人生與風(fēng)水:人生基因風(fēng)水的三吉位指什么

人生基因風(fēng)水的三吉位指什么人生基因體系，是在傳統(tǒng)易學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)命理學(xué)、傳統(tǒng)地理風(fēng)水（陽(yáng)宅、陰宅）學(xué)的基礎(chǔ)上，綜合多層次與多元化而統(tǒng)一簡(jiǎn)單實(shí)用的獨(dú)立完整體系。該體系的問(wèn)世，將人生一切和人體一切，規(guī)范宇宙太極與陰陽(yáng)環(huán)境太極，太極統(tǒng)一經(jīng)絡(luò)天地人合。將天地人合太極24經(jīng)絡(luò)應(yīng)各太極原性?變性統(tǒng)一，共應(yīng)易醫(yī)地命疾數(shù)術(shù)理?yè)?jù)，共應(yīng)數(shù)術(shù)理?yè)?jù)與時(shí)方能量，統(tǒng)稱(chēng)時(shí)應(yīng)方?方應(yīng)理?理應(yīng)質(zhì)?質(zhì)為基因能量應(yīng)一切。該體系以人為本，重在突出透析人生人體一切。人人的生老病死命運(yùn)不同，人人的吉兇禍福時(shí)間與量次不同，人人的同時(shí)不同命?同命不同病?同病不同時(shí)?同時(shí)不同各身體的確切部位與刑傷輕重……是人類(lèi)有歷以來(lái)的疑點(diǎn)、同樣是同行易友的責(zé)任和史命。是將易理透析，給世人一個(gè)精確亮點(diǎn)，統(tǒng)一規(guī)范為有理有據(jù)的文化體系、還是捧玄胡弄社會(huì)與人類(lèi)……莫將科學(xué)的崎嶇途徑，轉(zhuǎn)化為五叉路口?十叉路口，指路或領(lǐng)路誤人誤世。 人生基因體系，數(shù)術(shù)理?yè)?jù)根依時(shí)方基因能量，分為命理數(shù)術(shù)和宮星命根基因能量，陰陽(yáng)兩種，鍵盤(pán)一體化運(yùn)作。無(wú)論依理推斷和依方調(diào)化，大眾實(shí)用，簡(jiǎn)單直觀，廣普善度。以理集智、以智通慧，慧通思維、道法自然，天地人合。無(wú)論人生一切?人體一切，均依理?yè)?jù)應(yīng)體應(yīng)方應(yīng)一切。僅依人生人體通關(guān)的1/24一兩個(gè)方位，既15度范圍即可調(diào)化人生人體一切。隨高科發(fā)展的今天，如手機(jī)電腦類(lèi)同：依鍵盤(pán)怎樣運(yùn)作，概應(yīng)鍵盤(pán)的各點(diǎn)擊運(yùn)用。數(shù)目組合太極，數(shù)碼通關(guān)太極，無(wú)所不應(yīng)，是因?yàn)槟芰孔饔?。人生基因體系，正是天地人合的各太極經(jīng)絡(luò)共性組合鍵盤(pán)，均可預(yù)測(cè)點(diǎn)擊和調(diào)化點(diǎn)擊運(yùn)作人生一切。正是因?yàn)樘斓厝撕厦煌?。激發(fā)了本人的思維程序：由多元化的思維，多層次的概律，追注辨驗(yàn)人生人體的數(shù)術(shù)規(guī)律和時(shí)方能量規(guī)范統(tǒng)一。為什么有人會(huì)產(chǎn)生各類(lèi)疾病災(zāi)殃？為什么有人會(huì)遭遇意外官非刑傷？為什么災(zāi)害人應(yīng)體的時(shí)間與部位輕重不同？為什么有的數(shù)代體形差異?刑克差異?形色神氣聲腔差異?男女興旺衰絕貧寒貴賤差異?各門(mén)壽夭或各類(lèi)災(zāi)害刑傷病殃的所謂遺傳基因差異……為什么？究竟為什么！在祖?zhèn)黠L(fēng)水的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)四十余年的實(shí)踐辨驗(yàn)，針對(duì)某種所求和針對(duì)某類(lèi)疾殃化解實(shí)效，總結(jié)出獨(dú)立完整的人生基因體系，體形色形、壽夭興滅、臟腑經(jīng)絡(luò)神經(jīng)和人體部位應(yīng)時(shí)?應(yīng)方?應(yīng)命?應(yīng)吉兇災(zāi)殃……歸合天地人太極統(tǒng)一的易理數(shù)術(shù)與命宮能量鍵盤(pán)實(shí)用。三五天能學(xué)會(huì)？試試？一、時(shí)間決定一切。 1、為什么時(shí)間決定一切：因?yàn)樘斓厝撕?，依時(shí)間記載一切的現(xiàn)實(shí)。能量的變化，基因的基準(zhǔn)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化、天地人太極統(tǒng)一在時(shí)間范圍的象數(shù)理之內(nèi)。 2、易學(xué)數(shù)術(shù)依時(shí)論命排運(yùn)：人人的命運(yùn)，唯借時(shí)間記載。