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怎么判斷平原陰宅風(fēng)水的好壞

大道家園 2023-07-11 16:37:55

陰宅風(fēng)水中強調(diào)以山

、水的形勢作為判斷吉兇的參考，在山區(qū)和丘陵地帶
，比較容易分辨出風(fēng)水好的陰宅吉地，但是如果是在平原地區(qū)
，看不到山脈的走勢
，在上是怎么判斷陰宅風(fēng)水好壞的？


平原墓地風(fēng)水
，龍脈淺薄，發(fā)福雖然快
，但長久則少
，地脈通常很小，一般在一甲子左右
，平原忌風(fēng)口
，深坑附近
，埋葬，還有很大
，這個得具體看地形或者圖紙。

龍到平原無起伏
，但從水路認玄機
。若得眾水來交會
，此地落穴何須疑
。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接
。前無朝案后無山，四方來水卻相關(guān)，地低一寸當(dāng)為水
，地高一寸也是山。時人識得其中妙
，便是平洋地中仙
。

龍落平原失其蹤
，問君如何尋真龍
？水是龍家血脈精
，水纏多時藏真龍
；水纏便是山纏到，氣從土來是龍蹤
。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形
。水纏只證山纏到，水龍一說笑殺人
。龍是山崗奔騰勢
，豈是神話海龍？

天下龍皆高山祖
，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開口
，無口定穴無證憑
。坐空朝滿遠前高
，板倉水朝倒騎龍
；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真
，順結(jié)前方眾水會，橫結(jié)穴前水眠弓
。

高出一寸即是山，低下一寸水分明
。平地一突值千金
，勝過山地萬仞峰。平洋龍行寬而壯
，常見一龍葬多墳
。山地平洋形不同
，識得陰陽理相同
。平地葬祖莫過深，蔭尸之地誤子孫
。平洋最怕錯立碑，碑向一錯災(zāi)禍臨
。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機四海同
。

平原地區(qū)由于少了山脈和河流
，需要一些特別的相陰宅方法看風(fēng)水
，還可以通過雨天積水的位置和地面上莊稼或植被的長勢判斷土地的高低吉兇
。

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怎樣看陰宅風(fēng)水

其實陰宅的好壞在易學(xué)風(fēng)水上是會影響三代血親后代,所以對等祖先的墓墳要慎重. 水來處叫做天門

，如果一眼望去看不見來水的源頭
，行話就叫天門開，那么水去處就叫地戶
，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫地戶閉
。常言說山管人丁水管財，就是說選擇墓地的時候
，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財運
，而墓地周圍的砂的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺
。所以如果水來之處較為豁然通闊
，則預(yù)示著后代財運好
，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財
，也就是財不外流之意
。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財大
，水淺則財小
。水口就好象人們住家的大門口
，如果水去的方向有兩座高聳的大山
，水從兩山之間流走
，這叫兩山夾一水
，水為財，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財流走之意
。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴
。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地
，后代人能讀書當(dāng)官
。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱
，是一馬平川之地
，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱
，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠
。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念
。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水
。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔
，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙
。從遠處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大
。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕
。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱
，連綿遠去六七十里，這叫山水朝拱有情
，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人
；如果山水連綿遠去一二十里
，也屬于富貴之地
，后代子孫能出富貴之人
；如果山水連綿遠去只有一二里地，這樣的地塊最多是個小康之家而已
。 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系
，衣食住行
，生老病死都與自然息息相通
，必須和諧相處
，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題
。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想
，入土為安、天人合一是這一思想在喪葬上的反映
。葬字
，形象地說明了這一觀念：死后入土
，上面覆以植物
。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹
，葬這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)
。 下面就以北京昌平鳳凰山陵園為例
，介紹選擇公墓的一般風(fēng)水原則： 依山傍水的原則 依山傍水
，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境
，也是好墓地的基本原則
，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是山主人丁水主財，意思就是擇山
，可以令后世人丁興旺；擇水
，可以令財源滾滾
。石為山之骨
，水為山之血脈
，仁者樂山
，智者樂水
。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過
，注入響潭水庫。水是生命之源
，山有了水才有了生命
，沒有水的山就仿佛沒有靈魂
，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地
，未看山時先看水
。由此可見
，山主人丁水主財是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣
，所謂：風(fēng)水之法，得水為上
，藏風(fēng)次之（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚
，財富也就越厚
。 前朝后靠左右抱的原則 左青龍右白虎，前朱雀后玄武恐怕是人們在墓地聽到比較多的話
，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山
，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就在這個盆地里
，四面的山風(fēng)水上叫做砂
。這個地形在前面說到的葬字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的廾（發(fā)音拱）
，意思是雙手捧著
，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩
，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀
。鳳凰山陵園背后的靠山
，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立
，連綿不絕，猶似很多人立在前面
，這種形勢在風(fēng)水上叫做百官朝立
。朝山與陵園之間
，還有一座小山
，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山
。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山
、右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏
，遠朝近案前面先是文書案
，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認為把這里做墓地非富即貴
，是理想的墓地，堪稱墓地的典范
。 屈曲蜿蜒的原則 過去的四合院，寺廟
，對著大門都有影壁
，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的
，而不單單是為了好看漂亮
。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣
。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張直則沖
、曲則順，道路要屈曲
，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲
。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果
，而且還具有獨特的藝術(shù)效果
，如江南的園林建筑
，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水
，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起
，正所謂：山重水復(fù)疑無路
，柳暗花明鳳凰山
。 明堂開闊的原則 古代有人出了名
、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水
，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人材
，發(fā)展事業(yè)，因此既要登山看水口
，還要入穴看明堂
，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊
，生機勃勃，才能前途無量
。反之
，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷
。 回歸自然的原則 現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠
。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便
，豈不更人性化
？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代
？在這里
，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一
、人機（計算機）合一、工作第一
、效率第一
，墓地則講求自然第一
，天人合一
。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔
，得天獨厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園
，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。 上風(fēng)上水的原則 墓地也講究上風(fēng)上水
，北京上風(fēng)上水的方向是西北
，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)
。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的
，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院
、前門，南至永定門
，中心點就是故宮
，也稱紫禁城。所以
，一般地認為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域
，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南
，居高臨下，從衛(wèi)星照片上看
，陵園大門正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城。綜上所述
，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇
，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的
。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫
，人旺業(yè)興
，則是仁者見仁
，智者見智
，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的
。

