江西,風(fēng)水:江西的風(fēng)水學(xué)、算命為什么這么著名

江西的風(fēng)水學(xué)、算命為什么這么著名？所以出名江西的風(fēng)水全國最好，卻為何最窮？實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建，就只能按這種構(gòu)思理念評估。如何選擇、購置房屋，喜愛就是好風(fēng)水，不是當(dāng)事人需要的好風(fēng)水，什么是最好的風(fēng)水。——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)。——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制?，F(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水，而其中政府就是最典型的政治風(fēng)水特征，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級政府在河流的對岸：由于政府機(jī)構(gòu)存在的原因，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，沒有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)。其影響能力帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大，決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水?，F(xiàn)代漢語表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：可以凈化空氣，這些能促進(jìn)人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識更能說明問題。比如高層空氣好，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就會壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機(jī)發(fā)揮。合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門關(guān)安上不方便、不實(shí)用，凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，從風(fēng)水的角度論，哪里存在更多貧窮和貧困。我家原來是東大門，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，風(fēng)水如此。余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？我不在現(xiàn)場，不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用，嚴(yán)重妨礙、干擾個(gè)人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。明明是因財(cái)而生災(zāi)“風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭。這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來。心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤，那位心愛的寶貝睜開淚眼：邊哭邊說，快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影，我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎，——對于一定能出：墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響”原因是對于天子帝皇來說。天天處在高危、眾矢之鏑的位置。任何地方少有差錯(cuò)。都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂”各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水。外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于習(xí)俗，起因于對某一事項(xiàng)的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有”就是典型的戲說”不能太大，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來的一種禁忌習(xí)俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地。又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等，源于神話。如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“西北門、窗禁忌頗多……如此等等”找原因和答案。不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”視野能見到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體“自然而然就是犯，門、窗外視野能見的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體“石頭、破碎山體”江西派風(fēng)水和福建派有什么區(qū)別嗎？我國風(fēng)水主要分為兩大流派，即形勢派和理氣派。形勢派的代表是江西風(fēng)水，而理氣派的代表則是福建風(fēng)水。理氣派又被稱為宗廟派，該派將陰陽五行，八卦、河圖、洛書星象，八字、六壬等統(tǒng)統(tǒng)納入理論體系中，形成十分復(fù)雜的風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)說。那為什么福建風(fēng)水會成為理氣派的代表呢？江西風(fēng)水祖師害怕此人私利心太強(qiáng)，于是福建人就到處走訪江西派所點(diǎn)的有名的“江西風(fēng)水大師人們越來越重視風(fēng)水了，所以很多人在建房子之前都會請風(fēng)水大師看看，風(fēng)水大師是指能夠改變住宅基地、墳地等的地理形勢，調(diào)整風(fēng)水好壞以至于可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。今天帶大家來了解下比較出名的風(fēng)水大師有哪些？風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢，迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。1、一般來說風(fēng)水大師需要很強(qiáng)的知識背景。他聽信了一箇風(fēng)水先生“都是太夫人的地葬的不好“因養(yǎng)了一個(gè)風(fēng)水先生在家里，有人甚至用起風(fēng)水大師的‘鬼畫符’之術(shù)邀寵，風(fēng)水”5、風(fēng)水成為中國國學(xué)：6、《風(fēng)水大師云龍子》記載云龍子風(fēng)水大師”7、天師后裔、風(fēng)水大師張金華云“信風(fēng)水不一定起作用”當(dāng)今風(fēng)水大師很多，但是有名氣的風(fēng)水先生非常少，命理羅李華、嚴(yán)峻、張熹、天師后裔張金華、皮潮東、云龍子、邵偉華、趙易、玄真子（肖俊）等:都是當(dāng)今非常有名氣的風(fēng)水大師，上面這些是比較有名氣的風(fēng)水大師，風(fēng)水大師；請問江西風(fēng)水師有哪些？有什么作品之類的嗎？你好，隨著人們認(rèn)識水平的不斷提高，人們越來越重視風(fēng)水了，所以很多人在建房子之前都會請風(fēng)水大師看看，風(fēng)水大師是指能夠改變住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。調(diào)整風(fēng)水好壞以至于可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇的一群人的稱呼。今天帶大家來了解下比較出名的風(fēng)水大師有哪些？ 風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。 1、一般來說風(fēng)水大師需要很強(qiáng)的知識背景。 2、《水滸傳》第一一回：“他聽信了一箇風(fēng)水先生，看中了一塊陰地，當(dāng)出大貴之子?！?3、《儒林外史》第四四回：“施二先生 說乃兄中了進(jìn)士，他不曾中，都是太夫人的地葬的不好，只發(fā)大房，不發(fā)二房，因養(yǎng)了一個(gè)風(fēng)水先生在家里，終日商議遷墳?！?4、《人民日報(bào)》1990.5.3：“有人甚至用起風(fēng)水大師的‘鬼畫符’之術(shù)邀寵?！眳⒁姟?風(fēng)水 ”。 5、風(fēng)水成為中國國學(xué)，建黨九十周年，人民大會堂舉行國學(xué)講座。 6、《風(fēng)水大師云龍子》記載云龍子風(fēng)水大師。 7、天師后裔、風(fēng)水大師張金華云:信風(fēng)水不一定起作用，但不信可能起反作用。 當(dāng)今風(fēng)水大師很多，但是有名氣的風(fēng)水先生非常少，比如：實(shí)力派的梁光耀；命理羅李華、嚴(yán)峻、張熹、天師后裔張金華、皮潮東、云龍子、邵偉華、趙易、玄真子（肖?。┑龋际钱?dāng)今非常有名氣的風(fēng)水大師。好啦，就介紹這么多，上面這些是比較有名氣的風(fēng)水大師，相當(dāng)多的“風(fēng)水大師”，完全是靠自己精心包裝起來的，真正的風(fēng)水師少的可憐，多數(shù)都是是靠吹捧，靠包裝，花錢參加了一寫亂七八糟的“風(fēng)水論壇”；有的只不過是花錢買了一個(gè)沒人承認(rèn)的“風(fēng)水師”證書等等，證書一大堆，案例沒幾個(gè)，根本沒有過硬的真功夫，更加沒有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。風(fēng)水真術(shù)，不是成天呆在網(wǎng)上學(xué)來的，也不是喝茶喝出來的，而是在長期的實(shí)踐中一點(diǎn)一滴積累起來的，所以大家在請風(fēng)水師的時(shí)候一定要請名氣比較大的哦。為什么不能輕易得罪江西的風(fēng)水師?得罪風(fēng)水大師，只要放點(diǎn)東西或者移動點(diǎn)什么等在你身上或者你家里，你身邊的親人上，能夠保證你倒霉透頂，還有家庭也不順的，要是道行高的陰陽師能讓你鬼壓身，就是身體各種不好，所以這就是得罪的下場，但是前提必須要能得罪有本領(lǐng)，有道行的風(fēng)水師，因?yàn)榈佬懈叩娜丝隙ǘ啻芜`反天意，肯定或多或少身體不好，江湖騙子可以無所謂，至于怎么看是否有本領(lǐng)，你只要報(bào)上你的生辰八字，你什么都不說，看風(fēng)水師說，說的對就是有道行的，砸他招牌！一般道行高深的風(fēng)水師講究一個(gè) 緣 字。江西南昌地方風(fēng)水怎樣?？丘陵地帶,風(fēng)水之說確有事實(shí)。請問江西地區(qū)，現(xiàn)今比較出名的風(fēng)水師都有哪些？江西出名風(fēng)水師電話。

