陰宅風(fēng)水中有風(fēng)水寶地的說(shuō)法
，最理想的陰宅是背靠主山
，有山水環(huán)繞
，左右有砂護(hù)衛(wèi)
，主山一定要有氣勢(shì)
，這樣方能藏風(fēng)納氣
。在上
，陰宅風(fēng)水選址看的是環(huán)境對(duì)墓穴的影響
，在選擇上有哪些吉兇標(biāo)準(zhǔn)？
從葬地來(lái)看
，千尺的山水叫勢(shì)
，百尺的山水叫形。勢(shì)和形順就吉
，勢(shì)和形逆就兇
。勢(shì)兇形吉，原有的百種福還只剩下一種?div id="jfovm50" class="index-wrap">？赡芰糇?div id="jfovm50" class="index-wrap">。如果遠(yuǎn)勢(shì)吉而近形兇，葬后幾天就會(huì)有災(zāi)難降臨
。千尺之勢(shì)
，委宛頓息，氣不融結(jié)
，外不能聚內(nèi)氣
，氣在地中消失。
經(jīng)書(shū)說(shuō)：生氣散漫而無(wú)蓄聚的穴庭
，是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴
。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來(lái)護(hù)衛(wèi)穴庭的生氣
，如果處在中間的高丘
，左邊沒(méi)有青龍，右邊沒(méi)有白虎
，前后空曠
，那么，這種高丘的生氣就會(huì)被風(fēng)吹飄凈盡
。經(jīng)書(shū)說(shuō)：缺漏的穴
，是使棺木朽壞的地方。外氣（水）是用來(lái)止住內(nèi)氣
，過(guò)水是用來(lái)?yè)踝?lái)龍
。遠(yuǎn)勢(shì)來(lái)而近形止，前有山水親迎后有依靠
，這就是風(fēng)水吉地
。
葬地之后倚仗圓山，這是分
，前面有尖山相迎
，這是合，后要有分
，前要有合
。經(jīng)書(shū)說(shuō)：葬地分穴山本身和前、左
、右四個(gè)勢(shì)
。氣從八方涌來(lái)，所以葬地以左邊為青龍
，左邊為白虎
，前面為朱雀，后面為玄武
。要求玄武垂頭
，朱雀翔舞，青龍蜿蜒
，白虎馴府
。如果相反，法當(dāng)破死
。所以白虎蹲著叫銜尸
，青龍箕居叫嫉主，玄武不垂頭叫拒尸
，朱雀不飛舞的叫騰去
。總之不利下葬
。
用土圭測(cè)定葬地方位
，用玉尺量遠(yuǎn)近。以支地為青龍白虎
，龍虎的來(lái)
、止在高地，要求要象肘臂一樣環(huán)抱葬地
。以水為朱雀時(shí)
，它的衰敗和發(fā)旺都和水的形相關(guān)。忌水流湍急
，沙沙作響的水好象悲傷哭泣
，作葬地則兇。朱雀水從生氣發(fā)源
，由小到大
，由少到多。再由大變小
，由多變少
。停聚在結(jié)穴處，然后又排泄流走
。排泄注走時(shí)彎曲回折
，象是依戀葬山。經(jīng)書(shū)說(shuō)：山來(lái)水回，貴壽豐財(cái)
。山囚水流
，虜王滅候。葬山地的土要細(xì)而堅(jiān)硬
，沒(méi)有滲水
。濕潤(rùn)而有石塊的葬地是兇地。
山勢(shì)往往有險(xiǎn)
，葬地要考察來(lái)龍的開(kāi)頭和終點(diǎn)
，在它生氣勃發(fā)的地方擇地下葬。所謂輔
，是指夾護(hù)纏從
，龍怕孤單，所以主龍周?chē)袏A護(hù)的龍
。要避開(kāi)它的害處
，淺脈就順乘它，深脈就深葬以獲取生氣
。
開(kāi)挖以連通脈氣
，合土以鞏固龍脈。乘金相水
，以土印木
，對(duì)外藏住八風(fēng)，對(duì)內(nèi)收住五行
。上承天光
，下就地德，使陰陽(yáng)調(diào)和
，五行俱備
。所以君子都力求改變自然，改變天命
。經(jīng)書(shū)曰：目工之巧
，工力之具。趨全避缺
，增高益下
，微妙在智。觸類而長(zhǎng)
，元通陰陽(yáng)
。這就是上等葬山。
來(lái)伏又象連
，其根本在天上
。來(lái)龍象波浪
，象奔跑的馬，它來(lái)時(shí)象奔馳
，勢(shì)不可擋
。它停止時(shí)象死尸一樣一動(dòng)不動(dòng)。象懷萬(wàn)寶而燕息
，象具萬(wàn)膳而潔齋
，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時(shí)的情景
。象器物裝東西，是比喻氣聚而不散的情景
。象龍象鸞的翻騰盤(pán)旋
，象禽鳥(niǎo)伏象猛獸蹲，象帝王一樣尊嚴(yán)
，是比喻明堂開(kāi)啟的情景
。象朝向大海，象眾星拱辰
，是說(shuō)千江萬(wàn)河都同歸大海
，星斗滿天都拱向北斗，比喻眾水為穴所用
，眾山都朝拱這龍脈
。
龍虎抱衛(wèi)，是說(shuō)青龍白虎擁抱護(hù)衛(wèi)朝山和主山
，龍情相向
。主山和客山相迎，青龍
、白虎
、朱雀、玄武四勢(shì)端正明朗
，不近葬事的五種害山
，不近空?qǐng)觯@種葬比前一種葬地稍次一等
。
陰宅風(fēng)水看山勢(shì)水流看的是形
，看的是意，雖然有一些人為的方法能夠改變陰宅風(fēng)水
，但是大環(huán)境依然是影響墓穴吉兇的首要因素
！
