風(fēng)水上講:風(fēng)水這一說,是真的嗎,有沒有厲害的給

風(fēng)水這一說 是真的嗎 有沒有厲害的給介紹一下進(jìn)門見光彩照人的老婆進(jìn)屋見健康精神的父母比什么都好風(fēng)水之說是什么？風(fēng)水的本質(zhì)就是陰陽，郭璞創(chuàng)造風(fēng)水二字的原意乃是指龍的行和止，龍行必然呼嘯而生風(fēng)，風(fēng)水的含義就是選擇龍行止有度的地方，通過建筑的手段將其利用，二、風(fēng)水流派有多少？中國風(fēng)水術(shù)起源甚早，楊公被尊稱為風(fēng)水祖師，太平盛世的時(shí)間相應(yīng)較長，社會對風(fēng)水人才的需求急劇增長，楊公通過師承徒受的形式培養(yǎng)的風(fēng)水人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易學(xué)領(lǐng)域其他分支的聰明人士紛紛投身于風(fēng)水研究的局面，無法破解楊公用隱語寫出的經(jīng)文，只能根據(jù)自己的閱歷來理解楊公的經(jīng)典著作，從而創(chuàng)造出了諸多的風(fēng)水流派，風(fēng)水流派的增加。一方面促進(jìn)了風(fēng)水研究的發(fā)展，對普及風(fēng)水術(shù)有巨大的作用，但是也產(chǎn)生了巨大的負(fù)作用，而是套用楊公的名字印書，所有的流派都說自己的學(xué)說才是楊公的真?zhèn)?，風(fēng)水領(lǐng)域流派林立。派別之間紛紛揚(yáng)揚(yáng)地爭論了近千年，劃分風(fēng)水流派有一個重大的誤區(qū)，將風(fēng)水流派分成形勢派和理氣派兩大類：只要不是騙人的偽風(fēng)水術(shù)，都堅(jiān)持形勢是風(fēng)水之體，理氣是風(fēng)水之用的基本原則，風(fēng)水流派的劃分實(shí)際上是理氣方法的差異所形成的。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個大的派系。統(tǒng)百多個小的派別）、奇門風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等，采用河圖、洛書和先后天八卦的陰陽五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。對風(fēng)水流派即不能全盤否定。也不能將各個風(fēng)水流派的理論和操作技巧兼施并用，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則。風(fēng)水領(lǐng)域需要正本清源，不應(yīng)該將古代的風(fēng)水迷團(tuán)繼續(xù)留給后人，三、風(fēng)水為什么會影響人的命運(yùn)！確實(shí)存在著富貴貧賤夭壽的區(qū)別，人的富貴貧賤夭壽是由什么決定的呢。是由一個人的體力、智力、性格、人際關(guān)系、社會環(huán)境、個人的努力程度等等方面的差別造成的，西方科學(xué)認(rèn)為是因?yàn)檫z傳基因的差異造成的？一個家族之間的遺傳基因是比較相似的，遺傳有相對穩(wěn)定的特性，這就解釋不了為什么古今中外有大成就者。其后人沒有幾個能繼承他們的成就這樣一個基本的事實(shí)，也解釋不了一個家族中。有的人的生命有如曇花一現(xiàn)等等現(xiàn)象，為什么人類的個體有那么大的區(qū)別，遺傳學(xué)說絕對解釋不了、回答不了這個問題？風(fēng)水術(shù)用人天感應(yīng)的理論和時(shí)空不同對人的影響不同的道理。就能合理地解釋這些西方科學(xué)無法解釋的想象，人類個體之間的差異，是由于其受精成卵時(shí)以及后來的生長發(fā)育過程中處在不同的時(shí)空范圍，處在不同的時(shí)空點(diǎn)上，所接受的宇宙微波輻射等綜合場能存在種種差異。安裝了程序后，正常的操作程序能使電腦正常工作，電腦病毒也是程序，它起的作用卻能使電腦癱瘓。人由肉體和靈魂兩個方面的有極結(jié)合，與電腦相似，與電腦的程序也有一定程度上的類似。房子的北面有高樓，從風(fēng)水上講如何家居風(fēng)水是風(fēng)水學(xué)中極為重要的一門學(xué)科，目前大學(xué)里也設(shè)立了風(fēng)水學(xué)科，筑方建筑就來說說高層住宅風(fēng)水有哪些注意事項(xiàng)？