人與人生人體和萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不應(yīng)，是由時(shí)間論排人之一生與無(wú)所不應(yīng)的萬(wàn)事萬(wàn)物與時(shí)共進(jìn)，與時(shí)轉(zhuǎn)化因果。3、時(shí)間體現(xiàn)一切，而不能決定改變一切： 時(shí)間體現(xiàn)天時(shí)：體現(xiàn)年太極，決定年太極，而宇宙年太極60年一周期。且有歷史記載的每一相同無(wú)誤周期時(shí)間，既使分秒不差，但年太極的能量作用已玄殊到無(wú)法記量。 年太極時(shí)間不到，人生人體與萬(wàn)事萬(wàn)物的作用體現(xiàn)不到，環(huán)境應(yīng)時(shí)應(yīng)方的歲煞作用應(yīng)人生與萬(wàn)事萬(wàn)物差異。立春與尚未立春，決定年太極權(quán)范，決定陰陽(yáng)環(huán)境一地一物一時(shí)方的權(quán)范，決定人生人體無(wú)所不應(yīng)權(quán)范。4、時(shí)間體現(xiàn)年月日時(shí)和四季四面歲與煞時(shí)方權(quán)范： 年太極定后， 年三煞和刑沖克害合應(yīng)時(shí)而定時(shí)定方定能量。每一個(gè)月太極節(jié)氣定后，規(guī)范月令與月煞權(quán)范。三個(gè)月一季，規(guī)范四季四面時(shí)方權(quán)范。時(shí)間不到，四季四面的各方規(guī)范不變。日與時(shí)太極，各依時(shí)定方定性定能量。5、人生命理依時(shí)論排：人人借用天時(shí)八字來(lái)記載命運(yùn)，構(gòu)建命理易學(xué)數(shù)年術(shù)模式。六爻?奇門(mén)?梅花?意象……各類(lèi)數(shù)術(shù)依時(shí)論排一切。日元為星宮。陰宅陽(yáng)宅流年同。6、人生命根依時(shí)論排：無(wú)論陰宅怎樣分金山向，各人自有各人的方位應(yīng)時(shí)應(yīng)地應(yīng)勢(shì)態(tài)能量，主宰各人一生。陽(yáng)宅統(tǒng)一，陰宅72分定。7、時(shí)間記載一切：家運(yùn)國(guó)運(yùn)、生物動(dòng)物植物、建筑修建，天文地理、地方各地興廢……全依時(shí)間記載各類(lèi)命理命運(yùn)。8、時(shí)間記載各類(lèi)的原始因果體現(xiàn)：一切一切的因果與性能轉(zhuǎn)化結(jié)局，全依時(shí)間記載。9、時(shí)間與能量同步：時(shí)間易學(xué)數(shù)術(shù)，之所以記載一切不同結(jié)局、是因?yàn)榕c時(shí)根依的隱態(tài)能量作用與時(shí)同步轉(zhuǎn)化結(jié)果。10、時(shí)同命不同，根在各人與各人的基因能量 基礎(chǔ)基準(zhǔn)不同，轉(zhuǎn)化結(jié)果不同。11、天定時(shí)間難改，各人如何應(yīng)天時(shí)：各人的出生地支，是地球繞日的太極時(shí)方標(biāo)碼。人生太極，依生時(shí)八字與宇宙八字、根依時(shí)間合數(shù)理、根依能量合結(jié)局，各人應(yīng)依各人的日支和日干辨證各人八字模式宜忌，與天時(shí)地方宜忌和流年宜忌。其理?yè)?jù)為日支的刑沖克害合易理。12、同時(shí)不同命透析：分秒不差生人，每六十年分秒無(wú)差生人同，五同六同生人，多胎同時(shí)生人命不同，因?yàn)楦魅说呐判忻鼘m方位，依陰宅72分金定山向，率各人命宮方位天然原性能量作用。而具體到各人實(shí)地方位勢(shì)態(tài)不同、勢(shì)態(tài)能量改變了各人命宮原性基因基礎(chǔ)基準(zhǔn)，決定了各人時(shí)同命不同的根基與轉(zhuǎn)化結(jié)果。13、時(shí)間，決定一切和激活一切：一切現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和未來(lái)有待於產(chǎn)生的一切，各有各的生死旺衰基因能量索定，由時(shí)而應(yīng)。時(shí)間雖然不能起到?jīng)Q定改變基因能量的作用、但能夠充分體現(xiàn)一切基因能量與轉(zhuǎn)化因果、由時(shí)而定。14、時(shí)間通關(guān)與能量通根：天地人合。時(shí)間、方位、歲煞、數(shù)術(shù)、理象， 人生與人體?能量與轉(zhuǎn)化合。時(shí)間通關(guān)數(shù)術(shù)易理，能量通根基因能量轉(zhuǎn)化結(jié)局，共和數(shù)術(shù)易理三者太極的原性與變性。15、祖先依時(shí)與方定太極：在人類(lèi)有史以來(lái)的進(jìn)化中，正是為趨吉避兇，求生避災(zāi)創(chuàng)建人生人體必合天時(shí)?