樹木距離棺墓太近有什么風(fēng)水講究

很多人都喜歡在棺墓附近種植上一些樹木，因?yàn)樗麄冇X得這樣能夠?yàn)樽约旱南茸嬲陲L(fēng)擋雨，避免烈日的侵襲，還能防止周圍的水土流失，讓墓穴保持穩(wěn)固。但是陰宅是屬土的，而木正好克土，所以可能會(huì)造成反面效果侵?jǐn)_先祖。接下來就讓我們來里看看，樹木距離棺墓太近有什么風(fēng)水講究？

忌樹木根系發(fā)達(dá)

不少人在陰宅附近種植樹木的時(shí)候，都會(huì)可以去選擇那些根系比較發(fā)達(dá)的植物，因?yàn)樗麄冇X得這種類型的樹木比較好養(yǎng)活，即使不怎么打理它們也能依靠自己發(fā)達(dá)的根系從地下攝取養(yǎng)分。但是這種樹木的根系很容易侵入棺木，讓陰人不安，會(huì)禍及子孫。

忌樹木太過高大

雖然在大部分人眼里，陰宅要保持清凈陰暗，這樣才能讓祖宗安息，所以在墓邊長著高大的樹木不會(huì)刻意去處理，反而覺得是好事，但是其實(shí)陰宅也是需要陽光的，如果高大的樹木把陽光全部擋住，使陰宅常年處于陰暗潮濕中，子孫會(huì)容易長期得病。

忌樹木帶有刺

如果墳?zāi)股祥L著帶有刺的樹，一定要記得清理掉。如果樹木將墳罩住，后人中就容易出現(xiàn)患有眼病的人。而如果樹木離棺木太近，它的根系就很容易侵入棺木，纏繞先祖的尸骨，輕者患有眼疾，重者后代會(huì)徹底失明。

宜三尺外種樹

在距離墓穴的三尺外種植樹木，是一個(gè)比較安全的距離，這樣就不用擔(dān)心因?yàn)闃淠镜母颠^長會(huì)侵入先祖的棺木，才能起到使先祖安眠，庇護(hù)后人的作用。但是這個(gè)距離也不是一本萬吉的，最好隔兩年就除掉重新栽種，否則時(shí)間太長也會(huì)導(dǎo)致根系越位。

宜種松柏

柏樹的柏是由貝演變而來，發(fā)音也與貝相似，而且貝在古代曾作為貨幣使用，種植柏樹的寓意是很好的。松柏都是比較好養(yǎng)活而且能防止蟲咬的植物，其樹葉整年都呈綠色，有萬古長青之意，象征著萬古長存和新生活力，所以在墓穴附近種植松柏能起到庇護(hù)后代的作用。

對(duì)于祖墳的風(fēng)水我們一定不能忽視，因?yàn)檫@和我們以及我們的后代都是息息相關(guān)的。祖墳的風(fēng)水不好，就會(huì)影響我們后代。所以對(duì)祖墳附件的樹木我們也要多留心，看到有影響的就一定要想辦法化解。

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樹葬有什么講究

問題一：父親下葬的時(shí)候是樹葬，1年半的時(shí)間里樹連續(xù)2次干枯，想請(qǐng)教大師是不是需要遷走樹葬是近年興起的綠色環(huán)保安葬，節(jié)約土地資源。但從中國傳統(tǒng)習(xí)俗來講，祖先骸骨的安葬要尋找風(fēng)水寶地，講究來龍去脈、藏風(fēng)得水和墳?zāi)沟某虻鹊?，是一?xiàng)很復(fù)雜的工程，因?yàn)樗P(guān)系到子孫后代的興旺發(fā)達(dá)和吉兇禍福，所以很多有錢人花好多錢搞祖先墳?zāi)?，原因就在這里。至于樹葬，連最起碼的朝向也不講究。風(fēng)水有俗語：分金差一線，富貴不相見。講的是定向不能差絲毫。關(guān)于你所說的樹死的問題，不一定這個(gè)地方不好，可能與裁種有關(guān)。但站在風(fēng)水師的角度建議你最好將你父親骨灰遷走，另擇它地。這個(gè)事情你就要花錢請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻娘L(fēng)水師，幫你堪輿，等吉日安葬，可保你全家平安，興旺發(fā)達(dá)。