通常一些風(fēng)水大師都能算得比較準(zhǔn)，其中究竟有何奧秘？

第一，風(fēng)水之術(shù)能存在這么久肯定有它的道理。作為起源于中國古代的一種學(xué)說，風(fēng)水之術(shù)能歷經(jīng)幾千年傳承而不斷絕，足以說明它還是有一定的實(shí)際性，并不像街頭算命的那般唬人。

風(fēng)水之術(shù)講究把人、山、水三者有機(jī)統(tǒng)一起來。根據(jù)物質(zhì)所處的客觀環(huán)境那個(gè)，運(yùn)用風(fēng)水理論給出合理的解釋。這些解釋往往和主人家的真實(shí)情況有一定的符合，不得不說，中華文化博大精深。

第二，風(fēng)水大師有可能提前做過調(diào)查。中國地大物博，有許多的風(fēng)水師有：真才實(shí)學(xué)，但更多的是招搖撞騙之輩。他們的存在就和所謂的氣功大師一樣，全靠演技：提前踩點(diǎn)，做好功課，了解主人家的情況。然后在看風(fēng)水時(shí)娓娓道來，儼然一副?得道高人?的模樣，實(shí)際上就是個(gè)江湖騙子。

第三，善于觀察。相信大家都看到過在街頭巷尾擺攤的算命先生，戴個(gè)墨鏡說自己雙目失明，然后手拿把掐分分鐘算出別人的生平。其實(shí)，戴上墨鏡只是為了掩蓋他們的眼睛，營造一種神秘的氛圍。他們算命全靠墨鏡下的眼睛觀察，再加上一些籠統(tǒng)的話，把人忽悠的不要不要的。

部分所謂的風(fēng)水大師也是如此，考經(jīng)驗(yàn)觀察，憑感覺瞎蒙。用一些指向不明確的話來顯示自己的?超然?，讓主人家深信不疑。

我想說，風(fēng)水之術(shù)能在我國延綿數(shù)千年，肯定是有道理的。對此，我們要辯證地看待，一些有真才實(shí)學(xué)的風(fēng)水大師我們當(dāng)然要奉為?座上賓?。一些較欺騙和下三濫手段偽裝的大師，還需要我們擦亮眼睛分辨，切不可上當(dāng)受騙。

