，聚氣越厚，財富也就越厚
。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話
，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)
，實(shí)際上就是四面環(huán)山
，中間是一個寬敞的盆地
，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里
，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”
。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)
，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱）
，意思是雙手捧著
，雙手并在一起捧著
，形成了一個中間凹陷的穴窩
，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀
。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟
，對著大門都有影壁
，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)
，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的
，而不單單是為了好看漂亮
。它們的作用就是避免直通
，阻擋正面沖撞而來的煞氣
。墓地如何擋住煞氣呢
，風(fēng)水原理主張“直則沖”
、“曲則順”
，道路要屈曲，山水要蜿蜒
，就是彎彎曲曲
。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果
，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果
，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名
、當(dāng)了官或者發(fā)了財
，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水
，稱之為：地靈人杰
。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)
，因此既要“登山看水口”
，還要“入穴看明堂”
，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方
，明堂開闊
，生機(jī)勃勃
，才能前途無量。反之
，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里
，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢
，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化
？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代
？在這里
，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反
，都市人主張人車合一
、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一
、工作第一、效率第一
，墓地則講求自然第一，天人合一
。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北
，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)
。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的
，這條中軸線北起鼓樓
，經(jīng)過故宮博物院
、前門
，南至永定門
，中心點(diǎn)就是故宮
，也稱紫禁城
。
綜上所述
，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息
，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫
，人旺業(yè)興，則是仁者見仁
，智者見智，不過擇一塊吉壤福地
，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘
，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時候都會參考風(fēng)水的因素
。
中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的
，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城
，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京
，陽宅不能不看紫禁城
，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無主
，尸骨有主無靈
。若把有主無靈的尸骨葬到相當(dāng)好的有靈無主的山川上去
，則可使無靈的尸骨有了靈氣
，無主的山川有了主人
。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”
。理氣好對后人會有極大的福蔭，財
、丁、貴
、壽均可于此而出。
《易經(jīng)
？系辭》云：“古之葬者
，厚衣之以薪
，葬之中野
，不封不樹
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边h(yuǎn)古時代殯葬極為簡易
，隨著人類社會的發(fā)展
，對死者的埋葬問題
，逐漸發(fā)展成為一件大事
。今日保存下來的許多重要文物古跡
，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物
，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓
。中國至春秋時代時
，孔子大力提倡“孝道”
，厚葬之風(fēng)日盛
，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度
，以及種種講究。于是
，墳?zāi)贡徽J(rèn)為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝
，下以為啟后之謀
。所以上至皇帝
，下至百姓
，對墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風(fēng)水師）
，更以陰宅為先務(wù)之急
。
風(fēng)水理論認(rèn)為
，祖墓的風(fēng)水
，會影響后人的命運(yùn)
；而一國之君陵墓的風(fēng)水，則會影響整個國家的命運(yùn)
。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)永固
。皇陵一般都位于京師附近
，如西周、秦
、漢、隋唐均以長安為京師
，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近
；而元、明
、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近
。
唐朝帝王陵墓區(qū)
，分布于關(guān)中盆地北部
，陜西渭水北岸之乾縣
、禮泉
、涇陽
、三原
、富平
、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里
。唐陵的特點(diǎn)是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳
，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中
，僅獻(xiàn)陵
、莊陵
、端陵位于平原
，余均利用天然山丘
，建筑在山嶺頂峰之下
，居高臨下
，形成“南面為立
，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓
，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀
，海拔1888米
，南隔關(guān)中平原，與太白
、終南諸峰遙相對峙。東西兩側(cè)
，層巒起伏，溝壑縱橫
，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉
。除了四周山巒的護(hù)衛(wèi)之外
，更有涇水環(huán)繞其后
，渭水縈帶其前
，山水具佳
，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀
。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓
，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下
，陪葬墓列置兩旁
，襯托出昭陵至高無上的氣概
。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵
，坐落在乾縣西北的梁山上
。據(jù)《新唐書
？高宗本紀(jì)》記載
，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵
，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道
，將武則天合葬于墓中
。梁山海拔1049米，呈圓錐形
，山巔三峰聳立，北峰居中最高
，即乾陵地宮所在
，為陵之主體
，與九峻山遙相比峻
。南面兩峰較低
，東西對峙而形體相仿
，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕
，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”
。梁山東有豹谷，西有漠谷
，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體
。乾陵因山為陵
，以山為闕
，氣勢雄偉
，規(guī)模宏大
，陵園有內(nèi)城外成之分
。內(nèi)城的南
、北、東
、西城垣基址程度分別為1450米、1450米
、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成
。內(nèi)城四面各開一門
。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門各有一對石獅
，北門立六石馬（今存一對）外
，其余石像均集中排列在南面第二
、三道門之間……從南至北
，計(jì)有華表、翼獸
、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對
；石人十對，還有無字碑
、述圣碑和六十一個“蕃酋”像
，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓
，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止
，共計(jì)八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺地上
。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心
，在相距不過十公里的范圍內(nèi)
，形成一個相當(dāng)大的陵區(qū)
。
北宋王朝建都開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣
，遠(yuǎn)離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗
，土質(zhì)優(yōu)良，水位低下
，適合挖墓穴和豐殮厚葬
。陵區(qū)南有嵩岳少室
，北有黃河天險
，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”
，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地
。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異
。歷代帝陵或居高臨下
，或依山面河
，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水
，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來
，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)
，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音
，再按音選定吉利方位
。宋代皇帝姓趙
，屬于“角”音
，利于壬丙方位
，必須“東南地穹
，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低
。
明代以后，風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法
，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究，加之建筑的配合
，皇陵的選擇與規(guī)劃達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)
。
明十三陵
，位于北京西郊昌平縣北十里處
，自公元1409年開始修建長陵
，至1644年明朝滅亡
，十三陵的營造工程歷經(jīng)二百余年，未曾間斷
。燕王朱棣在南京登上帝位以后
，即打算遷都北京
。永樂五年（1407年）
，皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵
，而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間
，才找到幾處可供選擇的地方。據(jù)說
，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱
，“朱”與“豬”同音，豬要進(jìn)了屠家定要被宰殺
水，陰宅破土有哪些風(fēng)水禁忌.png)
