五帝錢真假之辯

五帝錢真假之辯

五帝錢作為法器有其特殊性，不能把它和其他法器簡(jiǎn)單比擬歸類。其他法器如貔貅、財(cái)神等“現(xiàn)代制造”和“古代制造”原理上沒有區(qū)別，但五帝錢本質(zhì)上還是“錢”，是錢自然就有真假之分，假錢帶上多么眩暈的光環(huán)也是假錢，本質(zhì)上的“假”鑄就它百無一用。用假東西去“辟邪神”、“化煞神”、“聚寶神”、“招財(cái)神”，上墳燒報(bào)紙——這是糊弄鬼啊/

開光之爭(zhēng)

五帝錢不需要開光，因?yàn)槲宓坼X根本就不屬于任何宗教。五帝錢托帝威自盛，是“帝”物是“俗”物，如天干地支、星宿歷法、三元九運(yùn)、五行八卦、喜神、財(cái)神、龍王、土地，這些都是我們民族自己的祥瑞和文化！僧、道、俗各有各道，也各守各道，佛教不能詮釋道教，道教也不能詮釋佛教，“俗”自然也泱泱獨(dú)立。

編織五帝錢繩子的顏色

五行與五色：東方木，在色為蒼；南方火，在色為赤；中央土，在色為黃；西方金，在色為白，北方水，在色為黑。

黃色，屬土，宗教意義上的辟邪色，五帝錢本身自有辟邪功能，這樣配功用重復(fù)。有些人提出用黃色穿五帝錢是想土生金，但五行之事“過”反而雜，造成了很多的“金”夾雜一點(diǎn)點(diǎn)“土”，因?yàn)椤巴炼嘟鹇瘢帘〗痣s”，薄土不生強(qiáng)金，所以，是個(gè)很錯(cuò)誤的搭配。 紅色，屬離卦，代表光明、正氣、太陽等，旺家旺財(cái)萬事吉利，有些人會(huì)說，紅色繩子屬火，古錢是銅屬金，火克金不好，其實(shí)不然，紅繩系銅錢是“微火煉金”，而不是火克金，因?yàn)槲宓坼X本身自有五行屬性，順治屬北方水，康熙屬東方木，雍正屬中央土，乾隆屬西方金，嘉慶屬南方火，五帝在時(shí)間上除了正好180年（1644~1824）是完整的三元九運(yùn)外，空間上也五行俱足，所以在五帝錢全部包真的前提下，其威力毋庸置疑！

五帝錢中各枚的價(jià)值比例

五帝錢由順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五枚構(gòu)成，但其收藏價(jià)值并非相同，以大眾熟悉的乾隆通寶、康熙通寶為例，兩位帝王均在位60年，鑄造的貨幣存世量較大，而雍正帝在位13年，各鑄局開開停停，鑄造量非常有限，因此價(jià)值比重頗高，其次是順治通寶，順治通寶為滿清入關(guān)后第一枚貨幣，制形經(jīng)過了仿古（明）式、單記地、記地一厘錢的衍變，最后定性為滿文和滿漢文兩種，稱為清代錢幣的固定模式。可以說，雍正通寶和順治通寶，所占收藏價(jià)值比例極高（85%以上），故而其真?zhèn)魏推废鄡?yōu)劣顯得尤為重要，請(qǐng)真品的五帝錢，需要到專業(yè)的錢幣收藏部門或錢幣收藏高手，達(dá)到明眸驅(qū)穢辨?zhèn)未嬲妫?/p>

五帝錢的擺放順序

五帝錢的擺放順序:從左至右為順治,康熙,雍正,乾隆,嘉慶(道光).以下是擺放示意圖供大家參考.