綜上所述，風(fēng)水大師能算得準(zhǔn)是有多種情況的。除少部分真才實(shí)學(xué)外，更多的是偽裝的大師，并不可信。

算命到底為什么這么準(zhǔn)？誰能說出原理，或者給出合理的反駁？

科學(xué)是已解的迷信，迷信是未解的科學(xué)。
易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承]水平的預(yù)測師打著周易算命的旗號騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)，精通命理的預(yù)測師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測師掌握的命理知識直影響到預(yù)測的準(zhǔn)確性。
指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士）真實(shí)姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預(yù)測師，占卜師，擇日師，命名師，風(fēng)水師。自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，拜訪名師，對周易、相學(xué)、八字、占卜、日學(xué)、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠真正的運(yùn)用易經(jīng)文化為人指點(diǎn)迷津、排憂解難。是權(quán)威網(wǎng)站認(rèn)證的命理學(xué)專家。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很多預(yù)測實(shí)例。
所謂命，就是一個(gè)人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說是各對一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候，由于受到地球磁場的影響，自然也就會有很大的動力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個(gè)人也就會變得很頹廢，缺少努力賺錢的動力，遇到的都是小人，處處跟自己作對，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無光，地不得時(shí)，草木不長，水不得時(shí)，風(fēng)浪不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變，來打個(gè)比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?/p>

風(fēng)水學(xué)是真的嗎

風(fēng)水學(xué)是真的嗎

風(fēng)水學(xué)是真的嗎，現(xiàn)實(shí)生活中大部分人都是比較看重風(fēng)水的，不過很多人對于風(fēng)水是懷著一種半信半疑的態(tài)度，這些人都有一個(gè)疑問，那就是風(fēng)水學(xué)是真的嗎？那么下面就一起來看看答案吧！

風(fēng)水學(xué)是真的嗎1

關(guān)于風(fēng)水的真假問題，首先得厘清一個(gè)概念，即：什么是風(fēng)水？一提起風(fēng)水，很多人本能地聯(lián)想起在大街邊擺攤算命的情景，于是，“迷信”、“偽科學(xué)”之說也隨之而來。其實(shí)，在我看來，風(fēng)水是一種人們的俗稱。較為標(biāo)準(zhǔn)一點(diǎn)的概念應(yīng)該是：“風(fēng)水”是“風(fēng)水學(xué)”的簡稱，它是一種由中國古人所創(chuàng)造的關(guān)于自然環(huán)境與人之間關(guān)系的知識和技術(shù)。

關(guān)于風(fēng)水是不是真的存在？換句話說也就是：自然環(huán)境對于人類是不是真的會產(chǎn)生或吉或兇的作用？回答無疑是十分肯定的。也許舉例來說明這個(gè)問題更容易被人們所認(rèn)同。

例一：在今天山西省的聞喜縣禮元鎮(zhèn)有一個(gè)自然村叫斐柏村，這個(gè)小小村落的人口經(jīng)常保持在一千人左右。但就是這個(gè)村，在連續(xù)一千多年的時(shí)間里曾經(jīng)出現(xiàn)過59名宰相、60名上將軍、17位王妃，其余三品以上各朝代官員難以計(jì)數(shù)。這種現(xiàn)象，我們用什么樣的“科學(xué)”原理能夠作出合乎邏輯的解釋？但是，如果運(yùn)用中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論卻能夠作出合理的解釋。

例二：風(fēng)水學(xué)上有一個(gè)觀點(diǎn)，哪里有文昌塔，哪里必定文風(fēng)興盛。這個(gè)論斷已經(jīng)被無數(shù)的客觀事實(shí)所證明。難道文昌塔有助于興文的事實(shí)全部都是一種巧合？當(dāng)然不是。它說明，風(fēng)水學(xué)說中所講的自然對于人們可以產(chǎn)生的積極或消極作用的基本觀點(diǎn)是正確的。

“風(fēng)水”是客觀存在的。對于古代先賢們的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，我們現(xiàn)代人可以選擇不去繼承，不去發(fā)揚(yáng)光大。但是，如果我們選擇無視它的客觀存在及其價(jià)值，那只能證明我們的粗暴和無知。

風(fēng)水學(xué)是真的嗎2 “風(fēng)水”這個(gè)玄學(xué)概念到底指的是什么

風(fēng)水是中國博大精深歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青烏、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說法叫做堪輿。風(fēng)就是元?dú)夂蛨瞿埽褪橇鲃雍妥兓?。風(fēng)水本為相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)。

認(rèn)為人既然是自然的'一部分，自然也是人的一部分，那么達(dá)到“天人合一”的境界是再平常不過的了。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，是指傳說中，黃帝在九天玄女的幫助下戰(zhàn)勝蚩尤，解救百姓于水火之中，而且從玄女那里學(xué)會玄學(xué)神符。

