風(fēng)水羅盤(pán)逐層詳解

雖然中國(guó)的四大發(fā)明當(dāng)中沒(méi)有羅盤(pán)，但是羅盤(pán)的發(fā)明所凝集智慧絕不輸于任何一樣發(fā)明。其實(shí)，羅盤(pán)和指南針應(yīng)該算是兄弟的關(guān)系，他們最開(kāi)始都是用來(lái)辨別方向的。后來(lái)，羅盤(pán)的作用越來(lái)越多，它的結(jié)構(gòu)也越來(lái)越復(fù)雜了，也演變出幾種不同的羅盤(pán)，有不同的層數(shù)，下面我們就來(lái)詳解一下，風(fēng)水羅盤(pán)的每一層都是代表什么意思吧。

什么是羅盤(pán)？

在上面的導(dǎo)讀也提到過(guò)，羅盤(pán)和指南針是兄弟關(guān)系，此話怎講呢？在指南針發(fā)明以前，古人是用星星來(lái)辨別方位的，晚上通過(guò)觀察北極星定方位，白天通過(guò)日影來(lái)分辨方位。所以后來(lái)我們的祖先就發(fā)明了指南車和日晷(gui)，用來(lái)分辨地平方位。其中，日晷(gui)就是最早的羅盤(pán)，所以，他們就像雙生兄弟那樣，指南針負(fù)責(zé)夜晚，而日晷負(fù)責(zé)白天。

風(fēng)水羅盤(pán)，又名羅盤(pán)、羅經(jīng)、羅庚、羅經(jīng)盤(pán)等，發(fā)展至今，已經(jīng)不是來(lái)用辨別方向了，而是風(fēng)水大師在堪輿風(fēng)水時(shí)用于立極與定向的測(cè)量必備工具。

風(fēng)水羅盤(pán)的種類：

風(fēng)水羅盤(pán)的種類有很多，有三元盤(pán)、三合盤(pán)、綜合盤(pán)、玄空飛星盤(pán)、過(guò)路陰陽(yáng)盤(pán)、八宅盤(pán)等，種類將近百余個(gè)！不過(guò)，其中最常用是三元盤(pán)、三合盤(pán)、三元三合兩用盤(pán)、易盤(pán)以及一些風(fēng)水門(mén)派自己改造的獨(dú)特盤(pán)。

這當(dāng)中也有適合風(fēng)水大師用的，也有適合初學(xué)者用的。但是萬(wàn)變不離其宗，無(wú)論哪種羅盤(pán)，哪個(gè)門(mén)那派的羅盤(pán)，中間都有一層是二十四山方位，從北方開(kāi)始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個(gè)方位。如果你有一個(gè)指南針，仔細(xì)觀察你就可以發(fā)覺(jué)羅盤(pán)與指針的度數(shù)是相對(duì)應(yīng)的。

關(guān)于羅盤(pán)的構(gòu)造：

羅盤(pán)主要由三大部分組成，分別是天池，內(nèi)盤(pán)和外盤(pán)。

天池，也就是指南針。天心十道，就是架于外盤(pán)上的紅十字線尼龍繩。內(nèi)盤(pán)，刻繪有一圈圈黑底金字的銅板圓盤(pán)，整個(gè)圓盤(pán)可來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，我們一般會(huì)看到羅盤(pán)上有很多一圈圈非常精密的東西，我們通常把圈也叫層。其中有一層是二十四山之方位)、外盤(pán)(底座)等。

風(fēng)水羅盤(pán)逐層詳解

風(fēng)水羅盤(pán)的逐層詳解：風(fēng)水羅盤(pán)中的一層層?xùn)|西就是在內(nèi)盤(pán)中，內(nèi)盤(pán)也就是緊鄰指南針外面那個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán)。內(nèi)盤(pán)面上印有許多同心的圓圈，一個(gè)圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個(gè)格子上印有不同的字符。羅盤(pán)有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。羅盤(pán)的各種內(nèi)容分別印刻在內(nèi)盤(pán)的不同盤(pán)圈（層）上，是羅盤(pán)的主要構(gòu)成部分。

下面，小編就選最常見(jiàn)最通用的羅盤(pán)的層數(shù)作為講解。

第一層

天池，也就是太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。《易經(jīng)》中的概念：太極化生萬(wàn)物，一為太極；二為兩儀(陰陽(yáng)、乾坤)；三為三財(cái)(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書(shū)成數(shù)九加一。風(fēng)水先生還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無(wú)天池，則子午無(wú)定，陰陽(yáng)莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無(wú)由而稽。金針動(dòng)而為陽(yáng)，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