一、高層住宅風(fēng)水禁忌1、在高層住宅風(fēng)水學(xué)中，室內(nèi)的長沙發(fā)或者床是不能擺放在橫梁下面的，如果將長沙發(fā)與床放在橫梁下面，會導(dǎo)致長期使用該沙發(fā)和床的人身體多病，因此如果不能將沙發(fā)與床移到別的地方，那就以裝潢的方法把橫梁包起來，2、如果居室人命中有忌水者，那便不能在家中放魚缸養(yǎng)魚，雖說在家中放魚缸有聚財(cái)?shù)淖饔茫栽跒榧抑刑碇醚b飾物品前都需先了解居住人的五行喜忌再作添置。3、在做房屋裝修時(shí)，一定要避免陽臺與廚房正對面的現(xiàn)象發(fā)生，會導(dǎo)致家庭生活不和睦，如果實(shí)在不能避免，也可做一些花架種滿爬藤植物或放置一些盆栽，或者使用其它方法遮掩，只要不讓廚房與陽臺直通即可。在設(shè)置遮雨棚時(shí)應(yīng)避免箭形，因?yàn)闃欠匡L(fēng)水字中來講，容易使居住者的身體產(chǎn)生不適之感，因此在做遮雨棚時(shí)也一定要注意這點(diǎn)。二、高層住宅風(fēng)水注意事項(xiàng) 1、穿心煞大樓門前或者是住宅門前有直柱形物體，能夠影響到宅主的運(yùn)勢，導(dǎo)致財(cái)運(yùn)差，而且住客身體健康較差容易出現(xiàn)血光之災(zāi)，2、外環(huán)境陰氣太重或陽氣太重有的建筑。對周圍的環(huán)境影響很大，容易對人的健康等運(yùn)勢產(chǎn)生嚴(yán)重影響，對周圍的居住者形成無形的壓力，3、尖角煞窗外有尖形物體相射。如裝飾的三角形物品，還有大的墻角都會形成，會導(dǎo)致失眠多夢”風(fēng)水上講家里一進(jìn)門看見什么比較好進(jìn)門見光彩照人的老婆進(jìn)屋見健康精神的父母比什么都好佛教如何看待風(fēng)水之說-凈空法師凈空法師主講 - 學(xué)佛釋疑13 (9 Oct 2004)問：佛教講不講看住宅或墳地的風(fēng)水？佛教不講，如果能夠轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，如果地方上的人他很執(zhí)著，你的家親眷屬很執(zhí)著，實(shí)際上風(fēng)水就是環(huán)境，我們居住的環(huán)境，環(huán)境影不影響我們？除非得到禪定的人，佛法就是修定、修慧，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環(huán)境影響，你還會影響環(huán)境，風(fēng)水里頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」。這塊風(fēng)水再好，你沒有福報(bào)，大概一般講一百天，一百天這里好風(fēng)水就變成不好的風(fēng)水。如果你真正有福報(bào)，不好的風(fēng)水它就變好了。風(fēng)水是由人心轉(zhuǎn)的，可是你沒有定慧的時(shí)候，你肯定會受環(huán)境影響，我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所。第一個這個地區(qū)離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。我是選擇人心，我對那個地方的印象很好，我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，家里門不要鎖的。這個地方四百年沒有災(zāi)難，人心善良，沒有貪心。他說那是傻事情。他說大坂染污。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，現(xiàn)在講治安環(huán)境非常好。選擇居住地方，凈空法師，一九二七年出生于中國安徽省廬江縣，一九四九年旅居臺灣。五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟(jì)南李炳南老教授，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力最多。