問題二：樹葬好么？有什么講究??？那有什么不好的，現(xiàn)在國家不是提倡綠色環(huán)保么。北京第一家樹葬，水泉溝紀(jì)念林，現(xiàn)在報(bào)道的越來越多，買樹葬一個(gè)便宜，一個(gè)環(huán)保，回歸自然，何樂不為。

問題三：墳后可不可以種樹禁忌我認(rèn)為可以種樹呀，我們這的公募都有很多樹葬那，就是把骨灰埋在樹底下（比較深一些），這都是為貧困百姓準(zhǔn)備的，（因?yàn)槭″X），國家也提倡這個(gè)辦法那，省地方，還能保護(hù)環(huán)境。

問題四：說說中國的喪葬類型有哪些土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、樹葬、船棺葬

問題五：祭奠亡靈需要注意什么祭拜時(shí)的注意事項(xiàng)
1. 忌不潔的人參加祀神：不潔指有月經(jīng)的女子、孕婦、產(chǎn)婦、月內(nèi)婦、未剃胎發(fā)的嬰兒、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不準(zhǔn)參加祀神。
2. 忌祭祀時(shí)以手指指神明：手指指物有輕蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，將對(duì)神明構(gòu)成不敬之罪。
3. 忌以手指觸及神像：神像為神明靈氣所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遙指神明已不行，何況用手指觸及神像，謂之大不敬之罪。
4. 忌未洗手就接觸神案上的法器：未洗手，即表示不潔，亦表示虔心不夠，不可接觸神案上的法器。所謂「法貳」是指家庭神龕上所擺設(shè)的香爐、燭臺(tái)、花瓶、茶盞、杯等物。
5. 忌人跨越正在焚燒的紙錢，或燃燒紙錢的器具：民間傳說跨越別人燒的金銀紙，對(duì)神明及好兄弟非常不敬，如果跨越，恐有災(zāi)難臨頭。
親愛的花姐，我來支援我家海燕了~給分?。?！