必利與避環(huán)境吉兇，才能更好地頑強(qiáng)生活生存。四季寒暑與收種管理，月季節(jié)氣與日時(shí)運(yùn)作……人生的根源在環(huán)境與天時(shí)合與不合。夏歷與殷歷的誕生，索定天地人合與24節(jié)氣的數(shù)術(shù)與能量。人生人體的一切，僅生活環(huán)境同時(shí)不同命的生死關(guān)鍵、探尋陰宅與陽(yáng)宅的表里內(nèi)在關(guān)系。老皇歷書(shū)面的牽牛童子，根在河南夏邑么藻（妖么）墓記傳。24節(jié)氣的靈敏性，以芒種收麥為準(zhǔn)：偏夏邑向東向西百里無(wú)差一天時(shí)間收麥，而偏南偏北10余里，收麥會(huì)誤差一兩天，偏南偏北10余公里，收麥會(huì)差兩三天時(shí)間。 16、人體依時(shí)定太極：正是因?yàn)樘斓厝撕?，時(shí)間通關(guān)成現(xiàn)象，人體由八字索定人人的吉兇命理，而同時(shí)索定人體所有部位的經(jīng)絡(luò)神經(jīng)感應(yīng)應(yīng)期和一切吉兇理?yè)?jù)。但是，有些人因?yàn)樾薜佬薰π扌?，有些人因?yàn)楹筇飙h(huán)境的調(diào)化作用，造成測(cè)不準(zhǔn)、算不準(zhǔn)的結(jié)局，造成吉與兇的轉(zhuǎn)化結(jié)果。但是，人體太極，與天地同時(shí)同方的表象，人因致病，時(shí)因致病和人體各穴節(jié)應(yīng)天地時(shí)方的理術(shù)，依人體太極醫(yī)理易理類(lèi)同。 17、依時(shí)應(yīng)理與依方應(yīng)體：人生的一切與互關(guān)人生的一切，應(yīng)時(shí)合學(xué)術(shù)理?yè)?jù)。而一切的感應(yīng)體現(xiàn)與應(yīng)人生人體現(xiàn)，方位互根和能量轉(zhuǎn)化互根相應(yīng)的原性與變性時(shí)方。普遍的吉兇，由各太極的普遍能量索定。特殊的吉兇刑傷災(zāi)殃，由各太極的特殊基礎(chǔ)能量索定。實(shí)際實(shí)地的能量感應(yīng)，由流年歲時(shí)煞方體現(xiàn)。如：八字命理合，24類(lèi)各方能量一般，則沒(méi)明顯變化。若財(cái)方勢(shì)態(tài)超常則長(zhǎng)期財(cái)興，各類(lèi)災(zāi)方超常則長(zhǎng)期災(zāi)殃。一旦各太極環(huán)境24類(lèi)中的極個(gè)別方位有個(gè)別勢(shì)態(tài)變化，馬上會(huì)產(chǎn)生對(duì)人生人體的極個(gè)別吉兇作用。在預(yù)測(cè)到命體有刑傷時(shí)，可斷定各人上下左右肢體腿足具體部位。如果環(huán)境正常，則難以產(chǎn)生或輕度產(chǎn)生不同程度的嚴(yán)重或致命災(zāi)傷。所以，依理推測(cè)和依方論斷，存在極多玄差的能量結(jié)局。 18、人體應(yīng)時(shí)和靈魂承傳：人體的壽命有限，葬尸或葬骨都已經(jīng)將人體有機(jī)體化為無(wú)機(jī)物。宇宙環(huán)境，時(shí)空能量，對(duì)人體無(wú)情地索定壽命與軀體。那么究竟是什么將人生改變、人體改形、命運(yùn)和具體穴節(jié)給改變的呢？自然地要想到，人是有其他物怪或說(shuō)是靈魂作用的，人生與人體的一切，神奇神速和既宏觀又微觀、既密集又廣普的結(jié)果，其主導(dǎo)和統(tǒng)轄的根基； 在陰宅?由靈魂。是靈魂和靈魂的基因能量構(gòu)建應(yīng)天時(shí)地方轄人生的太極統(tǒng)一，經(jīng)絡(luò)統(tǒng)一，基因與基因承傳統(tǒng)一。當(dāng)靈魂太極網(wǎng)絡(luò)分布中，迂到優(yōu)劣不同環(huán)境立極取用時(shí)、隨產(chǎn)生靈魂體的相應(yīng)優(yōu)劣因果； 當(dāng)靈魂直屬予子子孫孫的個(gè)別方位原性勢(shì)態(tài)變性不同時(shí)，隨產(chǎn)生直系子女和代代的每一個(gè)人命理與吉兇因果結(jié)局。靈魂，隨命體而長(zhǎng)存。既有承先的內(nèi)蓄與轉(zhuǎn)化作用，又有啟后的內(nèi)存與轉(zhuǎn)化作用。當(dāng)軀體無(wú)存時(shí)，仍默守以待而任職勝責(zé)，靈魂太極的能量與基因能量轉(zhuǎn)化，是一種科學(xué)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)是陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的起源與理?yè)?jù)。不然的話，遺傳基因?qū)o(wú)從說(shuō)起。