貔貅的來(lái)歷

是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的一種神獸，據(jù)說(shuō)其形狀是龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，因?yàn)橛谐岚?，所以?huì)飛。但是臺(tái)灣教育單位《辭?！返慕忉屖牵骸竸?dòng)物名；哺乳綱食肉目豹屬；一種猛獸?！梗徊贿^(guò)該教育單位的解釋似乎不夠嚴(yán)謹(jǐn)，其依據(jù)來(lái)源可能需要檢討，任何正式的文獻(xiàn)中至今都還沒(méi)有正確的描述出貔貅真正的形狀與長(zhǎng)相的紀(jì)錄。但是有出現(xiàn)貔貅字眼的文獻(xiàn)的是《尚書(shū)．牧誓》中形容武王部隊(duì)是「如虎如貔」；《史記．五帝本紀(jì)第一》：「軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野?！梗弧锻ǖ洌砹分幸灿幸欢斡涊d：「黃帝振兵，教熊羆貔貅貙虎，制陣法，設(shè)五旗五麾?！?；不過(guò)這些文獻(xiàn)，除了知道貔貅與是熊、羆、虎都屬于猛獸之外，對(duì)于貔貅的具體形狀卻是只字未提，以至于后人只憑傳說(shuō)，或是想象中的樣子，描繪出貔貅的長(zhǎng)相。

有人認(rèn)為貔貅是一雄一雌的統(tǒng)稱(chēng)，貔是雄，而貅為雌。還有一種說(shuō)法認(rèn)為貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅；單角貔貅為天祿，又稱(chēng)天鹿；雙角貔貅則為辟邪；《漢書(shū)．西域傳》：「烏戈山離園有桃拔、獅子、犀牛?！?；《通典．邊防典》也有說(shuō)：「烏弋山離，漢時(shí)通焉。去長(zhǎng)安萬(wàn)二千二百里。不屬都護(hù)。戶口多，大國(guó)也。．．食飲、宮室、市列、錢(qián)貨、兵器、金珠之屬皆與罽賓同，而有桃拔、獅子、犀牛?！?，孟康注：「桃撥一名符撥，似鹿，長(zhǎng)尾，一角者或?yàn)樘炻?，兩角或?yàn)楸傩??！?；另外《十洲記》有：「聚窯洲有辟邪，天鹿?！怪f(shuō)法；而西漢元帝時(shí)，黃門(mén)令史游著《急就篇》也記載：「射題辟邪除群兇。」，唐代顏師古注：「射魑、辟邪，皆神獸名也．．辟邪，言能辟御妖邪也?！?，而上述《后漢書(shū)．西域傳》也有提到安息國(guó)遣使獻(xiàn)獅子與符拔的記載，李賢在注引《續(xù)漢書(shū)》解釋說(shuō)：「符拔，形似麟而無(wú)角。」，但是《恰玉圖譜》中收錄的漢代玉質(zhì)辟邪卻無(wú)角，這也說(shuō)明漢代人對(duì)辟邪的認(rèn)識(shí)也大為不同。由此可見(jiàn)，無(wú)論是貔貅、天祿或是辟邪的長(zhǎng)相，自漢朝以來(lái)就已經(jīng)出現(xiàn)不同的版本，因此也可以而推算出漢朝以后的貔貅應(yīng)該已經(jīng)無(wú)人見(jiàn)過(guò)其盧山真面目了。

另外，在《后漢書(shū)．宦者列傳．張讓》有一段記載：「令宋典繕修南宮玉堂，又使掖庭令畢嵐鑄銅人四，列于倉(cāng)龍、玄武闕。又鑄四鐘，皆受二千斛，縣于玉堂及云臺(tái)殿前。又鑄天祿、蝦蟆，吐水于平門(mén)外橋東，轉(zhuǎn)水入宮。又作翻車(chē)渴烏，施于橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費(fèi)。．．」，《孝靈帝紀(jì)》：「復(fù)修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆，又鑄四出文錢(qián)?！梗约啊顿Y治通鑒》卷第五十八：「帝．．又使掖庭令畢嵐鑄四銅人，又鑄四鐘，皆受二千斛。又鑄天祿、蝦蟆吐水于平門(mén)外橋東，．．」；而被發(fā)現(xiàn)在東漢時(shí)期官僚州輔和宗資的墓前設(shè)有兩只銘文石獸，一只胳膊上刻「天祿」，另一只胳膊上刻「辟邪」字樣，鎮(zhèn)守在墓前。再?gòu)奶瞥庋荨斗馐下勔?jiàn)記》記載來(lái)看：「秦代以來(lái)，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石馬之屬。」，明確地將帝王陵前的神獸區(qū)分為麒麟和辟邪。因此從這幾種證據(jù)中，因此我們可以直接推斷，至少在漢朝時(shí)期，無(wú)論是宮廷、陽(yáng)宅或是陵墓中，已經(jīng)出現(xiàn)以貔貅、天祿、辟邪或是其它神獸，諸如石獅、麒麟等鎮(zhèn)守陰陽(yáng)宅以象征吉祥和驅(qū)兇避煞的風(fēng)氣。

另外，也有人認(rèn)為貔貅是龍的第九子，以及就是現(xiàn)在眾所周知的熊貓；但是這兩種說(shuō)法，若是從古文獻(xiàn)的資料來(lái)看，并無(wú)具體的證據(jù)或是事實(shí)，所以實(shí)在無(wú)法令人信服。

無(wú)論如何，當(dāng)今以貔貅為鎮(zhèn)宅神獸的風(fēng)氣，除了廟宇外，已經(jīng)被門(mén)獅所取代；而當(dāng)今貔貅之所以受到民間社會(huì)所重視，除了因?yàn)轷髂耸秋L(fēng)水鎮(zhèn)宅、化煞轉(zhuǎn)禍為祥之神獸；最擅化解風(fēng)水術(shù)中所謂五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞、白虎煞、陰氣煞、病符星．．等各種有形或無(wú)形的「煞」之外。最主要的原因是傳說(shuō)中的貔貅，因?yàn)橛|犯天條，玉皇大帝就罰他只以四面八方之財(cái)為食，吞萬(wàn)物而不瀉；因此民間社會(huì)就解釋成貔貅可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異，忠心為主；公貔貅為招財(cái)，母貔貅為守財(cái)?shù)恼f(shuō)法；以及被傳說(shuō)成貔貅對(duì)于錢(qián)財(cái)特別敏銳，只要聞到錢(qián)的味道，就會(huì)把錢(qián)咬回給主人，以討主人的歡心的說(shuō)法。

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