問題六：死人三年后圓墳有啥說法圓墳，是一種祭奠形式。在葬后3日舉行，家屬都要到墳前行圓墳禮，為墳培土。還要燒紙錢、上供品，并由死者孫子、孫女（童男童女）繞墳正轉(zhuǎn)3圈，反轉(zhuǎn)3圈，謂之“開門”。人們認(rèn)為開門后便可以和死者交流感情、敘述衷腸，死者也可接到晚輩們的祭奠和送去的金錢、食物等，在陰間生活富足，不愁錢花。把墳丘加高，堆實(shí)，看上去儼然新墳一樣。然后，在亡者的碑前擺上祭品。所謂祭品也因人而異，像瓜果梨桃、餃子、包子、饅頭、點(diǎn)心之類。而且不管亡者會(huì)不會(huì)喝酒，總要擺上一壺酒，擺上酒杯，斟滿，灑祭一番。會(huì)抽煙的亡者，自然還要供上一包煙卷。有其他特別食品愛好的，也當(dāng)記著供上。然后，還要在墳前燒化一些陰幣紙錢，一邊燒，一邊介紹仍活在陽世上的家人情況，如經(jīng)濟(jì)情況，日子過得怎么樣，誰誰誰結(jié)婚了，誰誰誰生孩子了，生個(gè)啥，誰誰誰離婚了，誰誰誰當(dāng)上官了，誰誰誰考上大學(xué)了――總之，訴說一些讓亡者放心的話。感情脆弱的，自然會(huì)觸景生情，悲從中來，放聲慟哭一場(chǎng)。當(dāng)然，那種由于亡者撒手人寰，而導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)每況愈下者，就哭得更慘了。 在清明鬼節(jié)的祭祀者當(dāng)中，也不乏一些知識(shí)分子，其中老者居多（年輕的知識(shí)分子活得太忙，甚至忘掉了死亡的程序）。他們一般并不放聲哭祭。圓過墳，上完供，便盤腿坐在墳前，瞅著墳碑抽煙，回憶一些同死者的生前往事，感慨一番人世的炎涼。瀟灑的，還自帶酒菜，與無形的亡者共酌一番，說一些慨驚風(fēng)流的文士之語。
基本的喪葬禮儀
圓墳后，喪禮基本結(jié)束。但在葬后三七、五七、七七、六十日時(shí)均設(shè)祭。五七時(shí)，必須由孝子親手焚燒紙糊的彩人。據(jù)說以此可減輕死者生前罪過。六十日焚燒紙糊的船轎，傳說可使死者的靈魂渡過混河。除此，在死者的誕日、祭日（一周年不得去上墳）和清明節(jié)等，晚輩再到墳前祭奠。其它祭祖活動(dòng)幾乎都在家中之靈牌兒前進(jìn)行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9個(gè)月[1]，共27個(gè)月。以后改為1年或100天。服孝期間（一般在百日內(nèi)）不剃頭、刮臉、剪指甲、飲酒、夫妻同房、外出等，逢春節(jié)或親友舉辦慶典，亦不拜禮和慶賀（至今，若家中有喪事，第一年春節(jié)不許去各家拜年）。家中女眷也要素妝。特別是出殯前，家中一定不能有孕婦生產(chǎn)。編輯本段不同年代的葬禮習(xí)俗
20世紀(jì)30年代
20世紀(jì)30年代以后，佩戴黑紗的習(xí)俗在舊城居民中開始流行。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬以后開始。30年代末，市內(nèi)出現(xiàn)馬拉的四輪靈車，因其能節(jié)約大量人力、物力和財(cái)力，到40年代開始在中等人家流行。有錢有勢(shì)的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轎送葬，講究大出殯，以顯示其地位和滿足上等人的虛榮。
20世紀(jì)50年代
20世紀(jì)50年代末期，開始提倡火葬，倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”。但此時(shí)至70年代初這段時(shí)間仍有土葬風(fēng)俗，屬于兩種喪葬制度并存時(shí)期。喪葬禮俗開始變革，孝服的縫制趨于簡(jiǎn)單化，只需戴孝帽、系孝帶，孝鞋也只須簡(jiǎn)單用白布封上即可；葬后百日內(nèi)只要求戴黑紗；婦女在此期間稍忌艷麗服色和濃施脂粉；停尸起靈的時(shí)間也縮短到3天；親友鄰里送禮一般送花圈，至于馬、牛、轎、車等扎彩幾乎絕跡。這樣，從服喪到圓墳，僅1周時(shí)間便可以結(jié)束整個(gè)喪禮，節(jié)約了大量的精力和開支。
20世紀(jì)70年代
20世紀(jì)70年代中期以后，徹底廢除土葬，除少數(shù)民族外，漢民族全部實(shí)行火葬?；鹪岬膶?shí)行本已簡(jiǎn)化了土葬中的繁瑣儀禮，但隨著市民經(jīng)濟(jì)收入的提高和世俗的心態(tài)變化，舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中。特別是從80年代末開始，在城鄉(xiāng)農(nóng)民和市民階層中又興起了大講排場(chǎng)、鋪張攀比之風(fēng)。雖然停尸起靈的時(shí)間仍是3天，但辦扎彩、穿重孝、誦經(jīng)（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭，一度曾被禁止的送花圈習(xí)俗又被......>>