中泱天池︰

天池內(nèi)有磁針，磁針的一端尖，而另一端則有角，天池底部有一條條紅線，但其中一端有兩點(diǎn)，把磁針迭著紅線之上方，而有角的一端磁針須壓著有兩點(diǎn)的紅在線，才能找出正確的方位，這便是基本的使用方法?！?/p>

天池采用專利軸心定位器，令羅盤(pán)使用的時(shí)候更準(zhǔn)確。

第二層

第二層是八卦。八卦分兩種，有先天和后天之分，所以第二層的羅盤(pán)可以是先天八卦，也可以是后天八卦。八卦有四陰四陽(yáng)，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書(shū)結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。

先天卦爻︰

干三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居干、坤六斷卦爻居坎。

第三層

第三層為九星，古代對(duì)九星的說(shuō)法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門(mén)土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

洛書(shū)九星︰

洛書(shū)九星盤(pán)，用以配合各運(yùn)挨排玄空飛星盤(pán)，或玄空大原卦看何宮位當(dāng)旺，例如一運(yùn)，一星居壬子癸北方，所以一運(yùn)以北方當(dāng)旺。

第四層

第四層為天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或?yàn)樘炜?、天苑或?yàn)殛?yáng)璣、天漢或?yàn)殛幑?。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書(shū)》?！兑捉?jīng)》中的概念有這么一個(gè)說(shuō)法：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

地母翻卦，又名地母翻卦盤(pán)九星盤(pán)，多用來(lái)收山消砂，但亦有個(gè)別派別用來(lái)納水放水。

第五層

第五層地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤(pán)，又稱正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字？古人認(rèn)為，天地之成數(shù)，天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤(pán)中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對(duì)應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤(pán)。

三元二十四山陰陽(yáng)盤(pán)︰

這一層為三元二十四山之陰陽(yáng)，羅盤(pán)上之黑底金字屬于陰，而金底紅字屬于陽(yáng)，凡看兼線，陰陽(yáng)之間不可兼，否則便犯了「陰陽(yáng)差錯(cuò)」了。

第六層

第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰少陽(yáng)太陰太陽(yáng)。

穿山七十二龍︰

穿山七十二龍用來(lái)審定來(lái)龍過(guò)唊的干支所屬，再以干支的陰陽(yáng)五行推斷來(lái)龍之吉兇，凡來(lái)龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。

第七層

第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來(lái)龍。搞清了來(lái)龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。

三合人盤(pán)中針︰

人盤(pán)中針為三合盤(pán)，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來(lái)看穴場(chǎng)周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來(lái)推斷吉山。

第八層

第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

平分六十龍︰

平分六十龍，又名六十透地龍，以之來(lái)推算來(lái)龍之氣為陽(yáng)氣或陰氣，又或看其分度是否清純。

第九層

第九層中盤(pán)人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤(pán)。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地，后有人，故人盤(pán)居天地盤(pán)之中，子午對(duì)準(zhǔn)內(nèi)盤(pán)的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開(kāi)半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。

三合天盤(pán)縫針︰

天盤(pán)縫針為三合盤(pán)，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，或是在放水時(shí)便要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤(pán)之艮盤(pán)。

第十層

一百二十龍分金︰

一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十干支，而每干支歸入同組之地支，共四十八組。而以一百二十龍分金，以干見(jiàn)丙丁庚辛為吉度，本羅盤(pán)把這些用金底紅字表示出來(lái)，所以金底紅字為吉利線度。

第十一層

第十一層透地六十龍。古人認(rèn)為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬(wàn)物。地有吉?dú)?，土隨而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤(pán)時(shí)，對(duì)六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì)女啞男癆；透得丙子，就會(huì)富貴雙全，等等。

易盤(pán)六十四卦挨星星曜：

挨星星曜盤(pán)，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規(guī)律而變化，而挨星多用以配卦運(yùn)，貪狼星屬于一運(yùn)卦、巨門(mén)星屬二運(yùn)卦、祿存星屬于三運(yùn)卦、文曲星屬于四運(yùn)卦、武曲星屬于六運(yùn)卦、破軍星屬于七運(yùn)卦、左輔星屬于八運(yùn)卦、右弼星屬于九運(yùn)卦。

