風(fēng)水科學(xué):風(fēng)水屬于科學(xué)還是迷信呢

風(fēng)水屬于科學(xué)還是迷信呢？這就給心術(shù)不正的人留了很大的操作余地。風(fēng)水有部分是迷信的，但不能說(shuō)全是迷信。“風(fēng)水”究竟有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)？其實(shí)風(fēng)水會(huì)變，風(fēng)水并不是一成不變的，常言說(shuō)得好，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)“它會(huì)轉(zhuǎn)的”國(guó)家差不多能夠有一半以上的人都是好人。這個(gè)國(guó)家的風(fēng)水就好，人心不好，國(guó)家的風(fēng)水會(huì)轉(zhuǎn)壞;這是真的，那么講到風(fēng)水有沒(méi)有，現(xiàn)代人提到這兩個(gè)字。都覺(jué)得很神秘?其實(shí)這兩個(gè)字非常平常，這兩個(gè)字要用現(xiàn)代話(huà)來(lái)講，居住的環(huán)境跟自己的修養(yǎng)、性情都有關(guān)系，有人喜歡山、有人喜歡水，喜歡水的人，叫他住在山上!他不喜歡，喜歡山的人，叫他住水邊。風(fēng)水也不好了，所以諸位要懂得，你住的那個(gè)環(huán)境，住得很歡喜，這個(gè)地方對(duì)你來(lái)講，風(fēng)水好，不要被人騙了，千萬(wàn)不要說(shuō)。我住在這里不滿(mǎn)意，很多事情不順利:與居住環(huán)境有沒(méi)有關(guān)系，于是居住這些環(huán)境。常常引起自己煩心?看到不滿(mǎn)意，甚至于是一個(gè)房間。房間里面的布置，有人布置得很高雅，一進(jìn)去房間很舒適。有人房間很凌亂。風(fēng)水到底是科學(xué)還是迷信?風(fēng)水是古代中國(guó)人關(guān)于“但是這門(mén)學(xué)問(wèn)卻被人為的加上了很多迷信色彩，使得原本科學(xué)、樸素的“下面我們就來(lái)拋開(kāi)迷信的糟粕，看看科學(xué)的風(fēng)水解釋。1、入口處要有玄關(guān)風(fēng)水說(shuō)法：大門(mén)內(nèi)外的氣流性質(zhì)不同,如果直接對(duì)沖會(huì)對(duì)住宅和主人有害，應(yīng)該設(shè)立一個(gè)玄關(guān)作為緩沖，讓兩種氣流相互融合。玄關(guān)可以在視覺(jué)上遮擋一下，避免客人一進(jìn)門(mén)就對(duì)整個(gè)室內(nèi)一覽無(wú)遺，增加主人的私密性。2、玄關(guān)不要對(duì)著廚房門(mén)風(fēng)水說(shuō)法：廚房是一家人煮食養(yǎng)命之地，此處不宜太暴露科學(xué)解釋?zhuān)簭N房設(shè)計(jì)在玄關(guān)處，油煙容易聚集在門(mén)口，影響玄關(guān)處的整潔度，同時(shí)也容易讓客人感到不適3，灶臺(tái)不要在窗邊風(fēng)水說(shuō)法：窗戶(hù)也是屬于煞氣進(jìn)出比較頻繁的地方，爐灶是煮食物的地方，煞氣容易影響食物，從而影響主人的健康科學(xué)解釋?zhuān)涸钆_(tái)靠近窗邊容易影響灶火穩(wěn)定，一旦灶火被風(fēng)吹滅，還易造成煤氣泄漏，造成安全隱患。衛(wèi)生間不能對(duì)著廚房！風(fēng)水說(shuō)法：廚房屬火，衛(wèi)生間屬水，會(huì)導(dǎo)致水火相沖的局勢(shì)，影響家中的男主人和女主人的夫妻關(guān)系?？茖W(xué)解釋?zhuān)簭N房是做飯的地方，而廁所是排污的地方，兩者相通容易導(dǎo)致食物收到廁所病菌的污染。床上不要有橫梁風(fēng)水說(shuō)法：橫梁在風(fēng)水上屬形煞，而橫梁壓床則是犯了殺氣，是風(fēng)水上的大忌，橫梁在床上，這種視覺(jué)上的壓抑會(huì)造成睡覺(jué)的時(shí)候感覺(jué)心里感覺(jué)不舒服，從而導(dǎo)致白天精神不好。床不要緊挨著窗戶(hù)風(fēng)水說(shuō)法：窗戶(hù)為理氣進(jìn)出之場(chǎng)所，會(huì)導(dǎo)致人的能量散失，所以床頭貼靠窗口容易犯沖。床緊靠著窗戶(hù)，窗外的變化（雨聲、陽(yáng)光）都會(huì)感受得很清楚，容易影響睡眠。衛(wèi)生間要有窗戶(hù)風(fēng)水說(shuō)法：衛(wèi)生間本身陰氣較重，如果衛(wèi)生間沒(méi)有窗戶(hù)陰氣長(zhǎng)期聚集而無(wú)法排出，會(huì)招致陰邪之氣，影響家庭運(yùn)勢(shì)。衛(wèi)生間沒(méi)有窗戶(hù)就無(wú)法通風(fēng)，也沒(méi)有自然采光，如果沒(méi)有窗戶(hù)通風(fēng)，7、衛(wèi)生間不能正對(duì)床風(fēng)水說(shuō)法：廁所是污穢物積存的地方，如果廁所門(mén)對(duì)著床，陰氣流入居住者體內(nèi)，會(huì)對(duì)居住者造成一系列不好的影響。房屋風(fēng)水到底科學(xué)不科學(xué)風(fēng)水是古代中國(guó)人關(guān)于“環(huán)境選擇”的一門(mén)學(xué)問(wèn)。但是這門(mén)學(xué)問(wèn)卻被人為的加上了很多迷信色彩，使得原本科學(xué)、樸素的“環(huán)境選擇”問(wèn)題，變成了一種迷信。下面我們就來(lái)拋開(kāi)迷信的糟粕，看看科學(xué)的風(fēng)水解釋。1、入口處要有玄關(guān)風(fēng)水說(shuō)法：大門(mén)內(nèi)外的氣流性質(zhì)不同,如果直接對(duì)沖會(huì)對(duì)住宅和主人有害，應(yīng)該設(shè)立一個(gè)玄關(guān)作為緩沖，讓兩種氣流相互融合?？