風(fēng)水與陰陽:易經(jīng)風(fēng)水中，為什么都說“陰陽”，

易經(jīng)風(fēng)水中，為什么都說“陰陽”，而不說“陽陰”這句話很微妙:易曰:可見陽先於陰…風(fēng)水源於易理……卻每言陰陽而不言陽陰！很少人注意這個問題、能注意到這個當有些道行……這問題有幾種解釋！先說最減單易懂的給你作參考！懂得起再給你說深成次的！什么是風(fēng)水之中的陰陽陰陽是同一事物的兩個方面，是同一事物相對的兩個方面的概念。山水地形，動靜概念，陰陽觀核心還是要告訴人們從不同方向思考問題，不能死板硬套。這是風(fēng)水總綱，在此基礎(chǔ)上才可以進一步探討更深層次的風(fēng)水。和以上觀點吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計、修建，就只能按這種構(gòu)思、理念評判。的理念套評，如何選擇、購置房屋，心向最重要的標志就是“喜愛就是好風(fēng)水，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風(fēng)水，上班族以選交通方便為主。以選學(xué)校近為主，以選靠近公園為主，以選靠近商場為主，客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎。美觀必吉利，任何數(shù)字在現(xiàn)實都可以找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描述。為什么只從一個方向思考。是人的精神世界和發(fā)展趨向意思有偏差，不同思維方式未來的結(jié)果必然是多種，什么是最好的風(fēng)水?！詈玫娘L(fēng)水就是心態(tài)平衡？無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風(fēng)水；養(yǎng)孩子和風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進?！B(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)？風(fēng)水的主觀條件是人的思想基礎(chǔ)。風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境；定然影響到孩子的身心成長，風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認為。那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征：應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義，是地形和條件局限，沒有留下延續(xù)的種群，本人在現(xiàn)實中找到的事例是。地形不合法，生活、生產(chǎn)條件欠缺，風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲，實用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水：多從科學(xué)角度思考更有益，過去很多地段無法建房”現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣。優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風(fēng)水含義?？茖W(xué)給人類帶來前所未有的新天地，木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走。高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好，比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制。不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，更有利于人類的身心健康，一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水。而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。惠州嘉逸園風(fēng)水如何？就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，沒有水，風(fēng)水再好，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說明和說清問題。風(fēng)水的實質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強調(diào)的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對風(fēng)水要有正確認識：可以凈化空氣，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論基礎(chǔ)，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)也完全不同，怎么能固守舊教條呢？服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風(fēng)水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就會壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法？主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現(xiàn)場可以臨機發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。風(fēng)水學(xué)。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對稱中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實質(zhì)意義不大；對正常生活沒有影響的事物。是人類必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類問題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，留那邊做門好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無形的風(fēng)水術(shù)語“定義中找到合理的解釋”其實也就是誘導(dǎo)當事人找一找合理，排解當事人心頭的痛傷，風(fēng)水的這種替人。找臺階“從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風(fēng)水學(xué)發(fā)展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)的后果總是失敗，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個人主觀方向找原因“不從個人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點、錯誤和軟肋，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭。往更深處掉，因此再也不會發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》；要想真正懂得什么是。最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，才能感觸到什么叫風(fēng)，人類和一切生物均無法生存，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，沙漠就會變綠洲，高原反應(yīng)嚴重，就會想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大，中國人有中國人的特定禁忌。外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌，中國人的特定禁忌叫風(fēng)水。外國人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定禁忌，禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于習(xí)俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有”不能太大，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習(xí)俗，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例，床頭不能向西；源于佛、道文化的，人死是超度解脫“超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地。又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯思考“既然日落是一天中太陽的歸屬”人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬于西方極樂世界，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳，源于酷暑難熬；源于天寒難敵“誰懂風(fēng)水陰陽陰陽是什么這個世界上本就是存在陰陽兩個界面的，所以陰陽起初只是指日光的向背，正對太陽的一面為陽，背對著太陽的一面則為陰。人們漸漸的觀察到自然界各種對立又相連的現(xiàn)象，得出了天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等等概念，風(fēng)水中的陰陽在風(fēng)水學(xué)中，陰陽主要指的是地理和方位概念，原指山水地形與日光照射的關(guān)系及其人文屬性。風(fēng)水學(xué)中的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰?？拜浖艺撍陨街黛o而屬陰，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，看風(fēng)水就是看陰陽古有“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而生萬物”太極圖中的陰一片是陰中有陽，是真陰；陽一片當中是陽中有陰，是真陽，就是看陰陽。萬物負陰而抱陽，陰陽概念在風(fēng)水學(xué)說中得到充分的應(yīng)用，陰陽是風(fēng)水之祖風(fēng)水學(xué)中。山以高峻為陰，平衍為陽，曲為陰；直為陽，俯為陰；仰為陽，尖為陰；窩為陽，靜為陰；動為陽，山為陰；水為陽，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產(chǎn)物，陰陽是風(fēng)水之祖。風(fēng)水學(xué)與陰陽平衡是什么關(guān)系在古人眼里，陰陽兩者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。"陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，所以神化無窮"陰陽互含。說明陰陽是互相包含的，陰陽作為事物對立面的關(guān)系不是絕對的，陰極生陽，陽盡至陰，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂"，日中則昃;月盈則食"，就是這個意思;陽代表著積極、進取、剛強等特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。一般說來。凡是活動的、外在的、上升的、溫?zé)岬摹⒖哼M的、統(tǒng)屬于陽的范疇，凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的、統(tǒng)屬于陰的范疇；陰陽在風(fēng)水中怎么運用在古人眼里，陰陽兩者的關(guān)系是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。"譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮"。陰陽互含，說明陰陽是互相包含的，陰陽作為事物對立面的關(guān)系不是絕對的，陰極生陽，陽盡至陰，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂"日中則昃，月盈則食"就是這個意思。陽代表著積極、進取、剛強等特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫?zé)岬?、亢進的、統(tǒng)屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的、統(tǒng)屬于陰的范疇?！端貑?陰陽離合論》說: "陰陽者，數(shù)之可十，推之可百。數(shù)之可千，推之可萬，萬之可大，不可勝數(shù)，然其要一也。"世間萬物的變化雖然多得不可勝數(shù)，然而它的要領(lǐng)卻只一個，就是陰陽對立統(tǒng)一的宇宙規(guī)律。風(fēng)水中陰陽怎樣區(qū)分一面為陰。前面為陽，后背為陰；手背為陰。高為陰，低為陽。左為陽，右為陰。高山為陰。風(fēng)水入門知識：什么是陰陽什么是陰陽？——是指自然界中的事物的兩種不同現(xiàn)象和屬性。男為陽，女為陰；背為陰，天空中有太陽和月亮，太陽為陽，月亮就為陰；山靜不動，一、陰陽是不同事物對比所存在的兩種現(xiàn)象和屬性，如山靜不動，水流不息，山為陰。

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