第十二層

第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥，為小錯(cuò)，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見(jiàn)上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非巳酉丑年應(yīng)"。

內(nèi)盤(pán)六十四卦易卦名稱

六十四卦有兩盤(pán)，這一層為內(nèi)盤(pán)，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運(yùn)、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來(lái)。

第十三層

第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測(cè)日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來(lái)決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測(cè)方位，才能得到吉祥。

天盤(pán)六十四卦五行卦氣盤(pán)

這一盤(pán)為六十四易卦之名稱，由無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個(gè)易卦都有一個(gè)名稱，便是這一層了。

第十四層

天盤(pán)六十四卦易卦名稱

以六十四卦配出不同的數(shù)字，一二三四六七八九，這些數(shù)字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數(shù)屬于水，二七數(shù)屬于火，三八數(shù)屬于木，四九數(shù)屬金，然后配合陰陽(yáng)二宅的使用，看其生克變化。

第十五層

第十五層外盤(pán)縫針。外盤(pán)子午在內(nèi)盤(pán)(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來(lái)之水，辨休囚旺相之方?？p針指桌影子午。由于它測(cè)定的南北向是太陽(yáng)的光影，故又稱天盤(pán)一。

易盤(pán)六十四卦挨星卦運(yùn)

挨星卦運(yùn)，記錄出六十四易卦之卦運(yùn)，然后配合元運(yùn)而使用，如一運(yùn)時(shí)期，宅以一運(yùn)卦為旺卦，以九運(yùn)卦為衰卦、又例如九運(yùn)時(shí)期，宅則以九運(yùn)卦為旺卦，一運(yùn)卦為衰卦，開(kāi)門(mén)以旺卦為吉利，衰卦為兇兆。

第十六層

天盤(pán)六十四卦三百八十四爻吉度

這一層以易卦變爻后外三爻配內(nèi)三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書(shū)一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點(diǎn)便代表這些吉度了。

第十七層

天盤(pán)六十四卦六親爻度。

第十八層
宿度五行。

第十九層
周天宿度。先哲以二十八宿作為測(cè)天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤(pán)上，周長(zhǎng)共三百六十五度。

第二十層
地盤(pán)分金，內(nèi)盤(pán)為二八加減。

就如小編導(dǎo)讀說(shuō)所，羅盤(pán)中凝集了古人博大精深的智慧，毫不遜色于其他發(fā)明。各派風(fēng)水術(shù)都將本派的主要內(nèi)容列入羅盤(pán)上，使中國(guó)的羅盤(pán)成了中國(guó)術(shù)數(shù)的大百科全書(shū)！這也是我們非常寶貴的國(guó)學(xué)精華，非常值得我們深入了解。

風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法

風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法

風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法，風(fēng)水羅盤(pán)按易經(jīng)和河洛原理，日月五星七政，天象星宿運(yùn)行原則，再察地球上山川河流，平原波浪改良制造而成的，現(xiàn)在來(lái)看風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法。

風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法1 風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法

一、以陽(yáng)定向（取陽(yáng)宅受陽(yáng)光最多及其它一些因素定向）

二、以道路所在之門(mén)立向。

三、以總門(mén)之向。（如單元樓即以總樓門(mén)定向）。

四、以私宅之門(mén)立向。（如單元樓即是各自私房定向）

其中產(chǎn)生最多爭(zhēng)議的問(wèn)題即是數(shù)家同居之宅，以私房之門(mén)定向與總樓門(mén)定向的準(zhǔn)確性上何種方法最為精確。臺(tái)灣著名數(shù)術(shù)大師鐘義民先生即是以前者私門(mén)定向?yàn)橹?，而港臺(tái)亦有一些風(fēng)水名家則采用以總門(mén)定向的方法，所以二種定向的方法爭(zhēng)議十分之大。

而筆者經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐及征驗(yàn)，覺(jué)得以樓門(mén)定向比以私門(mén)定向準(zhǔn)確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點(diǎn)即玄空風(fēng)水定向應(yīng)采取以樓門(mén)定向?yàn)闇?zhǔn)，若不是分房的單獨(dú)之宅，則以門(mén)定向。但是對(duì)連體建筑物物有數(shù)個(gè)樓門(mén)時(shí)則需由建筑物的中線來(lái)定向。