中國人民大學(xué)客座教授,格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)博士,印尼夏利悉達(dá)亞都拉回教大學(xué)榮譽(yù)博士,澳洲凈宗學(xué)院院長、香港佛陀教育協(xié)會董事主席. 一九五九年，凈空法師于臺北圓山臨濟(jì)寺剃度；以恢復(fù)圣哲倫理道德教育，弘揚(yáng)大乘佛法慈悲精神為己任。至今講經(jīng)教學(xué)已逾五十年，首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之說，大開印贈經(jīng)典及運(yùn)用影音設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視普及仁慈博愛之全民教育的風(fēng)氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經(jīng)》贈送全球高等學(xué)府、國家圖書館暨各宗教團(tuán)體。曾受聘任臺北十普寺三藏學(xué)院教師，中國內(nèi)學(xué)院院長。指導(dǎo)新加坡凈宗學(xué)會創(chuàng)辦「弘法人才培訓(xùn)班」?，F(xiàn)今全球有百馀所的佛陀教育機(jī)構(gòu)聘請法師為永久導(dǎo)師；透過遠(yuǎn)程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)。除講經(jīng)教學(xué)，凈空法師于各類醫(yī)藥、教育、慈善救濟(jì)事業(yè)也非常關(guān)注，不分國家、宗教、族群，平等真誠的貢獻(xiàn)力量。旅居星洲三年，致力團(tuán)結(jié)新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教確實(shí)是可以團(tuán)結(jié)的」！先后榮獲美國德州榮譽(yù)公民、達(dá)拉斯榮譽(yù)市民、澳洲圖文巴榮譽(yù)市民、印尼宗教部最高榮譽(yù)，以及澳洲格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)與印尼夏利．悉達(dá)亞都拉回教大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位與榮譽(yù)教授。榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團(tuán)結(jié)的卓越貢獻(xiàn)。法師足跡遍滿五大洲。多次代表大學(xué)至亞、澳各地參加國際和平會議；數(shù)次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、馬來西亞五大宗教代表團(tuán)，訪問中國（遠(yuǎn)至新疆）、羅馬、埃及等宗教圣地與大學(xué)。并捐贈泰國僧伽醫(yī)院建設(shè)基金，實(shí)為化解南北傳佛法兩千多年來的隔閡邁一大步。各宗教學(xué)習(xí)者皆能恪奉真主神圣仁慈博愛精神，落實(shí)和諧社會的大同理想。為堅(jiān)實(shí)倫理、道德、因果、宗教、科學(xué)的圣賢教育基礎(chǔ)，凈空法師特于二ΟΟ六年在澳洲昆士蘭省購買建校土地，希望建校培育世界各宗教及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資。以儒之《弟子規(guī)》、道之《太上感應(yīng)篇》與佛之《十善業(yè)道》的教誨為扎根教育，要求全體師生百分之百落實(shí)此三門課程。不僅是儒釋道三家學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，實(shí)為圣賢「仁慈博愛、誠敬謙和」教育之大根大本。老法師更加強(qiáng)調(diào)，唯有深明因果教育，縱然學(xué)習(xí)倫理、道德教育，世出世間所有德行學(xué)問僅如空中樓閣，自行化他均難真實(shí)成就。二十世紀(jì)英人湯恩比博士曾說：「欲解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有孔孟學(xué)說與大乘佛法?！箖艨辗◣煻啻螀⒓訃H和平會議的經(jīng)驗(yàn)，才能使世人明白肯定「人性本善」，告知世人「和諧是可以落實(shí)的」。