從商朝湯王陵，上至夏前么藻墓、下至秦王驪山墓、甚至漢時(shí)梁孝王芒山陵墓……充分例證陰宅的重要必然性與陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的科學(xué)實(shí)用性。 19、擇期擇方擇時(shí)的重要性：只有在通識(shí)時(shí)間的重要性和人生必然應(yīng)時(shí)吉兇的雙重性前提下，才能端正擇期定時(shí)的認(rèn)識(shí)和擇時(shí)定方的取用。年月日時(shí)的各太極運(yùn)動(dòng)易理、各太極經(jīng)絡(luò)分布的能量、天地人合統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化，既要隨合總體、又要針對(duì)歲煞、務(wù)必以人為本保和命體和以各人各時(shí)趨吉避兇。 20、時(shí)間應(yīng)太極總體與個(gè)體：年為總體，分屬月日時(shí)個(gè)體。陽(yáng)宅總體，分屬內(nèi)與外的24類(lèi)個(gè)體。陰宅總體，分八宮命體同合24、共應(yīng)72類(lèi)個(gè)體。 21、時(shí)間含形色生勝：時(shí)間，依十二地支規(guī)范年月日時(shí)四值太歲。時(shí)干同，應(yīng)色應(yīng)形：甲乙青色、丙丁紅色、戊已黃色、庚辛白色、壬癸黑色。甲直乙曲，丙洪丁堅(jiān)、戊裹已盛，庚闊辛坦、壬流癸潛。各時(shí)與時(shí)、色與色、形與形均分陰陽(yáng)，均含五行生克。應(yīng)時(shí)而變，應(yīng)方而合、生生不息。22、時(shí)間應(yīng)人生人體：依六十甲子記年月日時(shí)，輪回記載人之一生。人體，時(shí)間干支統(tǒng)計(jì)一切。時(shí)間地支：辰胃已腸、卯血酉肺、午心子腎、寅經(jīng)絡(luò)神經(jīng)，戍腿足胸腹，亥頭項(xiàng)未脾肩，申筋紐丑腿脾。如：辰為胃（同應(yīng)肢體）：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰不同疾、不同因，不同時(shí)方原性變性轉(zhuǎn)化。甲辰，因財(cái)因氣或刺傷致疾。丙辰，思慮過(guò)渡或勢(shì)因致疾。戊辰，淺表性胃神經(jīng)炎。庚辰，食物消化或運(yùn)動(dòng)擠壓致疾。壬辰，腎虛或傷熱致疾……23、時(shí)間與人生基因能量和人體能量元素互通與轉(zhuǎn)化：宇宙太極、陰陽(yáng)環(huán)境太極、人生人體太極、根依三合太極統(tǒng)一的24經(jīng)絡(luò)共成易理醫(yī)理通根能量作用。28星宿的宏觀能量，由四立轉(zhuǎn)節(jié)化合24經(jīng)絡(luò)一統(tǒng)而天地人合。北斗七星，應(yīng)時(shí)檢點(diǎn)傳承宇宙能量應(yīng)人生人體一切。人體28類(lèi)能量元素，輸導(dǎo)子午流注24經(jīng)絡(luò)365穴節(jié)。時(shí)變?方變能量變，應(yīng)人?應(yīng)體應(yīng)吉兇。 24、時(shí)間為太歲，太歲主宰一切大權(quán)。時(shí)間成太極，太極互通時(shí)方易理和基因能量與轉(zhuǎn)化作用。時(shí)間太歲，互根宇宙太極，人生人體太極，陰宅陽(yáng)宅太極。時(shí)同方同，象數(shù)理與能量轉(zhuǎn)化應(yīng)人一切同風(fēng)水與人生命運(yùn)真的有關(guān)系嗎雖然現(xiàn)在有些事情目前還不能用科學(xué)去解釋?zhuān)旨y跟命運(yùn)是沒(méi)有任何關(guān)系的，命運(yùn)是要靠自己去把握的，單單幾條手紋線是解釋不了你的人生的。相信命運(yùn)是沒(méi)有錯(cuò)。風(fēng)水真的會(huì)影響人生嗎您相信風(fēng)水嗎，建筑師都相信風(fēng)水的?不是迷信的風(fēng)水”比如說(shuō)我們建筑要擺房子。這里也是風(fēng)水，我覺(jué)得風(fēng)水我們應(yīng)該相信的，可是風(fēng)水要弄得太過(guò)分一點(diǎn)，那就變得迷信了。這個(gè)我反對(duì)，貝聿銘如是坦誠(chéng)地亮明個(gè)人的觀點(diǎn)，同樣中國(guó)文化中風(fēng)水帶著是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，自然也是人的一部分.讓人回歸自然是其精髓.樓上的說(shuō)的不錯(cuò)”其實(shí)風(fēng)水不是萬(wàn)能的。風(fēng)水和人有什么關(guān)系 怎么看待風(fēng)水是在傳統(tǒng)易學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)命理學(xué)、傳統(tǒng)地理風(fēng)水（陽(yáng)宅、陰宅）學(xué)的基礎(chǔ)上，綜合多層次與多元化而統(tǒng)一簡(jiǎn)單實(shí)用的獨(dú)立完整體系。