大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來(lái)定確定坐向。當(dāng)墓碑有字的一面即為向，而無(wú)字的一面即為坐?；鶎?shí)這個(gè)原理也可以應(yīng)用到陽(yáng)宅的定向方法。因?yàn)槿藗內(nèi)吣拱萆綍r(shí)人體的方向總是對(duì)著墓碑有字一面，而人們進(jìn)入陽(yáng)宅時(shí)也要對(duì)著門(mén)牌號(hào)行走一段路后在進(jìn)入室內(nèi)，即使是單元樓也要先經(jīng)過(guò)總樓門(mén)（門(mén)牌號(hào)）然后在到各自的私宅，所以陽(yáng)宅有門(mén)牌號(hào)的大門(mén)即等同于陰宅有字的墓碑一樣。而各自的私宅只不過(guò)是總座單元樓其中的一部分而已，因此不能以私宅之門(mén)來(lái)定向，否則為“因小失大”。所以陽(yáng)宅分宅之房的定向一定要以總門(mén)來(lái)定向。

而至于定向中根據(jù)馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因?yàn)槿绱俗鞣ǎ粫?huì)造成所有陽(yáng)宅向首外必定都是見(jiàn)馬路?？v觀所有古書(shū)的玄空陽(yáng)宅案例，好象大多案例都沒(méi)有陽(yáng)宅向首外就是水路的情況。由此可見(jiàn)這種方法并不為古人所采用。

況且從格局上來(lái)講，若以有馬路的這邊為向首，那么就會(huì)造成向星盤(pán)向首與實(shí)際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無(wú)山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來(lái)定向的方法是真是假，讀者看了上述理論，自會(huì)分清黑白。

具體定向方法是人站在屋外，正面對(duì)著房屋的總樓門(mén)，將羅盤(pán)對(duì)準(zhǔn)大樓門(mén)，轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)使磁針與天池內(nèi)紅線底線重疊。此時(shí)羅盤(pán)中垂直于大樓門(mén)墻的那根經(jīng)線的二端便是坐與向，靠人的平行于身體立面的一端經(jīng)線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端經(jīng)線所壓的字便是坐。在這里有一個(gè)很好記的方法：坐在屋內(nèi)，向著門(mén)外。

用羅盤(pán)定向須知

一、切不可以在房屋內(nèi)定向，因房屋里皆是鋼筋水泥與家用電器，會(huì)影響磁針度數(shù)。

二、一般定向時(shí)要數(shù)次才能完成。每次定向要根據(jù)不同的距離反復(fù)測(cè)量，看看是否為同一坐向。

三、用羅盤(pán)定向的時(shí)候須注意一定注意不要讓羅盤(pán)距離所要測(cè)的房屋太近，太近了羅盤(pán)磁針會(huì)受影響，多數(shù)有誤差。同時(shí)還須注意宅外的環(huán)境是否有鋼筋鐵器等物品，因?yàn)檫@些東西也會(huì)使羅盤(pán)磁針產(chǎn)生誤差，筆者一次為易友新居定向時(shí)，因?yàn)樽≌髽巧性诮ㄔ熘?，所以宅外堆滿鋼筋腳手架，正為為這些鋼筋竟使羅盤(pán)磁針產(chǎn)生四度以上的偏差，所以在定向時(shí)須注意以上情況。

四、注意周圍磁場(chǎng)對(duì)羅盤(pán)的影響。在定向時(shí)，開(kāi)著的手機(jī).腰間的鐵制銅制皮帶扣.以及周圍的`汽車等鐵性物質(zhì)都會(huì)對(duì)羅盤(pán)有影響，所以測(cè)理時(shí)要遠(yuǎn)離這些物體。這是也需要特別注意的地方。

五、定向時(shí)身體的姿勢(shì)一定要放松，用雙手拿住羅盤(pán)放在腰間部位，身體的姿勢(shì)要做到含胸拔背。先用目測(cè)羅盤(pán)的邊線是否與被測(cè)房屋的一面（測(cè)量時(shí)面所對(duì)的一層墻面）平行，感覺(jué)達(dá)到平行后，看羅盤(pán)的水平儀上下是否傾斜，倘若傾斜就要將水平儀調(diào)整到水平位置（水平儀中水銀位置居中）。然后轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)，讓羅盤(pán)的天盤(pán)指針和天池的紅線密密重合，看壓在與身體保持前后（非左右）關(guān)系的紅線壓在哪個(gè)字上，從而定向。這是定向時(shí)的身體姿勢(shì)。