比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。天師后裔、風(fēng)水大師張金華云：信風(fēng)水不一定起作用，但不信可能起反作用。

風(fēng)水有兩種釋義，其一水腫病的一種。多由風(fēng)邪侵襲，肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致。其二舊指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

風(fēng)水學(xué)是真的嗎

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，命理既然是客觀存在的，人們就可以通過自己主觀努力，來認(rèn)識它，掌握其規(guī)律，進(jìn)而改善它，所謂：信命而不認(rèn)命，人也能通過另外的形式逆天改命。

另外一種觀點(diǎn)就是命理（玄學(xué)與風(fēng)水）雖然是存在的，但是人是無法掌握命運(yùn)的，也是無法認(rèn)識命運(yùn)的。人們相信玄學(xué)與風(fēng)水，就是“自大狂”；與宣揚(yáng)“人定勝天”一樣，都是一種“自大狂”的表現(xiàn)。持這種觀點(diǎn)的人，往往是比較傳統(tǒng)的佛家人士；或者受傳統(tǒng)佛學(xué)影響至深的人。比如，香港學(xué)者梁文道先生，就是持有這種觀點(diǎn)。

首先，人是有能力認(rèn)識自己命運(yùn)的；

人生存于天地之間，必然要受天體和地球規(guī)律的支配，對于超級強(qiáng)大質(zhì)量的宇宙天體和地球的作用，無論是作為個(gè)人存在的人，還是作為集體存在的人，都是難以或者無法抗拒的。大多數(shù)之所以感到命運(yùn)存在，就是因?yàn)榭陀^存在一種強(qiáng)大的，能夠支配自己行動、思想的外力存在；也正因?yàn)槿绱?，人們才常常感嘆人生變化莫測。

但是，人們無法支配這種外力，并不是說，人們就一定無所作為，毫無用處?，F(xiàn)代科學(xué)證明，人們是可以認(rèn)識世界，進(jìn)而加以合理利用的。一個(gè)簡單的事情，就是你知道今天要下雨，要出門，肯定要先備好雨傘。

人之所以能夠認(rèn)識世界，是因?yàn)?，人與天地同構(gòu)、同像；人也是世界，宇宙的一部分。只要你能夠達(dá)到“天人合一”的境界，就更夠達(dá)到與世界同一，與天地同一。

第二，玄學(xué)、風(fēng)水知識絕大多數(shù)內(nèi)容，應(yīng)該屬于真知、善識和正見；

所謂玄學(xué)，是指對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學(xué)、文化思潮。是一種與科學(xué)相對的理論，它回答的問題是人類已知的西方科學(xué)無法回答的問題。

所謂風(fēng)水，用現(xiàn)代人的眼光來看，就是一種研究人們?nèi)绾闻c環(huán)境有好相處的環(huán)境操作學(xué)。這是中國古人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和運(yùn)用的環(huán)境操作的知識，用了大多數(shù)今人不能理解的思維、語言的表達(dá)方式，顯得比較神秘和晦澀。所以有人就認(rèn)為毫無用處，甚至認(rèn)為是迷信。

舉一個(gè)簡單的例子，比如風(fēng)水學(xué)上提到的天斬煞，風(fēng)水學(xué)上很早就運(yùn)用開來，是指兩棟房子之間，形成的一個(gè)巨大的管道似的氣流場，如果你居住在這個(gè)管道的對立面，必然身體不好，多病多災(zāi)可想而知。但是就是這個(gè)小小的知識，西方人在七十年代，才發(fā)現(xiàn)，居住環(huán)境中的“管道”效應(yīng)。其實(shí)，我國古人，在風(fēng)水實(shí)踐中都運(yùn)用了近千年。

這類例子，在風(fēng)水學(xué)上比比皆是。所以不能任意否定風(fēng)水學(xué)上的真知灼見。玄學(xué)上的例子，就更多。大家知道，自從西方開創(chuàng)的自然科學(xué)思維獨(dú)霸世界一來。人們遭遇到很多的環(huán)境惡疾，無不與這種科學(xué)技術(shù)有關(guān)。

第三，人的命運(yùn)，是自己行為的結(jié)果；

其實(shí)佛學(xué)也認(rèn)為：人的命運(yùn)是自己早就的，受自己前世、今生行為的因果律支配。即使從這個(gè)觀點(diǎn)來說，對于你前世的行為，你無法控制和把握；但是今生、今世的行為，你是可以通過學(xué)習(xí)、模仿、體悟來控制自己的，這樣你造就你的未來，或者說是早就命運(yùn)。