將人生一切和人體一切，規(guī)范宇宙太極與陰陽(yáng)環(huán)境太極，太極統(tǒng)一經(jīng)絡(luò)天地人合。將天地人合太極24經(jīng)絡(luò)應(yīng)各太極原性?共應(yīng)易醫(yī)地命疾數(shù)術(shù)理?yè)?jù)，共應(yīng)數(shù)術(shù)理?yè)?jù)與時(shí)方能量，質(zhì)為基因能量應(yīng)一切。重在突出透析人生人體一切。人人的生老病死命運(yùn)不同，人人的吉兇禍福時(shí)間與量次不同，人人的同時(shí)不同命?同命不同病?同時(shí)不同各身體的確切部位與刑傷輕重……是人類(lèi)有歷以來(lái)的疑點(diǎn)、同樣是同行易友的責(zé)任和史命。是將易理透析，統(tǒng)一規(guī)范為有理有據(jù)的文化體系、還是捧玄胡弄社會(huì)與人類(lèi)……莫將科學(xué)的崎嶇途徑，數(shù)術(shù)理?yè)?jù)根依時(shí)方基因能量，分為命理數(shù)術(shù)和宮星命根基因能量，無(wú)論依理推斷和依方調(diào)化，慧通思維、道法自然，均依理?yè)?jù)應(yīng)體應(yīng)方應(yīng)一切。僅依人生人體通關(guān)的1/既15度范圍即可調(diào)化人生人體一切。數(shù)目組合太極，數(shù)碼通關(guān)太極，人生基因體系，正是天地人合的各太極經(jīng)絡(luò)共性組合鍵盤(pán)，均可預(yù)測(cè)點(diǎn)擊和調(diào)化點(diǎn)擊運(yùn)作人生一切。正是因?yàn)樘斓厝撕厦煌?。追注辨?yàn)人生人體的數(shù)術(shù)規(guī)律和時(shí)方能量規(guī)范統(tǒng)一。為什么有人會(huì)產(chǎn)生各類(lèi)疾病災(zāi)殃？為什么災(zāi)害人應(yīng)體的時(shí)間與部位輕重不同？形色神氣聲腔差異?男女興旺衰絕貧寒貴賤差異?各門(mén)壽夭或各類(lèi)災(zāi)害刑傷病殃的所謂遺傳基因差異……為什么？總結(jié)出獨(dú)立完整的人生基因體系，體形色形、壽夭興滅、臟腑經(jīng)絡(luò)神經(jīng)和人體部位應(yīng)時(shí)?應(yīng)吉兇災(zāi)殃……歸合天地人太極統(tǒng)一的易理數(shù)術(shù)與命宮能量鍵盤(pán)實(shí)用。依時(shí)間記載一切的現(xiàn)實(shí)。能量的變化，基因的基準(zhǔn)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化、天地人太極統(tǒng)一在時(shí)間范圍的象數(shù)理之內(nèi)。2、易學(xué)數(shù)術(shù)依時(shí)論命排運(yùn)：唯借時(shí)間記載。人與人生人體和萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不應(yīng)，是由時(shí)間論排人之一生與無(wú)所不應(yīng)的萬(wàn)事萬(wàn)物與時(shí)共進(jìn)，與時(shí)轉(zhuǎn)化因果。時(shí)間體現(xiàn)天時(shí)：而宇宙年太極60年一周期。且有歷史記載的每一相同無(wú)誤周期時(shí)間，但年太極的能量作用已玄殊到無(wú)法記量。年太極時(shí)間不到，人生人體與萬(wàn)事萬(wàn)物的作用體現(xiàn)不到，環(huán)境應(yīng)時(shí)應(yīng)方的歲煞作用應(yīng)人生與萬(wàn)事萬(wàn)物差異。決定陰陽(yáng)環(huán)境一地一物一時(shí)方的權(quán)范，決定人生人體無(wú)所不應(yīng)權(quán)范。4、時(shí)間體現(xiàn)年月日時(shí)和四季四面歲與煞時(shí)方權(quán)范：年太極定后，年三煞和刑沖克害合應(yīng)時(shí)而定時(shí)定方定能量。每一個(gè)月太極節(jié)氣定后，規(guī)范月令與月煞權(quán)范。規(guī)范四季四面時(shí)方權(quán)范。四季四面的各方規(guī)范不變。日與時(shí)太極。體到各人實(shí)地方位勢(shì)態(tài)不同、勢(shì)態(tài)能量改變了各人命宮原性基因基礎(chǔ)基準(zhǔn)，決定了各人時(shí)同命不同的根基與轉(zhuǎn)化結(jié)果。一切現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象和未來(lái)有待於產(chǎn)生的一切，各有各的生死旺衰基因能量索定，時(shí)間雖然不能起到?jīng)Q定改變基因能量的作用、但能夠充分體現(xiàn)一切基因能量與轉(zhuǎn)化因果、由時(shí)而定。