風(fēng)水用品羅盤(pán)的使用方法2 風(fēng)水羅盤(pán)簡(jiǎn)介

1、從羅盤(pán)的外形

羅盤(pán)中央是一個(gè)圓形天池（即定向用的指南針）。外面是銅面黑底金字的活動(dòng)轉(zhuǎn)盤(pán)，稱內(nèi)盤(pán)或圓盤(pán)。盤(pán)上一圈圈的堆滿著字，習(xí)慣上一圈叫做一層。其中在一層是二十四方位，最外是一方形盤(pán)身，稱為外盤(pán)或方盤(pán)。幼稚的羅盤(pán)身以花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤(pán)重。外盤(pán)有四個(gè)小孔，分別有兩根魚(yú)絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它是用來(lái)定坐向的。

2、天池

也叫海底，亦就是指南針。羅盤(pán)的天池由頂針、磁針、海底線、圓柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內(nèi)盤(pán)中央。圓盒底面印中央有一個(gè)尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。

天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側(cè)有兩個(gè)紅點(diǎn)，使用時(shí)要使磁針的指北端與海底線重合。

3、內(nèi)盤(pán)

就是緊鄰指南針外面那個(gè)可以轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán)。內(nèi)盤(pán)面上印有許多同心的圓圈，一個(gè)圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個(gè)格子上印有不同的字符。羅盤(pán)有很多種類，層數(shù)有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。

4、外盤(pán)

外盤(pán)為正方形，是內(nèi)盤(pán)的托盤(pán)，在四邊外側(cè)中點(diǎn)各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用于讀取內(nèi)盤(pán)盤(pán)面上的內(nèi)容。天心十道要求相互垂直，剛買(mǎi)的新羅盤(pán)使用前都要對(duì)外盤(pán)進(jìn)行校準(zhǔn)才能使用。

羅盤(pán)的種類很多，常用的有三元盤(pán)、三合盤(pán)、三元三合兩用盤(pán)、易盤(pán)、玄空盤(pán)及各派所用戶的獨(dú)特盤(pán)。但無(wú)論是哪門(mén)哪派的羅盤(pán)，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開(kāi)始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個(gè)方位。

5、方位卦位二十四山角度

（1）壬：337.6-352.5；

（2）正北坎子：352.6-22.5；

（3）癸：7.6-22.5；

（4）丑：22.6-37.5；

（5）東北艮：376-52.5；

（6）寅：52.6-67.5；

（7）甲：67.6-82.5；

（8）正東震卯：82.6-97.5；

（9）乙：97.6-112.5；

（10）辰：112.6-127.5；

（11）東南巽：127.6-142.5；

（12）巳：142.6-157.5；

（13）丙：157.6-172.5；

（14）正南離午：172.6 - 187.5；

（15）丁：187.6 - 202.5；

（16）未：202.6 - 217.5；

（17）西南坤：217 - 232.5；

（18）申：232.6 - 247.5；

（19）庚：247.6 - 262.5；

（20）正西兌酉：262.6 - 277.5；

（21）辛：277.6 - 292.5；

（22）戌：292.6 - 307.5；

（23）西北乾：307.6 - 322.5；

（24）亥：322.6 - 337.5。

風(fēng)水羅盤(pán)使用標(biāo)準(zhǔn)方法

1、風(fēng)水羅盤(pán)度量陽(yáng)宅的坐向

（1）姿勢(shì)也有一定的講究

在使用羅盤(pán)時(shí)度量陽(yáng)宅的坐向時(shí)，姿勢(shì)也有一定的講究，雙手分左右把持著外盤(pán)，雙腳略為分開(kāi)，將羅盤(pán)放在胸腹之間的位置上，保持羅盤(pán)水平狀態(tài)，不能偏移。然后以自己的背靠為坐，面對(duì)為向，即可開(kāi)始立向。

（2）十字線立的向要準(zhǔn)

羅盤(pán)上的十字魚(yú)絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測(cè)的坐向就會(huì)出現(xiàn)偏差的了。

（3）十字魚(yú)絲要與天池重疊

固定了十字魚(yú)絲的位置之后，用雙手的大拇指動(dòng)內(nèi)盤(pán)，當(dāng)內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，天池會(huì)隨之而轉(zhuǎn)動(dòng)。一直將內(nèi)盤(pán)轉(zhuǎn)動(dòng)至磁針靜止下來(lái)，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。

