáng)光照射溫差存在的差別。也不能歸罪于羅盤(pán)用錯(cuò)了，上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。山區(qū)小氣候環(huán)境，絕大多數(shù)小塘局環(huán)境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過(guò)去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無(wú)人居住，用科學(xué)思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。大環(huán)境、大氣候條件，也是在數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年自然淘汰中才形成現(xiàn)在這樣的格局。有利于人類生存的優(yōu)越條件和空間，無(wú)論如何風(fēng)水布局，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風(fēng)水學(xué)派的風(fēng)水理氣論點(diǎn)。那里會(huì)教會(huì)你什么是風(fēng)水：方便、實(shí)用、安全、美觀、舒服才是風(fēng)水的硬道理。是真實(shí)的壞風(fēng)水。遷居到新地方，如果沒(méi)有碰上好地形、好風(fēng)水，是不能開(kāi)基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的。與城鎮(zhèn)相比較，1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒(méi)有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。城市風(fēng)水，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬(wàn)年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬(wàn)、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來(lái)才是現(xiàn)在這樣的格局。不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒(méi)有，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。風(fēng)水地形出什么人命運(yùn)由間加空間構(gòu)其間月辰說(shuō)八字、運(yùn)、流等空間存環(huán)境我稱風(fēng)水眾所周知存環(huán)境除自環(huán)境外重要文環(huán)境我其定義風(fēng)水傳統(tǒng)風(fēng)水主要研究自環(huán)境稱利風(fēng)水、利、三風(fēng)水構(gòu)現(xiàn)代風(fēng)水本先提所稱陳氏風(fēng)水陳氏風(fēng)水與傳統(tǒng)風(fēng)水區(qū)別于：1、陳氏風(fēng)水研究存所環(huán)境局部環(huán)境-2、陳氏風(fēng)水強(qiáng)調(diào)本判斷風(fēng)水壞否適合環(huán)境作標(biāo)準(zhǔn)-其緣風(fēng)水指與間產(chǎn)影響作用父母、兄弟姐妹、親戚、朋友、同事、同、伴侶、合作伙伴、司、屬等都自產(chǎn)影響作用改變自命運(yùn)-同同月同同辰孩富貴家庭平民家庭由于父母緣風(fēng)水同命運(yùn)起點(diǎn)同命運(yùn)軌跡能完全相同-乙巳 乙酉 癸未癸亥八字沒(méi)特別看其沒(méi)本事其哥某市公安局任局能所欲讀曾打死同僅坐三牢房并放并繼續(xù)至高畢業(yè)別能做意能做別敢賺錢敢賺緣風(fēng)水力量其與同同月同同辰?jīng)]局哥哥其命運(yùn)能完全相同-乙卯 丁亥 卯巳看男八字知道沒(méi)責(zé)任且色能忠實(shí)于婚姻能家庭負(fù)責(zé)八與男八字組合更加重男色程度組夫妻其結(jié)想知與八字相同所嫁男同婚姻同-地形怎么選，地形風(fēng)水圖解通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。風(fēng)水寶地是什么樣的地形通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)中“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。怎么看一塊地的風(fēng)水?怎樣選擇風(fēng)水寶地風(fēng)水寶地：就是風(fēng)水好的地方，能幫助人事業(yè)興旺、婚姻幸福、發(fā)財(cái)，可令后代富貴、顯達(dá)。就是符合風(fēng)水學(xué)中“風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使墳穴藏風(fēng)聚氣而令生人納福納財(cái)、富貴無(wú)比；可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。魯班符咒記載：鎮(zhèn)宅地板，家宅吉祥如意，地鎮(zhèn)宅也就是風(fēng)水寶地。積德行善才是好運(yùn)的根本，沒(méi)有福德，那么好的風(fēng)水也是無(wú)法享受的，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，道路或者河流筆直地沖來(lái)是為箭煞，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過(guò)于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開(kāi)曠、景色秀美吉，左邊的建筑物高于右邊一般為吉；右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇，不能建在懸崖峭壁的下面等等。第4、看周圍有沒(méi)有寺廟、軍警部門(mén)、火葬場(chǎng)、公墓、監(jiān)獄、神壇等。陽(yáng)宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物，沒(méi)有明顯的形煞，怎么看風(fēng)水寶地看風(fēng)水寶地的影響力在風(fēng)水學(xué)上：把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位，就是要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那吸取的就是龍脈吉利的能量，的子孫后代就會(huì)富貴昌盛，如果把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人，而如果把穴位點(diǎn)在了無(wú)大吉也無(wú)大兇的平常能量點(diǎn)上；那么吸取的就是龍脈無(wú)吉無(wú)兇的能量，的子孫后代就會(huì)平平淡淡做個(gè)普通老百姓，看風(fēng)水寶地的發(fā)福小地看福德。福薄緣淺不可占大地。時(shí)運(yùn)未到不可強(qiáng)造強(qiáng)占地脈，這就是說(shuō)看地求地先要看看自身的福份命格和德操來(lái)決定。危者取平局，富者求人丁保長(zhǎng)遠(yuǎn)，貴者求安康保平穩(wěn)；智者勇者取貴局以濟(jì)世，現(xiàn)今社會(huì)因?yàn)橘Y訊方便交通發(fā)達(dá)。求取風(fēng)水也就變得更為容易，于是有些人不遠(yuǎn)數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運(yùn)一到便可大發(fā)特發(fā)，據(jù)考證分析凡是大地真龍行運(yùn)一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回。如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開(kāi)始居其地，直至五百年后才出一代偉人MAO。高手來(lái)看看這地形的風(fēng)水我看到那戶人家不錯(cuò)，在人丁山腳下，山體環(huán)環(huán)相扣，但被背后馬路破敗。

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