即使我們拋開佛學(xué)的觀點(diǎn)，就用世俗社會的認(rèn)識觀，也是不難理解這個(gè)問題。你的命運(yùn)也是你自身一個(gè)個(gè)行為所體現(xiàn)的后果；行善者，自有善報(bào)福報(bào)，會得到善終；行惡者，自然會身陷囹圄，遭到世人唾棄。這是一個(gè)總體的規(guī)律，任何人都莫要心存幻想。因?yàn)?，人類史，就是一部從野蠻、愚昧到開花、文明的進(jìn)步史；人類所信奉的倫理價(jià)值觀，就是懲惡揚(yáng)善。

正因?yàn)槿绱?，所以，即使相同八字的人，也會有迥然不同的命運(yùn)；這就是命運(yùn)本身有的多向發(fā)展內(nèi)在動能。命運(yùn)不是特定的，一成不變的，也會根據(jù)你的行為發(fā)展而呈現(xiàn)不同的發(fā)展方向。所以，人是可以，通過后天的修身守正，從而改善自己的命運(yùn)。

從這個(gè)意義上來說，人們自然是可以從先賢的人生智慧中獲得真知、善識和正見的。玄學(xué)也好，風(fēng)水也罷，無疑包括古今先賢的真知、善識和正見。而這種真知、善識和正見也正是我們改善命運(yùn)的基礎(chǔ)。

風(fēng)水大師

中國十大著名風(fēng)水大師有哪些郭璞
郭璞（276年―324年），字景純，河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時(shí)期著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家、風(fēng)水學(xué)者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是游仙詩的祖師。郭璞除家傳易學(xué)外，還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的方術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。西晉末為宣城太守殷?v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，后為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，后追贈弘農(nóng)太守，北宋時(shí)被追封為聞喜伯。
郭璞為正統(tǒng)的正一道教徒，長于賦文，以《游仙詩》名重當(dāng)世?！对娖贰贩Q其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《葬經(jīng)》作注，傳于世，明人有輯本《郭弘農(nóng)集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實(shí)，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進(jìn)圖經(jīng)三卷（天機(jī)書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《一粒粟》、《天元烏兔經(jīng)》　《風(fēng)水對聯(lián)》自然山水好風(fēng)水 ，天地乾坤良云天；橫批：風(fēng)生水起,據(jù)楊筠松國師記載，大門張貼此對聯(lián)風(fēng)水好。.
廖?r
廖?r(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故后世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮(zhèn)黃陂村人。遠(yuǎn)世居河南，先祖廖崇德于唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。?r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。 r天賦聰敏，博學(xué)強(qiáng)記；好奇幻之術(shù)，諳天文地理。年十五，通五經(jīng)，鄉(xiāng)人稱廖五經(jīng)。宋初，以茂異薦，不第，于是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術(shù)，即繼承楊筠松與仆都監(jiān)所授之術(shù)。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房筑墳尋找“風(fēng)水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日后貴府子孫當(dāng)有為吾州守者?！彼谓ㄑ姿哪辏ü?130年）許氏一裔孫考中進(jìn)士，授贛州知府，回憶廖?r遺言，遂派人致祭并為?r立碑記。 r在其父辭世時(shí)，年僅十二，中年時(shí)，精堪輿術(shù)，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復(fù)將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。?r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿于宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無?r之嫡裔。 r將其術(shù)傳二子，均遷福建，其術(shù)亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術(shù)亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。 r著有《懷玉經(jīng)》、《扒沙經(jīng)》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機(jī)》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載?r虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨(dú)《中國人名大辭典》載?r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明 年間（915年?D920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳?zāi)挂曋?，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》?
劉江東
我國唐朝時(shí)期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據(jù)《地理樞要》云；（唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發(fā)誓，地坐......>>

怎么成為風(fēng)水大師因?yàn)槟銢]有說真假，所以，我先告訴你怎么成為一個(gè)假風(fēng)水大師：

這就是網(wǎng)友說的，臉厚、心黑，外加能吹會擂。這樣無須學(xué)習(xí)半點(diǎn)知識，就可以成。

再告訴你怎樣成為一個(gè)正宗的風(fēng)水大師：

第一步：學(xué)習(xí)算命！因?yàn)椋L(fēng)水別稱堪輿。所謂堪，就是天；所謂輿，就是地。首先要懂得天地自然規(guī)律以及陰陽五行的道理。那么，學(xué)算命，首先就是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，陰陽五行學(xué)說。另外，看風(fēng)水，有個(gè)給誰看的問題。所以，你必須知道主人的八字宜忌，才能給他（她），定好適宜、有利的風(fēng)水格局。

第二步，學(xué)習(xí)算卦！因?yàn)?，風(fēng)水理論，大多牽涉到八卦知識。所以，看風(fēng)水也叫卜地、相地。若是連占卜、八卦都搞不懂，那么，就學(xué)不進(jìn)風(fēng)水理論。

第三步，按照算命、算卦這樣先易后難的次序，將這兩項(xiàng)都學(xué)成之后，就可以看風(fēng)水書籍了。假如你沒有第一步和第二步，你看了幾頁風(fēng)水書，就會頭疼，就看不進(jìn)去。那么，肯定就學(xué)不成！