問題七：?jiǎn)试崃?xí)俗是傳統(tǒng)文化，還是糟粕人死之后到安葬以前的治喪活動(dòng), 古代統(tǒng)稱為“喪儀”。古人言死有很多稱謂。生前尊卑有別, 死稱也各不相同, 等級(jí)昭然。這些五花八門的稱謂, 反映了不同時(shí)代和不同階層的人們對(duì)死亡的各種理解。人死之后, 要將噩耗告之于眾。治喪過程中藥哭喪，后世有的喪家為保證哭聲日夜不絕, 顯示哀傷的氣氛, 常讓仆妾奴婢值靈助哭, 甚至出錢雇傭外人或乞丐代哭。代哭者與死者無親情可言, 哭不由衷,只是為了替主人盡義務(wù)或圖取錢財(cái), 每每逢場(chǎng)作戲, 口放悲聲卻面露喜色, 洋相百出, 頗遭世人非議。
古人非常重視選擇葬地, 頗有講究, 形成了一套充滿迷信色彩的理論和方法, 精通此道和以此為業(yè)者民間稱之為“風(fēng)水先生”。所謂“ 風(fēng)水”,實(shí)際上是古代相地術(shù)的俗稱。古人迷信, 每逢?duì)I造之事, 在興工動(dòng)土之前都要察看附近的地貌環(huán)境和山川形勢(shì), 看它是否得“風(fēng)” 得“ 水”, 以擇吉避兇。直至今天，仍存在著這種現(xiàn)象?，F(xiàn)代墓地也因所謂的風(fēng)水好而大肆提高價(jià)碼！但迷信的人們依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既為自己好，也為庇佑后世子孫。
安葬死者是喪葬活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。加之外來文化的影響, 安葬死者的方式多種多樣。古代葬式除最為常見的土葬外, 比較流行的還有火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、割體葬等等。
死者入土, 并不意味著喪葬活動(dòng)的結(jié)束, 家人和親戚還要為死者服喪守孝。但在居喪的過程中, 有些守制者常常過著苦行僧一樣的生活, 以種種自我虐待和壓抑人性的極端方式, 體現(xiàn)所謂的“孝道”。
從某種意義上說, 喪葬是人類社會(huì)的縮影,是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分, 喪葬習(xí)俗容納的古代社會(huì)的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無法比擬的。但
厚葬使大量的社會(huì)財(cái)富棄于地下, 給國家和人民造成了沉重的負(fù)擔(dān), 若此風(fēng)不改, “國家必貧, 人民必寡, 刑政必亂”, 勢(shì)必導(dǎo)致國弱民貧和社會(huì)動(dòng)亂的嚴(yán)重后果。

問題八：在上海，老人過世后有幾種埋葬的方式啊？我實(shí)在太困了
但是又想賺你這30分
一般跟你比較親的老人 講究入土為安的 想要碑上留名 還是買墓地比較好 這樣以后逢清明冬至還能祭拜祭拜
要是不講究太多 就海葬和樹葬都行 現(xiàn)在海葬還有補(bǔ)貼發(fā)的
海葬就是骨灰撒在海里 樹葬就是你認(rèn)一棵樹以后骨灰就埋在樹下 這兩種都是比較環(huán)保的
不管你選哪種方式直接去公墓所在地找辦公室的人問下就行了 他們會(huì)給你詳細(xì)介紹具體怎么葬法
我前幾年買的雙穴是三萬多 現(xiàn)在又漲價(jià)了 單穴便宜點(diǎn) 還有墓地環(huán)境位置風(fēng)水朝陽等等因素都會(huì)影響點(diǎn)價(jià)格
海葬樹葬都比較便宜的 五千塊錢不到
海葬濱海公墓有 電話:02137558010
樹葬很多公墓都有的
給你個(gè)相關(guān)網(wǎng)站
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上面有價(jià)位的 九天好象不是很貴

問題九：農(nóng)村老人去世比城市老人去世要講究許多程序.有不有那是肯定的，因?yàn)槌鞘形拿鞅容^走在前，程序簡(jiǎn)化，不僅環(huán)境文明，人也文明進(jìn)步些，再者，城市就是想復(fù)雜也沒機(jī)會(huì)，比如放鞭炮，城市里不能放，哭喪農(nóng)村大哭特哭隨便哭，城市哭不了。迷信的農(nóng)村隨便搞，在城市你無法搞，所以城市很多程序就不能走了……我們附近在推廣海葬，樹葬，還倡議捐軀。