古幣防偽常識(shí)

1.古錢作偽的主要方法

(1)翻砂法。

翻砂法是我國(guó)古代鑄幣的主要工藝法。隋以前鑄錢多采用錢范鑄造，自唐代開始，則采取母錢翻砂的技術(shù)，不管是哪一種鑄造方法，除了某些歷史時(shí)期外，總體上說都比較講究鑄幣的工藝質(zhì)量，錢幣的質(zhì)地一般都比較緊密細(xì)致，流傳至今，表面自然產(chǎn)生一層色呈深褐色的包漿，讓人感覺火氣盡退，色澤柔和。而偽品的鑄造工藝一般比較馬虎，致使錢質(zhì)疏松，讓人感到火氣很重，錢面砂眼和氣孔雖經(jīng)打磨，但總不及自然磨損而顯得光滑。

制造偽錢一般采用母錢翻鑄的方法，極少有用錢范作偽的。古代鑄錢，放入砂箱中的母錢不止一枚，而是整箱，由于是整箱翻砂模，砂模壓力均勻，鑄造出來的錢幣厚薄一致。而作偽者一般僅雕刻一枚母錢，不是整箱翻砂模，因此，同樣是母錢翻鑄，由于母錢的數(shù)量和鑄造工藝不一樣，翻鑄出來的錢幣厚薄因變形而不同。

　∨代鑄錢從砂模中取出的錢幣毛坯往往成樹形，需要加工打磨，由于古錢形制是方孔圓形，所以翻鑄出來的錢幣毛坯被串在同一根方棒上，同時(shí)旋轉(zhuǎn)打光，錢幣邊上留下的銼痕并不成直線狀，而成弧線形，與錢邊平行，從清代咸豐錢中的一些大錢還可以隱約地觀察到，即使如此，由于年代的久遠(yuǎn)，錢邊的銼痕或者消失了，或者已不很清晰了。相反，作偽者銼毛坯時(shí)只知道反復(fù)銼磨，使錢邊光滑就行了，形成錢邊的銼痕雜亂無章，或者呈直線狀，使人有一種全新的印象。但是，值得一提的是，王莽布幣的加工方法與眾不同，它們被加工時(shí)拒也可能數(shù)十枚地串在一起，由于形制上并不是圓的，所以銼磨的痕跡或與錢面垂直，或與錢面成一定的斜交，成直線狀。而贗品一般并不注意這些，大多留有合模范線。

鑒定錢幣，錢穿即錢幣的方孔也是應(yīng)注意的地方，這是作偽者往往忽略的地方，古代的錢幣加入商品流通領(lǐng)域之后，人們使用時(shí)是用繩索之類的工具將錢幣串在一起的，所以，隨著錢幣流通時(shí)間的增加，錢穿經(jīng)自然磨損已不再像新出爐的錢幣那樣棱角分明了，有的甚至?xí)斐慑X穿變形。偽錢卻不同，錢穿方整有棱，留有新銼痕跡。

由于作偽者使用真錢翻制砂模時(shí)用力不勻，不但使錢幣厚薄不同，而且容易造成錢幣文字的高低也會(huì)不同，這種情況在真正的古錢中不多見。 由于用翻砂法作偽會(huì)帶來如此多的麻煩，容易被識(shí)別，因此，作偽者常常會(huì)加上一些銅銹來加以迷惑，這就需要我們具備多方面的鑒定知識(shí)，而不單單從翻砂這一點(diǎn)來推敲是否作偽。

(2)改刻法。

這種作偽的方法比較重要，就是將一枚普通錢幣經(jīng)過加工改刻之后，變成一枚珍貴的錢幣。改刻的方法主要有以下幾種：

一種是利用流銅進(jìn)行改刻。古代鑄錢，由于技術(shù)上的原因，銅錢表面會(huì)留下澆鑄時(shí)遺留的銅液結(jié)晶，錢幣界稱這種結(jié)晶為流銅。流銅的存在并沒有什么了不起，可是，在作偽者眼里卻成了可以利用的對(duì)象。這些流銅往往被刻成星紋或月紋，也有的則被刻成文字，這些被刻成的星月紋或文字一般位置都不正。

一種是直接在錢幣表面陰刻文字。出現(xiàn)陰刻文字的錢幣大多是半兩和五株錢兩種。作偽者常常會(huì)在錢幣表面刻上一些吉語或意義隱晦的符號(hào)、數(shù)字和文字，也有的在錢幣邊上或肉上刻上一些花紋圖案，這些附加在錢幣上的文字、符號(hào)、數(shù)字和花紋，由于是后刻上去的，往往與整個(gè)錢幣不相協(xié)調(diào)，給人有一種多余感。

一種是對(duì)原有錢文進(jìn)行改刻。這種改刻又可分為兩種：一是對(duì)錢幣面文的改刻；一是對(duì)錢幣背文的改刻。

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