最后，給你個(gè)建議：假如首先就抱著名利思想，那么，肯定不可能成為正宗的風(fēng)水大師！只有把這些當(dāng) *** 好，當(dāng)作文化研究，出于這樣的動機(jī)，你才學(xué)得進(jìn)。并且，學(xué)而不厭！但是，從初學(xué)算命到真正掌握看風(fēng)水的技術(shù)，天賦再高的，也得三十年以上！你實(shí)在覺得我提出的這些太難，那么，我真心勸你，不如直接學(xué)厚黑學(xué)。那樣，眨眼工夫便可撈錢。

中國歷史上的風(fēng)水大師有哪些舒綽，隋東陽人?；挪┪?，尤善相家。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內(nèi)外五六個(gè)知名陰陽家為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點(diǎn)多個(gè)，不知哪個(gè)地點(diǎn)正確。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一斗，將其所在方位和地理形勢“悉書于歷”，密封起來，然后將樣土示眾。幾位陰陽名家說后，人言人殊，只有舒綽所言絲毫不差。不僅如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世為公侯。為了驗(yàn)證此話，恭仁便與舒綽同到該處進(jìn)行挖掘。等掘到七尺，便發(fā)現(xiàn)一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，故土里含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。
司馬頭陀，曾學(xué)習(xí)堪輿之術(shù)，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗(yàn)。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時(shí)說：我最近在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也。”后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學(xué)中心。結(jié)果與其預(yù)言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術(shù)，武則天當(dāng)政時(shí)，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，并告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取?！边^了一個(gè)月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚曰：“禍?zhǔn)?令公富貴止一身而已，二十年后，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補(bǔ)之，終是無益。”后來后來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定后，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑里西，是玉盞地?！焙髞?，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進(jìn)入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、里載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。后游泰山，與石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時(shí)為同鄉(xiāng)卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河?xùn)|聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，并下昭捉拿他，可是沒有捕到。于是又下詔免去其罪，求其進(jìn)京獻(xiàn)藝。丘以《八字》、《天機(jī)》等書進(jìn)呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死后祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錘賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術(shù)行于世。自稱救貧仙人。
曾文?{，唐崇賢里人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內(nèi)景之書，皆所究晰，尤精堪輿術(shù)?！弊鳌蛾庩枂柎稹?、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉云人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文?{女婿，世稱賴布衣，江西派第三代傳人，善相墳地，廣東故家大姓始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴布衣，繁昌必有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張?zhí)鞄熀笠幔酁踔g(shù)。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經(jīng)過他卜選的葬地，其家都留有標(biāo)記。明洪武十二年應(yīng)朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或云元進(jìn)士，晦跡于僧。或......>>

中國最出名的風(fēng)水大師是誰？一、中國最好的風(fēng)水大師――傳說中的九天玄女傳說九天玄女由“天女魃”衍化而來，她原本就懂得風(fēng)水堪輿之術(shù)。有一天她發(fā)現(xiàn)了一條 黑龍，本來想擒獲它，卻被它引入了一個(gè)山洞。九天玄女在洞中發(fā)現(xiàn)了《九天秘笈》，從中洞 悉了天地人的秘密。從此，九天玄女就被學(xué)風(fēng)水的后人稱為風(fēng)水圣姑了。二、中國頂級風(fēng)水大師――盤庚盤庚，甲骨文里稱做般庚，名旬，商代第20位國王?！渡袝?盤庚》上說“盤庚五遷，將 治毫殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇?！逼渲杏涊d：“盤庚遷于殷”。 三、中國最出名的風(fēng)水大師――公劉《詩經(jīng)?大雅?公劉》記載，“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯于京?！?為避夏人之暴虐，周人的祖先公劉率領(lǐng)部族翻過大峪嶺，選擇涇河邊的豳地作為定居之地。四、中國最有名的風(fēng)水大師――伍子胥春秋末期的名相伍子胥提出了“象天法地”的理論，他在為吳王指導(dǎo)構(gòu)筑闔閭城（即今 蘇州）時(shí)，建陸門八座，以相天之八風(fēng)；水門八座，以法地之八卦。五、中國式風(fēng)水大師――管仲戰(zhàn)國時(shí)期，依托管仲之名而匯成的《管子》一書總結(jié)了古人的相地經(jīng)驗(yàn)，“非于大山之 下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利”。六、中國第一風(fēng)水大師――黃石公（魏轍）黃石公，真名魏轍，張良恩師，最有名的就是《史記》記載的下邳“圯橋授書”，黃石 公本是秦始皇父親莊襄王的重臣，后得道成仙，被道教納入神譜。據(jù)《神仙通鑒》載：“神龍 為帝，見一異人，形容古怪……，口稱：＇予居黃石山，樹多赤松，故名＇?！敝袊目拜涳L(fēng) 水始于黃石公，他通曉天機(jī)、地脈、人道之學(xué)。黃石公著《青囊經(jīng)》被后世稱為風(fēng)水圣典、風(fēng) 水第一經(jīng)書。七、中國最權(quán)威的風(fēng)水大師――張良《史記*留侯世家》載，劉邦統(tǒng)一天下，在選擇都城時(shí)，張良說：“夫關(guān)中，左崤函， 右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯，諸侯安 定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千里，天府之 國也?！卑恕⒅袊嬲娘L(fēng)水大師――風(fēng)水大師董仲舒董仲舒，中國漢代哲學(xué)家、思想家、政治家。景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武 帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、 “大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，為漢武帝所采納。董仲舒是第一個(gè)將陰陽 五行合流并用的人，從而對風(fēng)水的發(fā)展開辟了新的道路。九、中國最厲害的風(fēng)水大師――嵇康嵇康，三國魏思想家，著《難宅無吉兇攝生論》、《答釋難宅無吉兇攝生論》，力主宅 有吉兇之分，人當(dāng)信天道所存，順之則昌；同時(shí)提出應(yīng)該修德積福，以成宅之吉，避兇勉禍。十、中國最靈驗(yàn)的風(fēng)水大師――郭璞郭璞，字景純，學(xué)識淵博，多才多藝，訓(xùn)詁家，他曾注釋《周易》、《山海經(jīng)》、《穆 天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現(xiàn)今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞的注 釋。歸于郭璞名下的《葬書》，考據(jù)已經(jīng)證明是偽作，民間認(rèn)為郭璞是風(fēng)水術(shù)的開山之書。