（4）磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個(gè)小紅點(diǎn)重合

位置不能互掉，這一點(diǎn)非常重要。這時(shí)顯示坐向方的魚(yú)絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤(pán)各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚(yú)絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。

（5）就是二十四山那一層即為坐向

它就在天池附近。魚(yú)線向方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示向，魚(yú)絲坐方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示坐。

2、風(fēng)水羅盤(pán)度量陰宅的坐向

（1）站立在墓前雙手持羅盤(pán)于腰間位置

當(dāng)判斷羅盤(pán)邊線（有方形外框的）與墓碑正面處于垂直狀態(tài)后，調(diào)整盤(pán)面使指針對(duì)準(zhǔn)磁北點(diǎn)，以“天心十道”壓住的前后度數(shù)則為山向度數(shù)，靠墓碑方為山，靠身體方為向。通常，為保證準(zhǔn)確度，都會(huì)從墓碑前開(kāi)始測(cè)，再逐步后退多選一到兩個(gè)點(diǎn)測(cè)定；如果墓碑光滑平整，則可以先把羅盤(pán)的邊框平壓在墓碑上，測(cè)定后再后退幾步，檢查一下是否一致。

（2）讀數(shù)時(shí)需要注意

羅盤(pán)靠墓碑方“天心十道”的紅線壓在350.5度，靠身體方壓170.5度（兩者相差度數(shù)一定是180度），則此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正針必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正針必定偏在左手方。若羅盤(pán)上沒(méi)有標(biāo)示周天度數(shù)，則先找屬何卦何山，再看壓線何分金（一百二十分金）。當(dāng)立子山午向在中位線上時(shí)，以周天度數(shù)看坐山為360度（0度），朝向?yàn)?80度。壬山的中位線是345度，其癸亥分金中位線是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金內(nèi)；但用癸亥分金已屬兼卦即壬山丙向兼子午，必須用替。其六運(yùn)星盤(pán)為到山到向格局。

3、風(fēng)水羅盤(pán)奇針八法

羅盤(pán)的周圍配上了八卦、陰陽(yáng)、五行后，對(duì)氣場(chǎng)的感應(yīng)非常靈敏，古圣賢按照羅盤(pán)天池內(nèi)的異常動(dòng)作，來(lái)推斷其處氣場(chǎng)可能發(fā)生的變化，即奇針八法。

（1）搪針

指針擺動(dòng)不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動(dòng)，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

（2）兌針

針頭上突，又稱浮針，說(shuō)明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護(hù)法。

（3）轉(zhuǎn)針

指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

（4）沉針

針頭下沉。說(shuō)明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會(huì)使常人感到不適。

（5）投針

指針半浮半沉，或上浮不達(dá)頂，下沉不達(dá)底。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌?/p>

（6）側(cè)針

針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

（7）逆針

針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財(cái)兩敗，無(wú)風(fēng)水可言。

（8）正針

無(wú)異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。

包雙龍運(yùn)勢(shì)商城定制版羅盤(pán)具有刻度清晰，材質(zhì)精良，測(cè)量精準(zhǔn)，外形美觀的特征。

請(qǐng)教一些風(fēng)水羅盤(pán)的問(wèn)題？？

一、目前市面上的羅盤(pán)分三種：1三元羅盤(pán)，2三合羅盤(pán)，3綜合羅盤(pán)。
二、家宅定向方法：定向時(shí)站在宅外面，對(duì)家宅的大門(mén)或總門(mén)，雙手拿住羅盤(pán)，靠在腰間，用眼晴目測(cè)羅盤(pán)的邊，是否與所測(cè)房屋的大門(mén)或總門(mén)的那一面墻平行，達(dá)到平行后，再看羅盤(pán)的水平儀，上下是否傾鈄，使水平調(diào)整到水平狀態(tài)，然后轉(zhuǎn)動(dòng)羅盤(pán)內(nèi)盤(pán)，使羅盤(pán)的指針和天池的紅線重合，靠房那邊為“坐”，靠人這邊為“向”。
三、羅盤(pán)使用書(shū)很多有；羅經(jīng)歸真、如何使用羅盤(pán)、羅盤(pán)解說(shuō)與運(yùn)用、……。

地理風(fēng)水羅盤(pán)