茖W(xué)解釋?zhuān)盒P(guān)可以在視覺(jué)上遮擋一下，避免客人一進(jìn)門(mén)就對(duì)整個(gè)室內(nèi)一覽無(wú)遺，增加主人的私密性。2、玄關(guān)不要對(duì)著廚房門(mén)風(fēng)水說(shuō)法：廚房是一家人煮食養(yǎng)命之地，此處不宜太暴露科學(xué)解釋?zhuān)簭N房設(shè)計(jì)在玄關(guān)處，油煙容易聚集在門(mén)口，影響玄關(guān)處的整潔度，同時(shí)也容易讓客人感到不適3，灶臺(tái)不要在窗邊風(fēng)水說(shuō)法：窗戶(hù)也是屬于煞氣進(jìn)出比較頻繁的地方，爐灶是煮食物的地方，被窗口相沖著，煞氣容易影響食物，從而影響主人的健康科學(xué)解釋?zhuān)涸钆_(tái)靠近窗邊容易影響灶火穩(wěn)定，一旦灶火被風(fēng)吹滅，還易造成煤氣泄漏，造成安全隱患。4，衛(wèi)生間不能對(duì)著廚房！風(fēng)水說(shuō)法：廚房屬火，衛(wèi)生間屬水，兩者在一起，會(huì)導(dǎo)致水火相沖的局勢(shì)，影響家中的男主人和女主人的夫妻關(guān)系。科學(xué)解釋?zhuān)簭N房是做飯的地方，而廁所是排污的地方，兩者相通容易導(dǎo)致食物收到廁所病菌的污染。5，床上不要有橫梁風(fēng)水說(shuō)法：橫梁在風(fēng)水上屬形煞，而橫梁壓床則是犯了殺氣，是風(fēng)水上的大忌，非常不吉利?？茖W(xué)解釋?zhuān)簷M梁在床上，從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，這種視覺(jué)上的壓抑會(huì)造成睡覺(jué)的時(shí)候感覺(jué)心里感覺(jué)不舒服，從而導(dǎo)致白天精神不好。6，床不要緊挨著窗戶(hù)風(fēng)水說(shuō)法：窗戶(hù)為理氣進(jìn)出之場(chǎng)所，動(dòng)象很大，會(huì)導(dǎo)致人的能量散失，所以床頭貼靠窗口容易犯沖?？茖W(xué)解釋?zhuān)捍簿o靠著窗戶(hù)，睡覺(jué)的時(shí)候，窗外的變化（雨聲、陽(yáng)光）都會(huì)感受得很清楚，容易影響睡眠。6，衛(wèi)生間要有窗戶(hù)風(fēng)水說(shuō)法：衛(wèi)生間本身陰氣較重，如果衛(wèi)生間沒(méi)有窗戶(hù)陰氣長(zhǎng)期聚集而無(wú)法排出，會(huì)招致陰邪之氣，影響家庭運(yùn)勢(shì)?？茖W(xué)解釋?zhuān)盒l(wèi)生間沒(méi)有窗戶(hù)就無(wú)法通風(fēng)，也沒(méi)有自然采光，而衛(wèi)生間本身比較潮濕，如果沒(méi)有窗戶(hù)通風(fēng)，很容易滋生霉菌。7、衛(wèi)生間不能正對(duì)床風(fēng)水說(shuō)法：廁所是污穢物積存的地方，陰氣十分重，如果廁所門(mén)對(duì)著床，陰氣流入居住者體內(nèi)，會(huì)對(duì)居住者造成一系列不好的影響?？茖W(xué)解釋?zhuān)盒l(wèi)生間比較潮濕，如果衛(wèi)生間正對(duì)著床，睡覺(jué)時(shí)，衛(wèi)生間里的濕氣容易侵入身體，影響人的健康。8，不要裝飾很多鏡子風(fēng)水說(shuō)法：鏡子在風(fēng)水來(lái)說(shuō)屬于陰寒之物，容易招邪，如果家中鏡子太多則會(huì)造成夫妻耗財(cái)，影響家庭整體的財(cái)運(yùn)和經(jīng)濟(jì)狀況?？茖W(xué)解釋?zhuān)杭抑戌R子太多，晚上起夜時(shí)容易被驚嚇，特別是老人和孩子，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)影響健康。9，關(guān)于紅色系的主臥風(fēng)水說(shuō)法：對(duì)于單身者而言，紅色特別是粉色裝修能增加桃花運(yùn)，而對(duì)于已婚人士來(lái)說(shuō)，則容易招來(lái)第三者，不利于夫妻的感情?？茖W(xué)說(shuō)法：粉紅色易引起人的思念欲望，對(duì)未婚青年有利促進(jìn)桃花運(yùn)，對(duì)已婚男女易產(chǎn)生移情他戀。風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性怎么體現(xiàn)？中國(guó)風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué)，現(xiàn)稱(chēng)居住環(huán)境學(xué)，起源于原始時(shí)期、雛形于堯舜時(shí)期、成熟于漢唐時(shí)期，風(fēng)水學(xué)是人類(lèi)在長(zhǎng)期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬(wàn)年來(lái)人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論。彭祖弟子青衣說(shuō)：外氣成形，風(fēng)水自成，晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風(fēng)水。氣乘風(fēng)則散：故謂之風(fēng)水，漢朝淮南王所著《淮南子》論述道，天地運(yùn)行之道”至月令有陰陽(yáng)變化。有相沖克之時(shí)：蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也，風(fēng)水理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門(mén)自然科學(xué)；其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境?！　冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中風(fēng)水定義，指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì)，迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇，風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖。推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期。二風(fēng)水：這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義，《葬書(shū)》最早提出風(fēng)水，氣乘風(fēng)則散，古人聚之使不散”故謂之風(fēng)水：風(fēng)水學(xué)“兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山，龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風(fēng)水師”但要結(jié)合人命理，本性去計(jì)算，一命二運(yùn)三風(fēng)水。宇宙任何物質(zhì)都在變化，中國(guó)古人把風(fēng)水稱(chēng)為堪輿；也叫地理故稱(chēng)堪輿風(fēng)水地理：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風(fēng)（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論），2004年國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》，住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)。對(duì)人們的意識(shí)和行為有深遠(yuǎn)的影響，它既含有科學(xué)的成分。又含有迷信的成分：用辯證的觀點(diǎn)來(lái)看待風(fēng)水理論。正確理解住宅風(fēng)水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系。豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵,風(fēng)水一詞可有兩種解釋,一種是比較廣義的意義,泛指附近的空間、山、水,樹(shù)木等自然環(huán)境,比如說(shuō)這里風(fēng)水真好,一種是比較狹義的意義。專(zhuān)指陰宅（祖墳）和陽(yáng)宅（住房）”比如說(shuō)做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等，古代的陽(yáng)宅陰宅，風(fēng)水學(xué)對(duì)中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻(xiàn)，風(fēng)水學(xué)核心思想是天人合一。以天地為觀察了解對(duì)象。以人為依歸，是實(shí)實(shí)在在的人本主義學(xué)問(wèn)，真正的中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)應(yīng)該是一種古代人類(lèi)繁衍生息。治國(guó)安民等社會(huì)活動(dòng)所形成的生存知識(shí)，是一種研究大自然對(duì)人類(lèi)作用的精深學(xué)問(wèn)。以適當(dāng)導(dǎo)引的。科學(xué)風(fēng)水學(xué)就是以中國(guó)古典堪輿風(fēng)水學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科科學(xué)相關(guān)學(xué)科進(jìn)行最佳地理位置選擇和布置的學(xué)說(shuō)。1. 整體系統(tǒng)原則風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。2. 因地制宜原則因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。3. 依山傍水原則依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。4. 觀形察勢(shì)原則清代《陽(yáng)宅十書(shū)》指出：人之居處宜以大地山河為主“其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要，風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)。把小環(huán)境放入大環(huán)境考察”只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響。諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等，任何一塊宅地表現(xiàn)出來(lái)的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的。猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的，只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市，都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境，大處著眼，5. 