問題十：參加彝族葬禮注意事項(xiàng)彝族人的葬禮很熱鬧，每個(gè)人都穿著傳統(tǒng)的彝族服裝出席，從老遠(yuǎn)的地方就要放鞭炮，讓別人聽到，知道又有一批人到了。據(jù)說彝族服裝穿起來的時(shí)候一般就是紅白喜事的時(shí)候。一路上，我們的隊(duì)伍還會(huì)給小孩子撒糖吃，小孩子都一哄而上地在地上搶糖。彝族人去世的時(shí)候，她生前住哪間房間，靈堂就設(shè)在哪個(gè)房間。房間里面沒有死者的遺像，死者被蒙上一層布躺在中間，來悼念的人進(jìn)門的時(shí)候就會(huì)發(fā)出悲傷的聲音，在屋子里面表達(dá)自己的悼念之情。
彝族人如果是壽終正寢的話，葬禮上是可以唱歌跳舞的。如果是意外的話，就不能辦的太高興。不管是怎樣的去世，都要請(qǐng)畢摩來驅(qū)鬼和念指路經(jīng)，火葬的時(shí)間也是由畢摩定的。我已經(jīng)聽了很多彝族朋友說，老人是不害怕死的，他們害怕的是死后不是把他們火葬了，讓他們的靈魂不能回到祖先來的地方。指路經(jīng)描寫的那個(gè)地方是豐衣足食，沒有煩惱的天堂。
彝族由于支分繁多，分布甚廣，所處地理環(huán)境各異。因此，喪葬習(xí)俗乃至儀禮在各地彝區(qū)，各個(gè)支系都不盡相同。從喪葬形式到喪禮程序都明顯地表現(xiàn)出地方差異和支系特色。
僅以喪葬形式看，彝族歷史上曾有火葬，約在明代中葉后滇、黔、桂彝族改為棺木土葬。此外，彝族還有過樹葬、陶器葬、巖葬、水葬、天葬等。
1.火葬。以火焚尸的喪葬方式。在彝區(qū)傳襲已久，嘉靖《貴州通志》載是當(dāng)?shù)匾腿恕胺儆谝?，擲散其骸骨”;《越廳志?夷俗志》亦載：“喪葬不用棺槨，以火焚化，用土石掩蓋也?！薄段鞑h志?夷族志》也有記載，彝族火化尸體以后，“收骨殖于甕，命忠實(shí)年老娃子數(shù)人，負(fù)甕荷鋤入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盜掘也?！爆F(xiàn)云南省的彝區(qū)火葬時(shí)，尸須蜷曲，男仰臥，女側(cè)臥，架起柴樓放火燒之。而后掘坑將余灰用壇裝起并包以茅草，放在坑中埋葬。有的在壘墳后，堆子周圍砌一轉(zhuǎn)石頭。宣威縣有的彝人家的祖墳場(chǎng)就是火葬墓群。也有的在火化之后，將骨燼放入罐中送到巖洞里。這兩種葬法皆屬復(fù)合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再巖葬。傳統(tǒng)的火葬方式被保留和沿襲得較為完整的和原始的是大小涼山。
2.土葬。滇、黔、桂彝族明清以后逐漸以棺木土葬代替了傳統(tǒng)的火葬，土葬習(xí)俗與當(dāng)?shù)貪h族類似。云南撒尼彝族人死后一般停放兩天，由巫師頌經(jīng)送魂，村里人及女方親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”等。出殯當(dāng)天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列隊(duì)送往墓地，每人自帶酒菜，喪家準(zhǔn)備飯食。女的死后必須請(qǐng)娘家親屬來送終，出殯時(shí)母舅要交酒還人，表示斷絕以往的婚姻關(guān)系，如沒有娘家的人來送葬是不能出殯的。阿細(xì) 彝族人死后需停尸三天才出殯，全村人自備口糧，齊集在公房里吃喝三天，表示祭祀。
3.水葬、天葬、巖葬。為古代涼山彝族的特殊葬式。水葬，即將尸體投入河中沖走。天葬，即將尸體背到附近山頭，任飛禽走獸撕食。巖葬，即將尸體從懸?guī)r上拋下。這些特殊葬法都是經(jīng)畢摩根據(jù)死者的屬肖、命宮、死日查經(jīng)掐算后決定執(zhí)行的，現(xiàn)已廢止。
4.陶器葬。又稱為“直葬”、“沖天葬”。即是在人死后，用六尺高的壇罐，將死者放入站直，埋在土里，壘成墳堆。云南路南撒尼支系的彝族歷史上曾實(shí)行過這種葬法。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是祖先傳下來的，人是站著走的，也要站著死，頭頂青天，腳踏大地，活著如此，死了也如此。
5.樹葬。樹葬是彝族古老的一種葬俗。云南彝區(qū)流傳著一則關(guān)于“樹葬”的傳說：“在漢代，諸葛亮在世的那個(gè)年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹尸，葬之在青松樹丫上。人們圍在樹下唱歌、跳舞，悼念這位美麗的妾”。當(dāng)?shù)厝藗冞€傳說，樹葬之后，骨頭從樹上掉下來，不好處理，于是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之于樹洞，有說放之于靈房，稱為“......>>