法師秉持著「但開風(fēng)氣不為師」的處世原則，于家鄉(xiāng)安徽廬江縣湯池鎮(zhèn)建立「文化教育中心」，培養(yǎng)倫理道德教育的師資，展開小鎮(zhèn)全民倫常教育。老師們經(jīng)過二個月的密集學(xué)習(xí)，道德水平顯著提升，地方領(lǐng)導(dǎo)與百姓深刻體會「『和諧社會、和諧世界』不是口號」！一生致力于宣揚(yáng)神圣倫理道德教育的凈空老法師，以「團(tuán)結(jié)宗教、族群為世界和平的基礎(chǔ)」之理念，深深感動了全世界無數(shù)各行各業(yè)的志士仁人。以教育與和平為前提，誠邀老法師于法國巴黎總部，多方闡揚(yáng)「宗教是可以團(tuán)結(jié)的」、「人民是可以教得好的」、「圣賢傳統(tǒng)文化教育于現(xiàn)代社會仍深具實(shí)用」等重要理念。有來自全世界一百九十二國的駐法使節(jié)、團(tuán)體代表、聯(lián)合國教科文組織秘書長以及法國重要官員共襄盛舉，對全球宗教人士與愛好和平者而言，實(shí)為一次意義深遠(yuǎn)的重要活動。在澳大利亞總理陸克文先生的支持贊揚(yáng)下，由凈空老法師領(lǐng)導(dǎo)的凈宗學(xué)院與格里菲斯大學(xué)于澳大利亞布里斯本市政廳聯(lián)合舉辦三天。房屋有什么風(fēng)水講究嗎？其地形應(yīng)該為東低西高、后高前低，符合以上條件的便是家居住宅的最佳選擇（注，左邊有流水的叫青龍：前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武），家門繁榮昌盛之宅，2、戶型最忌建在正對大路口、寺廟、祠堂、神社、窖灶、官府附近。更不要建在草木不生、從前的戰(zhàn)場或軍營、正對水流和正對著縱向山脊、多條河流匯合口之處；會影響家人的運(yùn)程的發(fā)展及身體的健康，3、戶型周圍樹木的枝葉都傾向住宅本身生長的屬吉宅。若都背向住宅朝外生長的則屬兇，住宅東側(cè)有流水直達(dá)江海的主大吉；前面有大路的主富貴，4、戶型最忌橋梁從四面八方相交對沖。主運(yùn)程反復(fù)、做事不穩(wěn)定，農(nóng)村房子周圍有哪些風(fēng)水禁忌1、房屋前高后低。中間起高樓，主婚姻有三角關(guān)系，3、四邊有屋。中間天井出入無墻，5、屋門前有森林主出鬼怪。7、屋后如箭暗沖。主不利人口，8、屋后兩旁有直屋。9、前正屋的后邊。主不利于子女，10、房屋前后屋檐。12、門前左右有小塘、水池、主哭喪。主眼睛不好、心臟病。房子的樓層都有什么講究？從風(fēng)水，迷信上講那些樓層不能買?家居風(fēng)水是風(fēng)水學(xué)中極為重要的一門學(xué)科，目前大學(xué)里也設(shè)立了風(fēng)水學(xué)科，筑方建筑就來說說高層住宅風(fēng)水有哪些注意事項(xiàng)？一、高層住宅風(fēng)水禁忌1、在高層住宅風(fēng)水學(xué)中，室內(nèi)的長沙發(fā)或者床是不能擺放在橫梁下面的，如果將長沙發(fā)與床放在橫梁下面，會導(dǎo)致長期使用該沙發(fā)和床的人身體多病，因此如果不能將沙發(fā)與床移到別的地方，那就以裝潢的方法把橫梁包起來，那便不能在家中放魚缸養(yǎng)魚，雖說在家中放魚缸有聚財(cái)?shù)淖饔?，所以在為家中添置裝飾物品前都需先了解居住人的五行喜忌再作添置。3、在做房屋裝修時(shí)，一定要避免陽臺與廚房正對面的現(xiàn)象發(fā)生，會導(dǎo)致家庭生活不和睦，也可做一些花架種滿爬藤植物或放置一些盆栽，只要不讓廚房與陽臺直通即可。在設(shè)置遮雨棚時(shí)應(yīng)避免箭形，因?yàn)闃欠匡L(fēng)水字中來講，容易使居住者的身體產(chǎn)生不適之感，因此在做遮雨棚時(shí)也一定要注意這點(diǎn)。二、高層住宅風(fēng)水注意事項(xiàng) 1、穿心煞大樓門前或者是住宅門前有直柱形物體，能夠影響到宅主的運(yùn)勢，導(dǎo)致財(cái)運(yùn)差，而且住客身體健康較差容易出現(xiàn)血光之災(zāi)，2、外環(huán)境陰氣太重或陽氣太重有的建筑。容易對人的健康等運(yùn)勢產(chǎn)生嚴(yán)重影響，對周圍的居住者形成無形的壓力，3、尖角煞窗外有尖形物體相射。還有大的墻角都會形成，會導(dǎo)致失眠多夢”

很多人相信風(fēng)水先生，風(fēng)水那類說法是真的靈嗎?