風(fēng)水羅盤(pán)是以地球磁場(chǎng)還是以地理磁場(chǎng)羅盤(pán)，是用于風(fēng)水探測(cè)的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤(pán)主要由位于盤(pán)中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國(guó)古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。
中
國(guó)古人認(rèn)為，人的氣場(chǎng)受宇宙的氣場(chǎng)控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經(jīng)驗(yàn)把宇宙中各個(gè)層次的信息，如天上的星宿、地上以五
行為代表的萬(wàn)事萬(wàn)物、天干地支等，全部放在羅盤(pán)上。風(fēng)水師則通過(guò)磁針的轉(zhuǎn)動(dòng)，尋找最適合特定人或特定事的方位或時(shí)間。盡管風(fēng)水學(xué)中沒(méi)有提到磁場(chǎng)的概念，但是羅盤(pán)上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了磁場(chǎng)的規(guī)律。

風(fēng)水羅盤(pán)怎么看陰宅的坐向線位分金羅盤(pán)對(duì)應(yīng)地盤(pán)，有一盤(pán)是地盤(pán)分金。對(duì)應(yīng)天盤(pán)，有一盤(pán)是天盤(pán)分金。注意區(qū)分，容易識(shí)別。仙命如果不合地盤(pán)分金，就要用天盤(pán)分金，天地盤(pán)分金都不合，就要考慮另?yè)Q向。羅經(jīng)的解說(shuō)是：甲乙為孤，壬癸為虛，戊己為龜甲空亡。只有丙丁為旺，庚辛為相，每山中這四個(gè)分金可用。如寅山中，有丙寅、庚寅兩個(gè)分金可用。卯山中，有丁卯、辛卯可用。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋。
什么是最好的風(fēng)水？――最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中 *** 就是最典型的政治風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí) *** 在河流的對(duì)岸。由于 *** 機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí) *** 機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí) *** ，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的 *** 機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。政治地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料――柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明......>>

風(fēng)水地理中的羅盤(pán)左旋右旋怎么理解的是經(jīng)緯方向、格龍點(diǎn)穴立向收砂納水不能用。用則易犯出卦、當(dāng)用子午正針。

濕疹該吃什么,不該吃什么?寶寶得了濕疹，媽媽在吃的方面要特別注意一下。避免吃容易發(fā)的東東，少吃辛辣 *** 的食物，多吃一點(diǎn)攻涼的東東，這樣通過(guò)乳汗就可以受益于寶寶。

指南針和風(fēng)水羅盤(pán)有什么區(qū)別指南針又稱司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤(pán)和磁針，均屬于中國(guó)的發(fā)明。
風(fēng)水羅盤(pán)，又名羅盤(pán)、羅經(jīng)、羅庚、羅經(jīng)盤(pán)等，由天池（指南針）、天心十道和內(nèi)盤(pán)構(gòu)成，整個(gè)圓盤(pán)可以來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，是風(fēng)水師在堪輿風(fēng)水時(shí)用來(lái)立極定向的測(cè)量工具。除此之外，它還有擋煞開(kāi)運(yùn)的作用，對(duì)于宅運(yùn)不佳的家庭，可將其按上南北的方向，擺放于家宅的財(cái)位或客廳靠墻壁的中間，便可改善風(fēng)水，增進(jìn)佳運(yùn)。

風(fēng)水地理中的羅盤(pán)左旋右旋怎么理解風(fēng)水羅盤(pán)不可用左旋、右旋去理解。實(shí)際地形河流體現(xiàn)在羅盤(pán)上的順時(shí)針?lè)较蚴亲笮?，逆時(shí)針?lè)较蚴怯倚?。到?shí)際地形位置后，水的流向存在左旋、右旋。比如，一條南北走向的河流或溪水，由北向南流，站在河的東岸，面向河流，是河水由左向右旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由右向左旋。又比如，一條南北走向的河流或溪水，由南向北流，站在河的東岸，面向河流，是河水由右向左旋。站在河的西岸，面向河流，是河水由左向右旋?？梢哉乙粭l小河，體驗(yàn)幾次就明白。

風(fēng)水羅盤(pán)上的風(fēng)水分析里年運(yùn)是什么意思風(fēng)水是時(shí)間空間的學(xué)問(wèn)，空間很好理解，時(shí)間 方面每20年一個(gè)大運(yùn)每年一個(gè)小運(yùn) 180年一個(gè)輪回。這就是風(fēng)水鐘時(shí)間的概念。 大概念不停的層層套小概念，來(lái)觀察風(fēng)水地理的吉兇禍福。 希望可以幫到你

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