古代陰宅風(fēng)水如何選擇風(fēng)水寶地

陰宅是相對(duì)于陽(yáng)宅的概念，俗稱墳?zāi)?，陰宅風(fēng)水也就是墓地風(fēng)水，在上，陰宅風(fēng)水屬于大分支，從古至今都是大多數(shù)風(fēng)水師窮其一生鉆研的對(duì)象。古代陰宅風(fēng)水如何選擇風(fēng)水寶地？


在古代，陰宅為古人安葬祖輩父輩的首丘，不僅是送終盡孝的禮數(shù)，還關(guān)系到子孫后代的福禍。所以，陰宅是風(fēng)水學(xué)的重要組成部分。

在人類社會(huì)的初始發(fā)展階段，是沒(méi)有喪葬行為的，更不要說(shuō)陰宅。伴隨著人類文明的發(fā)展和天人合一觀念的影響下，人們漸漸認(rèn)識(shí)到善待祖輩的尸骨，對(duì)后代的福澤和命途都會(huì)有正面積極的影響。于是，喪葬行為漸漸成了大眾的習(xí)俗和文化，這在中國(guó)古代的典籍中都能找到記錄，如《周易·系辭下》中的“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數(shù)”，這表明，在初期的陰宅選擇上，對(duì)于時(shí)間、地點(diǎn)和墓型的沒(méi)有完整的理論依據(jù)。

據(jù)說(shuō)，最早的“墓”是沒(méi)有土堆的。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土葬觀念變得更深入復(fù)雜化，并逐漸形成了一種禮制。結(jié)合當(dāng)時(shí)的民眾心理、信仰、習(xí)俗等，古代對(duì)陰宅的選取和墓穴設(shè)置上，都包含了一定的感情寄托向往，甚至禁忌，比如尸骨的頭腳朝向便是結(jié)合了一些初期的陰宅風(fēng)水學(xué)在里面。

隨著墓葬制度的出現(xiàn)，又有了許多有關(guān)墳?zāi)沟拿Q，如墳、墓、丘、冢、陵等，這些都是安葬逝者的地方，統(tǒng)稱為陰宅。人們對(duì)喪葬有了自己的觀點(diǎn)后，也出現(xiàn)了為活著的人建造陰宅，甚至按照?qǐng)D紙施工修建陰宅的情形。后來(lái)，在陰宅風(fēng)水學(xué)逐漸成熟的不斷發(fā)展中，人們不僅學(xué)會(huì)了利用巒頭形勢(shì)去尋龍點(diǎn)穴，還多借助于卦宮的福禍來(lái)衡量陰宅的取址和設(shè)置。

在風(fēng)水學(xué)中，對(duì)于陰宅的選擇而言，自它產(chǎn)生的那一天起就一直被重視?？梢赃@樣說(shuō)，陰宅風(fēng)水對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響，顯然比陽(yáng)宅風(fēng)水更為深遠(yuǎn)，其根本原因就在于中國(guó)傳統(tǒng)上普遍實(shí)行土葬和儒家學(xué)說(shuō)，推崇祖先崇拜。從對(duì)歷代帝王陵墓的考古上就可以看到，這些陵墓基址的選擇都與陰宅風(fēng)水學(xué)相符合。

陰宅風(fēng)水的好壞直接關(guān)系到子孫后代的福祿，古代人丁興旺的大家族都有自己的家族墓地，也是出于這個(gè)原因考慮。

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