算命其實(shí)是有講究的 按照易經(jīng)算命是非常普遍的 其實(shí)很多算命人的話都是不倫不類 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人絕不能將話說死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那當(dāng)事人就有可能不再努力奮斗
要說能不能相信 這就要看人了 主要看自己的因緣際會 能否遇上得道高人 或者自己學(xué)會也可以 但是自己算自己的切不可深謀 俗話說醫(yī)者不自醫(yī) 占者也不自占 但是淺淺一卦還是可以的
我信 但不是每個神棍的話都信
他們是不能算出未來的，風(fēng)水只是利用自然的一些奇妙的所在來幫你改運(yùn)而已
“風(fēng)水”一詞來源于郭璞《葬經(jīng)》中所云“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”，即與地脈、地形有關(guān)的“生氣”。
風(fēng)水最簡潔的表述可以叫“時(shí)空”，也即是所有建筑的時(shí)間和空間、形勢和方位不同，其所秉之氣也不同，最終吉兇禍福也不同。

《現(xiàn)代漢語詞典》："風(fēng)水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。"
《辭?！凤L(fēng)水是舊中國的一種迷信，認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福。"

易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)的區(qū)別：

風(fēng)水是指住宅基地、墳地等的地理形勢，如山脈、山水的方向等的中國古代方術(shù)。有順風(fēng)順?biāo)?，生機(jī)旺盛之說；易經(jīng)是一門古代哲學(xué)。兩者不可混淆。以下內(nèi)容為《中國易學(xué)史》的大致內(nèi)容，非《風(fēng)水史》。風(fēng)水的最終目的是對一個生態(tài)環(huán)境作出合理評估，以達(dá)到環(huán)境生態(tài)中物質(zhì)能量信息的集中體現(xiàn)，以達(dá)到《天人合一》的自然發(fā)展世界觀！

【上古及先秦時(shí)期】
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伏羲　古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風(fēng)，建都于陳（今河南開封東）?！吨芤紫缔o下》∶“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！闭J(rèn)為八卦乃伏羲所畫。
神農(nóng)　亦稱連山氏、烈山氏。一說即炎帝，傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。相傳為姜永（今湖北隨縣）人，相傳伏羲氏所作之易，經(jīng)十九傳而至神農(nóng)氏。神農(nóng)氏擴(kuò)大了易象的運(yùn)用，運(yùn)用陰陽升降消長之象和理數(shù)，奠定了中醫(yī)之基礎(chǔ)。相傳其復(fù)演八卦而為六十四卦，作《連山易》。
黃帝　古史中說他本姓公孫，因居姬水，故改姬姓，號軒轅氏，有熊氏，又號歸藏氏，傳說中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神農(nóng)氏后又經(jīng)八傳而至黃帝。其治易，用途甚廣，深致遠(yuǎn)，制器尚象，發(fā)明了文字、音律、乾支、五行、天文、歷算、舟車、宮室、杵臼、方矢及棺槨衣衾，并據(jù)易而立禮制，興禮樂治百官，濟(jì)萬民，開拓中華之文化，還曾作兵家八陣法以破蚩尤。黃帝之易，以坤為首位，認(rèn)為坤象地而屬土，而地面上的萬物，均由坤土之功而春生夏長，秋收冬藏，所以作《歸藏易》。
周文王　商末周部落領(lǐng)袖，姬姓，名昌。商紂時(shí)為西伯，故亦稱伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊為文王，故又稱文昌。相傳其被囚羑里時(shí)，曾取法堯舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而窮究天人之理，演伏羲八卦而為六十四卦，并作卦辭和爻辭。
姜尚　姜尚，名望，又稱姜子牙。其祖原居?xùn)|方、與禹一起治水有功，對于呂，遂以呂為氏。因周文王曾封尚為專管軍事的太師，故又稱“師尚父”。傳說，姜尚早年很窮，雖有才華，但懷才不遇，后聽說文王求賢，遂到渭水支流釣魚，果為文王所賞識。文王被囚羑里歸國后，重用姜尚，參與策劃伐商大計(jì)，后來扶佐武王滅商有功，封于齊。民間常稱他為姜太公。傳說古代兵書《六韜》為他所著。
周公　西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦稱公旦，叔旦。因封地在周（今陜西岐山），史稱周公。文王之子，武工之弟。相傳他不僅精通易學(xué)，還曾作八卦爻辭。其言論見于《尚書》的《大誥》、《康誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。

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