中元節(jié)在我國(guó)很早之前就有的節(jié)日,中元節(jié),也被稱之為,傳聞在這一天是鬼門關(guān)大開百鬼夜行的日子,這也是小時(shí)候長(zhǎng)輩們經(jīng)常教導(dǎo)這天晚上不能出去的原因。那么你知道中元節(jié)為什么被稱為鬼節(jié)嗎?一起來(lái)欄目看看吧。
中元節(jié)為什么叫做鬼節(jié)
關(guān)于中元節(jié)的起源,最早是源于道教一種文化。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說(shuō)天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官。道教認(rèn)為中元節(jié)為地官誕辰,祈求地官赦罪之日,陰曹地府將放出全部鬼魂,已故祖先可回家團(tuán)圓,因此又叫鬼節(jié)。道教在這一天舉行“中元普渡”,供奉食物及焚燒冥紙,讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。后來(lái)演變成為滿足人們心靈上種種需要的庇護(hù)。
后又隨著佛教傳入中土,中元節(jié)又與佛教盂蘭盆節(jié)有著淵源,傳說(shuō)源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮僧者救母的故事。說(shuō)目蓮僧者法力宏大,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府,見到死去的母親被一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給母親,飯到嘴邊即刻化為紙灰,被餓鬼?yè)屪撸劭茨赣H受著巨大的苦痛,目蓮卻無(wú)法解救母親。只好向佛祖求救,佛主被他的孝心感動(dòng),授予《盂蘭盆經(jīng)》,目蓮按照經(jīng)中指示,每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀(jì)念目蓮的孝心,佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì)”。
就是關(guān)于“中元節(jié)”在道教和佛教不同的兩種起源說(shuō)法。但不管是道教還是佛教或者還有其它起源的說(shuō)法,它們所表達(dá)的宗旨都殊途同歸,都是引領(lǐng)人們用祭祀上墳、焚香燒紙錢、放河燈、供五谷食糧等等一系列活動(dòng)來(lái)紀(jì)念先祖,表達(dá)對(duì)先人的孝義和懷念,啟發(fā)我們做人做事要多行善舉、多做善事,為自己、為家族積累福報(bào),不然即使做鬼也會(huì)受到懲罰。
以上便是中元節(jié)為什么被稱為鬼節(jié)的詳解,希望對(duì)你有所幫助。
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七月十五中元節(jié),人稱鬼節(jié)。
其實(shí),從農(nóng)歷七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信,在這一段時(shí)間會(huì)有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節(jié),是華人很重視的一個(gè)日子,每一年的中元節(jié)都會(huì)有許許多多普渡祭拜的盛會(huì)舉行。
這個(gè)鬼節(jié)也是眾多的華人節(jié)日中規(guī)模最大,花錢最多的一個(gè)節(jié)日。
中元節(jié),也是佛教的“盂蘭節(jié)”。有關(guān)盂蘭節(jié)民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說(shuō),目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進(jìn)食,餓得很辛苦。他見狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進(jìn)口,就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō):其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。
終于,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應(yīng)念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報(bào)答父母養(yǎng)育之恩。
華人社會(huì)在這一個(gè)月會(huì)開始供拜,有些地方則會(huì)舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì)是華人除了農(nóng)歷新年,第二大的節(jié)日。
七月鬼節(jié),你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設(shè)壇祭拜。一些較大的祭拜,會(huì)供拜鬼王。鬼王也稱普渡王,傳說(shuō)是觀音大士的化身。
不同的地區(qū)有不同的祭拜方式。私普,是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門關(guān),一個(gè)月的中元就這樣結(jié)束。