什么是風(fēng)水學(xué)大師？他們一般是做什么的？風(fēng)水從古到今流傳了幾千年，在國家居風(fēng)水布局是人們非?？粗氐氖虑?，很多人不管是建房子、裝修、搬家等等，都會找風(fēng)水大師幫忙看一下風(fēng)水宜忌，對于普通民眾來說風(fēng)水是比較神秘的，知道的不多。那么什么是風(fēng)水學(xué)大師呢？他們主要都負(fù)責(zé)哪些工作呢？
風(fēng)水是漢民族歷史悠久的一門玄術(shù)。風(fēng)水大師是指具備風(fēng)水知識，受人委托斷定風(fēng)水好壞，必要時(shí)并予以修改的一種職業(yè)。通常風(fēng)水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝。而某些道士、廟祝、中醫(yī)師等亦可能偶以風(fēng)水營生。專職的風(fēng)水師亦稱堪輿師，民間相信風(fēng)水者常尊稱其為風(fēng)水先生，由于風(fēng)水大師要利用陰陽學(xué)說來解釋，并且人們認(rèn)為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為陰陽先生。
現(xiàn)代的風(fēng)水先生主要工作內(nèi)容有：1、選擇住宅或墓葬的良好地點(diǎn)（大多數(shù)風(fēng)水師不看陰宅事宜的）。2、判斷建筑設(shè)計(jì)是否符合風(fēng)水原則。3、調(diào)整室內(nèi)外的擺設(shè)以營造更佳的風(fēng)水環(huán)境，根據(jù)屋主的八字命理，找到財(cái)位和文昌位（有利子女學(xué)業(yè)）。4、現(xiàn)代的風(fēng)水師也是室內(nèi)設(shè)計(jì)師，因?yàn)椴欢覂?nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)水師傅會被質(zhì)疑其水平。5、不同級別的風(fēng)水師收費(fèi)各不相同，很普通的風(fēng)水師可以收一個(gè)紅包利事，但國際級的風(fēng)水大師甚至可以年收入過千萬，因?yàn)楹芏喾康禺a(chǎn)樓盤都需要風(fēng)水環(huán)境布局。
有人認(rèn)為風(fēng)水是一種封建迷信，其實(shí)風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。
風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會的，多多的去看多多的去了解。

古代最厲害的風(fēng)水師中國風(fēng)水學(xué)鼻祖為郭璞
第二代風(fēng)水祖師丘延翰
然後就是四大風(fēng)水師:楊(救貧)、曾(文?{)、賴(布衣)、廖(金精)