祖墳風(fēng)水如何化解？

祖墳被破壞有四種方法，例如遷移、水土保持等等。

1、水土保持

背山面水之地，永遠(yuǎn)是人們向往的靈地；作為先人的陰宅，自然為理想的不二選擇。但是作為活生生的人，也是最佳的安居之所。這樣自然也就存在一個(gè)活人與逝者競(jìng)爭(zhēng)的問題。故此，假如你在別人還沒開發(fā)之前，就已經(jīng)選擇把陰宅安設(shè)此地，就需要經(jīng)常留意周邊的風(fēng)水。

當(dāng)陰宅周圍開墾嚴(yán)重，就可能出現(xiàn)山崩地陷的現(xiàn)象，或者水土流失嚴(yán)重的后果，這些都會(huì)影響陰宅風(fēng)水變化。故此，做好陰宅水土保持，是補(bǔ)救的首先選擇，比如：在陰宅周圍種上樹木，可以有效防護(hù)水土流失。

2、陰陽區(qū)隔

上好的風(fēng)水之地，陰宅，陽宅都適合選擇。但是，陰陽分隔，互不干擾，是其主要原則。因?yàn)?，各有各的生活，各有各的屬性?/p>

如果陰宅已在此安置，陽宅就該遠(yuǎn)離，或者至少要有區(qū)隔；否則，不管不顧，修造陽宅，亦會(huì)導(dǎo)致不好，還會(huì)影響陰宅，陰陽交錯(cuò)，彼此干擾，終究會(huì)有不良后果。?

3、讓墾為先

越是人煙稀少的地方，越是擁有自然氣息，自然適合陰宅的設(shè)立；因?yàn)?，人煙稀少也可以避免先人被打擾。但是，也正因?yàn)檫@樣，這里的土地，才更加肥沃。如果再是背山面水，靠近水源，則更適宜耕種。

如果出現(xiàn)墾荒，種植，則陰宅必須遷移。一來，陰宅得為陽宅服務(wù)，一切都是為了活在的人，種植墾荒，活人命身得養(yǎng)，陰宅的目的已經(jīng)達(dá)到；二來，墾荒成田，陽事亦多，也會(huì)干擾陰人生活安寧；三來，也怕墾荒扽水，掩沒、浸泡棺木，給后人帶來不好的后果。

4、防止侵襲

不少人，喜歡在陰宅的周圍，種植上樹木。因?yàn)?，他們可以遮風(fēng)擋雨，同時(shí)，可以疏水固土，防止水土流失。

不過，陰宅屬土，最怕木來制克；因此，樹木不能距離棺墓太近，特別是高大、根系發(fā)達(dá)的樹木；樹木之根，侵入棺木；就會(huì)帶來陰人不安，禍及子孫。比如，天生聾啞、殘疾、或者精神失常等，大多與此有關(guān)。

墓地介紹：

埋葬死人的地方；墳地主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統(tǒng)一集中到一個(gè)統(tǒng)一的地點(diǎn)，這是人類發(fā)展歷史上的文明和進(jìn)步。如今隨著城市化的發(fā)展城市人口的增多，公墓建設(shè)成為了城市發(fā)展的必然。

2018年9月7日，民政部公布《殯葬管理?xiàng)l例》（征求意見稿），條例擬規(guī)定，安葬骨灰的獨(dú)立墓位占地面積不得超過0.5平方米? ?。

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