中國(guó)漢族民間傳統(tǒng)宗教節(jié)日,在農(nóng)歷七月十五日,或七月十四日。又稱“盂蘭盆節(jié)”,俗稱又為“鬼節(jié)”。
關(guān)于中元節(jié)的來(lái)歷,據(jù)考證,本來(lái)源于道教信仰。道教傳說(shuō)中,掌管人間命運(yùn)的神祉有三:天官司賜福,地官司赦罪,水官司解危。三官下降人間的日子,正月十五日是天官,為上元節(jié);七月十五日是地官,為中元節(jié);十月十五日是水官,為下元節(jié)。由于中元節(jié)地官降凡,裁定人間善惡,所以道士為解除犯有罪衍之鬼的災(zāi)厄,便于此日大做道場(chǎng),普施善行。
漢代以后,佛教傳入中國(guó)。佛門弟子為宣傳六世輪回的教義,遂創(chuàng)造出一個(gè)目連救母的神化故事。據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所云:佛祖釋迦牟尼有一弟子目連,他游于陰間,見到其母囚陽(yáng)世的罪業(yè)而遭受百般折磨。目連痛苦萬(wàn)分,向佛祖請(qǐng)求救度方法。釋迦牟尼告訴他于農(nóng)歷七月十五日備辦百味飲食,供養(yǎng)十方僧眾,這樣即可解脫其母的苦難。此種佛事即稱為“盂蘭盆齋”或“盂蘭盆供”?!坝厶m盆”乃梵文的音譯,其意即為“救倒懸”。此后,中元節(jié)便又融入佛教觀念,成為僧道合流的民間宗教節(jié)日。
節(jié)日活動(dòng)中心內(nèi)容是悼念祖先,祭祀亡靈。屆時(shí),各地道觀日夜誦經(jīng),齋醮作法;所有僧寺則大放“焰口”,建盂蘭盆會(huì),夜間于水流中放蓮花燈。普通百姓人家用新米、新醬、冥衣、時(shí)鮮瓜果為供品,祭祀祖先,上墳燒紙。
節(jié)日中,漢族民間俗信行為最為突出的是燒紙。據(jù)迷信傳說(shuō),陽(yáng)間的紙就是陰間的錢,人們燒紙是給亡故的先人送錢。通常上墳燒紙還要留下幾張,到十字路口焚燒,目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍,它們就不會(huì)搶劫送給先祖的錢了。至于為何燒紙當(dāng)錢,漢族民間也有一個(gè)滑稽的傳說(shuō)。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)。其兄蔡莫,受嫂子慧娘的鼓動(dòng),找兄弟學(xué)習(xí)造紙??墒?,蔡莫賺錢心切,技術(shù)沒(méi)學(xué)到家便匆匆趕回家開張營(yíng)業(yè)。結(jié)果,他造的紙質(zhì)量太次,無(wú)人問(wèn)津?;勰锟嗨牧季?,心生一計(jì)。一日深夜,蔡莫放聲大哭,驚動(dòng)鄰居。他說(shuō),慧娘因造紙,夫妻口角后,上吊身亡。第二天,即七月十五日,蔡莫假裝悲傷痛悔,邊號(hào)啕哭泣,邊將紙點(diǎn)火焚燒。眾人正在勸慰,忽見慧娘蘇醒。她告訴眾人,之所以能起死回生,是因?yàn)殚愅踅邮芰瞬棠腿サ腻X,才將其放回人世的。陽(yáng)間拿銅當(dāng)錢,陰間則拿紙當(dāng)錢。大家信以為真,皆紛紛掏錢,將蔡莫的紙搶購(gòu)一空,好給祖先燒紙送錢用。中元節(jié)燒紙就由此而生。
農(nóng)歷七月十五日,福州又稱為“七月半”,有人稱之為“鬼節(jié)”?!捌咴掳搿?,在民間有“燒紙衣”、“燒冥衣”等不可缺少的內(nèi)容。
關(guān)于“燒紙衣”,傳說(shuō)是目連后來(lái)當(dāng)了和尚,母親死后,他到地府去尋找,發(fā)現(xiàn)母親竟成了一個(gè)餓鬼。目連找閻王探問(wèn)原因,閻王說(shuō):“你母親罪孽深重,須請(qǐng)十方僧眾,為你母親超生普渡。”目連照辦,在七月十五這天做盂蘭會(huì),請(qǐng)了各方僧眾誦經(jīng)念咒,超渡亡靈,并設(shè)齋供施冥途游魂。
關(guān)于“燒冥衣”,是對(duì)有主魂家祭的活動(dòng)。人們以紙代布,印制冥衣,晚上在門口焚香點(diǎn)燭燒化。謝肇制在《五雜俎》中描述:“家家設(shè)楮陌冥衣,紙錢延巫五色迷?!?br>
當(dāng)今,隨著老百姓文化程度的不斷提高,精神文明意識(shí)的不斷加強(qiáng),這些迷信活動(dòng)大多已經(jīng)廢除。但是“七月半”正值農(nóng)村早稻收割后不久,人們利用農(nóng)閑時(shí)間祭田地、慶豐收。因此,福州郊縣仍然保留著“七月半”做“半段”的習(xí)俗(意謂一年已過(guò)半),但在時(shí)間上各村不一,往往是這村做完那村做,各村輪流著進(jìn)行。做“半段”時(shí)家家都要宴請(qǐng)?jiān)S多親朋好友。據(jù)說(shuō),誰(shuí)家來(lái)的親朋好友最多,誰(shuí)家就最“風(fēng)光”。半年過(guò)后慶豐收,請(qǐng)請(qǐng)客,這本來(lái)也無(wú)可非議,但目下逾演逾烈之勢(shì)。有的地方互相攀比,比排場(chǎng),比闊氣,賓客從城市驅(qū)車赴宴,賓主雙方浪費(fèi)時(shí)間和金錢,更有甚者利用“半段”大擺賭場(chǎng),污染社會(huì)風(fēng)氣,實(shí)是到了非改不可的地步了。
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