時(shí)間、方位、歲煞、數(shù)術(shù)、理象，能量與轉(zhuǎn)化合。時(shí)間通關(guān)數(shù)術(shù)易理，能量通根基因能量轉(zhuǎn)化結(jié)局，共和數(shù)術(shù)易理三者太極的原性與變性。15、祖先依時(shí)與方定太極：在人類(lèi)有史以來(lái)的進(jìn)化中，求生避災(zāi)創(chuàng)建人生人體必合天時(shí)?必利與避環(huán)境吉兇，四季寒暑與收種管理，月季節(jié)氣與日時(shí)運(yùn)作……人生的根源在環(huán)境與天時(shí)合與不合。索定天地人合與24節(jié)氣的數(shù)術(shù)與能量。僅生活環(huán)境同時(shí)不同命的生死關(guān)鍵、探尋陰宅與陽(yáng)宅的表里內(nèi)在關(guān)系。根在河南夏邑么藻（妖么）墓記傳。24節(jié)氣的靈敏性，偏夏邑向東向西百里無(wú)差一天時(shí)間收麥，收麥會(huì)誤差一兩天，收麥會(huì)差兩三天時(shí)間。16、人體依時(shí)定太極：時(shí)間通關(guān)成現(xiàn)象，人體由八字索定人人的吉兇命理，而同時(shí)索定人體所有部位的經(jīng)絡(luò)神經(jīng)感應(yīng)應(yīng)期和一切吉兇理?yè)?jù)。有些人因?yàn)楹筇飙h(huán)境的調(diào)化作用，造成測(cè)不準(zhǔn)、算不準(zhǔn)的結(jié)局，造成吉與兇的轉(zhuǎn)化結(jié)果。人體太極，與天地同時(shí)同方的表象，時(shí)因致病和人體各穴節(jié)應(yīng)天地時(shí)方的理術(shù)，依人體太極醫(yī)理易理類(lèi)同。17、依時(shí)應(yīng)理與依方應(yīng)體：應(yīng)時(shí)合學(xué)術(shù)理?yè)?jù)。而一切的感應(yīng)體現(xiàn)與應(yīng)人生人體現(xiàn)，方位互根和能量轉(zhuǎn)化互根相應(yīng)的原性與變性時(shí)方。普遍的吉兇，由各太極的普遍能量索定。特殊的吉兇刑傷災(zāi)殃，由各太極的特殊基礎(chǔ)能量索定。實(shí)際實(shí)地的能量感應(yīng)，則沒(méi)明顯變化。各類(lèi)災(zāi)方超常則長(zhǎng)期災(zāi)殃。一旦各太極環(huán)境24類(lèi)中的極個(gè)別方位有個(gè)別勢(shì)態(tài)變化，馬上會(huì)產(chǎn)生對(duì)人生人體的極個(gè)別吉兇作用?？蓴喽ǜ魅松舷伦笥抑w腿足具體部位。則難以產(chǎn)生或輕度產(chǎn)生不同程度的嚴(yán)重或致命災(zāi)傷。依理推測(cè)和依方論斷，存在極多玄差的能量結(jié)局。18、人體應(yīng)時(shí)和靈魂承傳：人體的壽命有限，葬尸或葬骨都已經(jīng)將人體有機(jī)體化為無(wú)機(jī)物。宇宙環(huán)境，時(shí)空能量，對(duì)人體無(wú)情地索定壽命與軀體。那么究竟是什么將人生改變、人體改形、命運(yùn)和具體穴節(jié)給改變的呢？人是有其他物怪或說(shuō)是靈魂作用的，人生與人體的一切，神奇神速和既宏觀又微觀、既密集又廣普的結(jié)果，是靈魂和靈魂的基因能量構(gòu)建應(yīng)天時(shí)地方轄人生的太極統(tǒng)一，經(jīng)絡(luò)統(tǒng)一，基因與基因承傳統(tǒng)一。當(dāng)靈魂太極網(wǎng)絡(luò)分布中，迂到優(yōu)劣不同環(huán)境立極取用時(shí)、隨產(chǎn)生靈魂體的相應(yīng)優(yōu)劣因果；當(dāng)靈魂直屬予子子孫孫的個(gè)別方位原性勢(shì)態(tài)變性不同時(shí)，隨產(chǎn)生直系子女和代代的每一個(gè)人命理與吉兇因果結(jié)局。既有承先的內(nèi)蓄與轉(zhuǎn)化作用，又有啟后的內(nèi)存與轉(zhuǎn)化作用。當(dāng)軀體無(wú)存時(shí)，靈魂太極的能量與基因能量轉(zhuǎn)化，同時(shí)是陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的起源與理?yè)?jù)。遺傳基因?qū)o(wú)從說(shuō)起。上至夏前么藻墓、下至秦王驪山墓、甚至漢時(shí)梁孝王芒山陵墓……充分例證陰宅的重要必然性與陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)的科學(xué)實(shí)用性。只有在通識(shí)時(shí)間的重要性和人生必然應(yīng)時(shí)吉兇的雙重性前提下。腎虛或傷熱致疾……23、時(shí)間與人生基因能量和人體能量元素互通與轉(zhuǎn)化：宇宙太極、陰陽(yáng)環(huán)境太極、人生人體太極、根依三合太極統(tǒng)一的24經(jīng)絡(luò)共成易理醫(yī)理通根能量作用。