陰宅風(fēng)水中應(yīng)該注意的幾大風(fēng)水原則

在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中，陰宅風(fēng)水是很特殊的一個分支

，因為陰宅風(fēng)水主要的方向提升是去世的人的風(fēng)水
，雖然說好的陰宅風(fēng)水也可以余蔭后人
。
那么
，你知道陰宅風(fēng)水當(dāng)中都有哪些需要注意的風(fēng)水原則嗎
？讓我們一起來看看吧
。
一、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀
、玄武、青龍
、白虎”齊備的四象
，還有有來龍、案砂
、明堂
、水口、立向等
。
如果一個陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺
，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護山環(huán)抱
，重重護衛(wèi)
；中間部分堂局分明，地勢寬敞
，最好有彎曲的流水來環(huán)抱
，那么這個地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！具@個是南北向】
如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高
，左右有一些建筑物來護衛(wèi)【不可過高】
，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳
。
二
、在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生
，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖
，從而起到保佑子孫的作用
。所以陰宅要避免在一些絕地上
，否則子孫后代受損
，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對子孫不利
。
三、陰宅最忌周圍高而所在地勢低
，這樣對子孫健康不好
，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則
；不可以在窮山惡水中
，不可以在直面受風(fēng)的地方。
四
、現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多
，那相對于陰宅來說
；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨的墓碑所在位置
。在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊
，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失
，都是不利風(fēng)水的
，其次還是要前面開闊后面高大為好
。

如何看陰宅風(fēng)水

1、首先要選地

，必由福東主家有決斷能力的族長等人隨同真正專業(yè)法師擇定新的墳塋風(fēng)水吉地
；
2
、法師對地上風(fēng)水與地下風(fēng)水都要面面顧及到
，地上風(fēng)水以砂水理論為原則
，地下風(fēng)水以見黃色土質(zhì)較好；
3
、穴（墓坑）穿好后
，用多層黃紙鋪到穴下平面上，用七星錢（古代興旺帝王之錢幣）壓黃紙上
，然后用松香沫撒到黃紙上面點燃
，俗稱暖坑，以盡后輩之孝心
，換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩，又為暖穴以使吉氣來的快
，詣在后人速發(fā)福
；
4
、陰宅立向
，只用天干
，不用地支。而材之大頭以乾
、震
、坎、艮為上
，故大頭以乾
、震
、坎
、艮方位最好；堂前忌見刑沖克破穿割箭射八種惡水
。
5、忌見惡水（俗稱軟錐）
，因為沖死者背部位
，對后輩多有不利趨勢
；
6
、忌見硬塊石頭（俗稱硬錐），以示后輩窮而硬
，此也稱為牦牛地；
7
、忌見螞蟻（俗稱活錐）
，因螞蟻吃掉死者的骨肉
，對后輩有害無益
；
8、忌見棺上加棺（俗稱死錐）
，此兇對死者害處較大亦對法師有害；
9
、忌有寒風(fēng)洞
，試探有無風(fēng)洞方法：用燭點燃對著洞穴口，如燈頭不動則用
，如燈滅為風(fēng)洞
，用則必殃（應(yīng)災(zāi)之人事按砂水吉兇斷）。如此穴可用則再嗅味
，如乳味則為貴地，定財官印及子媳必佳
，有異味則有吉也減力
；
10
、對下葬排列要有主次之分別：即東為上位
，西為下位；東北為上位
，西南為下位；北為上位
，南為下位
；西北為上位，東南為下位
；（按后天八卦陽性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位
，先妻次位
，后妻又次位
、以此類推
。

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