地質(zhì)檢驗(yàn)原則風(fēng)水學(xué)思想對(duì)地質(zhì)很講究，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的，有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場(chǎng)、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土。甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，俯身貼耳聆聽(tīng)地下水的流向及聲音，6. 水質(zhì)分析原則不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)。掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，7. 坐北朝南原則中國(guó)位于北半球，大部分陸地位于北回歸線(xiàn)（北緯23度26）以北，一年四季的陽(yáng)光都由南方射入，朝南的房屋便于采取陽(yáng)光，陽(yáng)光對(duì)人的好處很多。冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度：二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽(yáng)可預(yù)防佝僂?。蝗顷?yáng)光中的紫外線(xiàn)具有殺菌作用，四是可以增強(qiáng)人體免疫功能；中國(guó)的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型，冬有西伯利亞的寒流。夏有太平洋的涼風(fēng)。一年四季風(fēng)向變換不定，甲骨卜辭有測(cè)風(fēng)的記載，不周風(fēng)居西北。廣莫風(fēng)據(jù)北方“8. 適中居中原則適中。不高不低，盡可能優(yōu)化，適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。怎么用科學(xué)解釋風(fēng)水，龍脈這些東西《辭海》的定義是：也叫‘堪輿’“舊中國(guó)的一種迷信，認(rèn)為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向、水流等形勢(shì)。能招致住者或葬者一家的禍福，也指相宅、相墓之法。起碼包含三層意思”一是風(fēng)水是，相宅：（指陽(yáng)宅）、“（指陰宅即墳?zāi)梗┲ā懊孕拧睔v史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞；但他定義將風(fēng)水界定在“氣乘風(fēng)則散，明清學(xué)者認(rèn)為，風(fēng)水是古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)。只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣”清人范宜賓認(rèn)為，無(wú)水則風(fēng)到而氣散：有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水兩字為地學(xué)之最，學(xué)者們對(duì)《辭?！返亩x持不同的見(jiàn)解，主要是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號(hào)，風(fēng)水是不是迷信呢，風(fēng)水學(xué)既有科學(xué)、有用的部分”也有缺陷、迷信的部分，因?yàn)橛锌茖W(xué)的部分而全盤(pán)肯定是錯(cuò)誤的，因?yàn)橛忻孕诺牟糠侄扬L(fēng)水學(xué)統(tǒng)斥為迷信而全盤(pán)否定也是錯(cuò)誤的，連外國(guó)學(xué)者都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)：正如新西蘭學(xué)者尹弘基撰文指出，風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)。它是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡(jiǎn)單地稱(chēng)為迷信或科學(xué)，風(fēng)水發(fā)展到今天。不僅風(fēng)水學(xué)的傳統(tǒng)含義有很多已不適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境的變化，而且現(xiàn)代城市的西化。建筑物的多樣性：也對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水提出了挑戰(zhàn)“風(fēng)水學(xué)與其他學(xué)科一樣，有一個(gè)不斷修正、不斷完善、不斷發(fā)展的過(guò)程。風(fēng)水的現(xiàn)代含義怎樣呢，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代風(fēng)水是指人們選擇、利用和改造自然環(huán)境，借助有形建筑為載體，依據(jù)天地人氣場(chǎng)和諧統(tǒng)一的原則。達(dá)到居安、環(huán)保、舒適目標(biāo)的一種趨吉避兇的一門(mén)學(xué)問(wèn)和技術(shù)。究竟是科學(xué)還是迷信，一場(chǎng)風(fēng)水與科學(xué)的巔峰風(fēng)水與科學(xué)無(wú)關(guān)。現(xiàn)在有各種的風(fēng)水科學(xué)出現(xiàn)，但真正能夠用科學(xué)解釋的不多。要考慮人與自然的關(guān)系，而現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了。

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