28星宿的宏觀能量，由四立轉(zhuǎn)節(jié)化合24經(jīng)絡(luò)一統(tǒng)而天地人合。應(yīng)時(shí)檢點(diǎn)傳承宇宙能量應(yīng)人生人體一切。輸導(dǎo)子午流注24經(jīng)絡(luò)365穴節(jié)。方變能量變，應(yīng)體應(yīng)吉兇。24、時(shí)間為太歲。如何看風(fēng)水?人生與風(fēng)水有關(guān)系嗎?風(fēng)水算是封建迷信活動(dòng)嗎?他自己本身對(duì)風(fēng)水算命一點(diǎn)都不了解，別人說(shuō)風(fēng)水算命是迷信，他就相信，也跟著說(shuō)這是迷信，其實(shí)他自己的這一種行為才是不折不扣的，風(fēng)水算命是中國(guó)流傳了幾千年的文化。從古到今不知道有多少人研習(xí)過(guò)，這其中還有不少是窮畢生的精力去研究，也為這一傳統(tǒng)文化留下了不少的著述，如果說(shuō)這些都是迷信，不少還是高職高官的知識(shí)份子，風(fēng)水算命?；蚪y(tǒng)稱(chēng)為玄學(xué)，可以令他們?nèi)娜獾娜ド钊胙芯?，最主要的原因是風(fēng)水算命不單不是迷信，還是真正客觀的存在并影響著我們每一個(gè)人，他們愈去研究、印證推算與結(jié)果之間的關(guān)系，愈會(huì)發(fā)現(xiàn)它的存在和影響力，就更加的不可罷休的繼續(xù)研究下去，中國(guó)正統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)問(wèn)很有科學(xué)性，但它與正統(tǒng)的科學(xué)不同的是，它不可以用做實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)證明它的存在，因?yàn)槭郎喜豢赡苡型耆嗤瑮l件的風(fēng)水個(gè)案可以比較，科學(xué)之所以為被稱(chēng)為科學(xué)。只是因?yàn)樗梢砸詫?shí)驗(yàn)的方法來(lái)證明，按同樣的程序做實(shí)驗(yàn)，就一定可以得出一樣的結(jié)果，所以科學(xué)其實(shí)是很受限制的。讓人感覺(jué)到科學(xué)是萬(wàn)能的，所以有一種錯(cuò)覺(jué)認(rèn)為，科學(xué)不能解釋的東西就是不科學(xué)的，我個(gè)人認(rèn)為。迷信“科學(xué)”如果從宇宙的大角度來(lái)看，我們現(xiàn)今的科學(xué)，可能只是處在一個(gè)非常低級(jí)的階段，當(dāng)然不可能用它來(lái)解釋世間萬(wàn)事萬(wàn)物了。風(fēng)水真的會(huì)影響人生嗎？在家里要辦大事之前，像婚喪嫁娶都會(huì)找個(gè)好日子進(jìn)行。在家里擺個(gè)物件也會(huì)強(qiáng)調(diào)好的位置，那么風(fēng)水真的會(huì)影響到我們的人生嗎？風(fēng)水是很有講究的的，很多戶主都會(huì)選擇好的路段，甚至連樓層也是有講究的。對(duì)整個(gè)家庭的運(yùn)勢(shì)到會(huì)得到增強(qiáng)；如果居住到發(fā)生過(guò)一些不好事情的房子，則會(huì)減弱福氣。一個(gè)人的姓名就決定了這個(gè)人的命運(yùn)，就會(huì)產(chǎn)生個(gè)人的磁場(chǎng)，從而影響人的性格、婚姻、愛(ài)情和事業(yè)。一個(gè)好的名字是可以帶來(lái)好運(yùn)的，反之會(huì)帶來(lái)很多的挫折。人生是否順利是否升官發(fā)財(cái)，跟家里的風(fēng)水有很大關(guān)系但要客觀正確認(rèn)識(shí)。實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，第一是能供人類(lèi)生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類(lèi)生存條件。也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維?；葜菁我輬@風(fēng)水如何？就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有水，風(fēng)水再好，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類(lèi)生存。不適合人類(lèi)的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類(lèi)在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類(lèi)生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：可以?xún)艋諝?，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱(chēng)理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車(chē)駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車(chē)嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎能固守舊教條。服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類(lèi)社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類(lèi)活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。用規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類(lèi)事物。符合規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱(chēng)、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須要更好地適合人類(lèi)的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱(chēng)理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱(chēng)，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：在對(duì)稱(chēng)中求取平衡。一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。實(shí)質(zhì)意義不大；對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。是人類(lèi)必須，二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？此類(lèi)問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。比如窗戶只能在哪里，采光效果好，放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門(mén)，留那邊做門(mén)好？不能肯定回答，只能原則回答：二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊。最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱(chēng)為“退步臺(tái)階學(xué)”很多明顯是主觀失誤造成的悲劇。很多明明是主觀，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)“定義中找到合理的解釋”其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理，排解當(dāng)事人心頭的痛傷，為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀。潑皮無(wú)奈術(shù)“如明明是貪污受賄而獲罪”風(fēng)水術(shù)可以定義為。風(fēng)水術(shù)可定義為”這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀“其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用”它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因“不從個(gè)人主觀方向努力”而把責(zé)任向其它方向推卸。這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，大聲嚎哭。這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)。心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭。國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“不能太大，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等。

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