有風(fēng)水大師在線問答嗎說

哪里有好的風(fēng)水大師？？ 5分 中國著名風(fēng)水大師求前大師經(jīng)典語錄：【1】如果從一個(gè)地方摔倒了，就要學(xué)會從另一個(gè)地方站起來。（從哪里摔倒就要從哪里爬起來，在某些情況下是行不通的）
【2】找準(zhǔn)對方的優(yōu)點(diǎn)，等待時(shí)機(jī)你會打敗他（她），把握對方的缺點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)你一定能打敗他（她）。在生活當(dāng)中，如果每個(gè)人太依賴自身的優(yōu)點(diǎn)，有時(shí)候他（她）的優(yōu)點(diǎn)反而成為自己致命的弱點(diǎn)。
【3】光說不做是吹牛，說到做到是能力。
【4】遇到困難坎坷，每個(gè)人要學(xué)會看開它，看開了為“升”，看不開為“井”，每一條路都會被自己堵得死死地，“井”為坑，所以就會深陷其中。
【5】不要把人生或個(gè)人感情完全寄托到某一個(gè)人身上，那樣做會很危險(xiǎn)的，此事如同高樓大廈，多一個(gè)支撐點(diǎn)就少一次倒塌的危險(xiǎn)；能夠解渴的并非只有水，能夠充饑的也并非只有饅頭，代替它們的物品還有很多很多，只要用心尋找就能緩解燃眉之急。。。?

風(fēng)水大師，看相的人說的話是否可信？假的多，真的少，必須學(xué)會通過對比來鑒別真假。

香港風(fēng)水大師排名，有沒有人知道的呢？現(xiàn)在很多人都喜歡講究風(fēng)水，其實(shí)風(fēng)水自古以來就很受人們尊崇，也正因?yàn)樗陌l(fā)展，才造就了風(fēng)水大師這一職業(yè)。所謂風(fēng)水大師，也就是指具備一定風(fēng)水知識的人，他們常常會受人委托斷定風(fēng)水好壞，必要之時(shí)還會予以修改。很多相信風(fēng)水的人總是信服風(fēng)水大師的，那么今天們就來說說香港風(fēng)水大師排名。
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1、陳伯，原名陳朗，祖籍四川，乃風(fēng)水界泰斗，長達(dá)三十年的香港娛樂界軍師。他曾為國首富李嘉誠及眾多明星看過風(fēng)水，據(jù)說還是李嘉誠的御用風(fēng)水師
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2、鐘應(yīng)堂，學(xué)術(shù)系四代祖?zhèn)骼吓疲茸嬖S鬼谷子先師、楊公先師及賴布衣等，得其風(fēng)水真?zhèn)鳎陲L(fēng)水界中可謂是德高望眾。
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3、李居明，國際風(fēng)水術(shù)數(shù)名師，東南亞最受歡十大風(fēng)水師之一，生于香港，肄業(yè)于香港浸會大學(xué)傳理系。
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4、徐墨齋是國學(xué)大師，現(xiàn)任香港開運(yùn)協(xié)會會長。他科學(xué)解釋風(fēng)水，創(chuàng)立現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)，著有《現(xiàn)代開運(yùn)學(xué)》八部，是首位提倡”風(fēng)水磁場說“的周易學(xué)者
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5、蘇民峰原名蘇民立，是簡化玄空風(fēng)水學(xué)，香港電視風(fēng)水的第一人。他生于香港，是香港易學(xué)大師，自稱是”現(xiàn)代賴布衣“.他對于風(fēng)水命理術(shù)數(shù)有有著獨(dú)到的見解
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6、麥玲玲是香港女堪輿學(xué)家，人稱香港首席女風(fēng)水師，娛樂風(fēng)水名人。她精通風(fēng)水、術(shù)數(shù)、命理等傳統(tǒng)國學(xué)，是為數(shù)不多的女性堪輿學(xué)家，被媒體稱為香港首屈一指的”玄學(xué)天后“.
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7、智德師傅是七星現(xiàn)代風(fēng)水創(chuàng)始人，明星御用八字命理師。他研究風(fēng)水、八字術(shù)等數(shù)十載，感悟頗深，經(jīng)過長期實(shí)際論證，有了大量成功案例，是實(shí)力派股風(fēng)水學(xué)專家。
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8、宋韶光是早期推廣風(fēng)水周易文化的先行者，生于廣東鶴山，曾任教于香港珠海書院、浸會大學(xué)歷史系，現(xiàn)任名師學(xué)院領(lǐng)域?qū)W院副院長。
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9、麥榮耀，韓國遷都風(fēng)水顧問，本港風(fēng)水師，享譽(yù)海內(nèi)外的易學(xué)大師。他自小便喜愛中國玄學(xué)，經(jīng)過幾十載的精研和實(shí)踐，累積掌握了豐富的堪輿風(fēng)水經(jīng)驗(yàn)
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10、李丞責(zé)，香港堪輿學(xué)家，香港電視風(fēng)水節(jié)目名人。他家三代皆是堪輿學(xué)家，所以他自小便跟隨父親學(xué)習(xí)堪輿風(fēng)水術(shù)，十九歲時(shí)便做了風(fēng)水師
以上是香港風(fēng)水大師十大排名的分享。因?yàn)轱L(fēng)水講究的是天人合一，很多人對于風(fēng)水都是很關(guān)注的，陰陽宅的選址、婚姻、愛情、年庚八字等都要咨詢風(fēng)水大師的。而且風(fēng)水是一門環(huán)境學(xué)，也是一門教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問。

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