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水選址的吉兇標(biāo)準(zhǔn)是什么.png)
怎樣布置一個(gè)好的陰宅
（一），選擇陰宅是個(gè)大問(wèn)題
，也是個(gè)難題
，最好還是請(qǐng)風(fēng)水先生
；
（二），自己可以按照以下方面嘗試：
一
、陰宅風(fēng)水選址
1
、陰宅周?chē)h(huán)境非常重要。
陰宅選址應(yīng)在在山明水秀之地
，“尋龍點(diǎn)穴”中
，龍即山脈，山脈有源頭
，及龍頭
。祖先葬在此地，后代不僅會(huì)平安順利
，還可富貴興旺
。好地是祖上積德行善所得，含義是得到一塊好地
，是其祖上的陰騭
。
2、墳?zāi)怪車(chē)临|(zhì)要好
，遠(yuǎn)離污濁之物
。
若墳?zāi)怪車(chē)临|(zhì)貧瘠，飛石走砂就是大兇之兆
，會(huì)對(duì)后代有不利的影響
。遠(yuǎn)離污濁的東西，周?chē)兴幢晃廴疽彩遣焕摹?br>二
、用羅盤(pán)看陰宅風(fēng)水
1
、羅經(jīng)有天地人三盤(pán)之分。
因?yàn)樘斓厝巳P(pán)之針
，所指的子午各有所不同
，所謂正針者，乃磁針?biāo)钢游?div id="4qifd00" class="flower right">
。以此磁針?biāo)缸游鐬檎街姆轿?div id="4qifd00" class="flower right">
，稱之為地盤(pán)，其針?lè)Q之正針
。人盤(pán)之子午在地盤(pán)壬子
、丙午之中，故此針?lè)Q之為中針
。此中針子午為式之二十四方位
，稱之為人盤(pán)。
2
、天盤(pán)者
，其子午在地盤(pán)子癸
、午丁之縫，故其針?lè)Q之為縫針
。以此縫針子午為式之二十四方位稱之為天盤(pán)
。
地盤(pán)者以正針為主，正所示之方向?yàn)樽游?div id="4qifd00" class="flower right">
，以此為子午線者
，乃今之磁力之子午線也，居于北半球
，是以地盤(pán)所使用之正針
，系以北極磁場(chǎng)為主，以磁性之感應(yīng)而恒指於北
，因是以此磁針?biāo)局游?div id="d48novz" class="flower left">
，即今之地磁力子午線。若磁針從北入南過(guò)赤道時(shí)
，將立即回轉(zhuǎn)一百八十度而指南矣。但因地球兩極之磁場(chǎng)
，并未正在地球之兩端
，其磁場(chǎng)之位置系偏於地軸兩端約七度有奇。
三
、好的陰宅風(fēng)水需具備的條件
1
、具備主山、少祖山和祖山等背山
，青龍山
、白虎山、護(hù)山
、案山
、朝山、水口山也是考慮重點(diǎn)
。背靠主山
，山環(huán)水繞。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)
，左右要有山脈環(huán)護(hù)
，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，藏風(fēng)聚氣
。前面要有水相繞
，水不宜急
，天門(mén)要開(kāi)
，地戶要閉
。這樣才能得水存氣
，這就是理想的風(fēng)水陰宅。
2
、山龍的中明堂常深
，平地支龍的中明堂常淺。
3
、選好址后
，根據(jù)主山高低、案山
、朝山的遠(yuǎn)近
、青龍、白虎山的合圍狀況
、水的順逆等情況
，來(lái)裝飾、修造風(fēng)水的陰宅建筑
。所有的陰宅建筑尺寸必須符合相關(guān)尺寸
，使風(fēng)水建筑與山川形勢(shì)匹配，天人合一
。
陰宅陽(yáng)宅風(fēng)水知識(shí)，有多少你知道
所謂的陰宅其實(shí)指的是先人居住的地方
，而陽(yáng)宅其實(shí)就是我們?cè)谑乐怂幼〉牡胤?div id="jfovm50" class="index-wrap">，可?jiàn)陰宅與陽(yáng)宅在本質(zhì)上就有很大的不同，但無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅的風(fēng)水都會(huì)關(guān)系著我們的運(yùn)勢(shì)兇吉
，固然對(duì)于一些陰宅與陽(yáng)宅的風(fēng)水知識(shí)我們都必須要了解
，那么陰宅陽(yáng)宅風(fēng)水的基礎(chǔ)知識(shí)介紹是怎么樣的呢？
陽(yáng)宅風(fēng)水
陽(yáng)宅也就是房屋
，是用來(lái)人們休息與工作的場(chǎng)所
，每天我們陽(yáng)宅中所度過(guò)的時(shí)間是非常的長(zhǎng)，因而陽(yáng)宅的風(fēng)水格局與我們的身心健康有著非常密切的聯(lián)系
。陽(yáng)宅的外部環(huán)境包括龍
、砂、水以及地質(zhì)
、交通等多方面的自然環(huán)境與人文地理
，而內(nèi)部的格局則通常包括有通風(fēng)采光、功能區(qū)
、房屋形狀以及樓層
、顏色等。
一般情況下
，陽(yáng)宅風(fēng)水需要與形勢(shì)
、理氣相配合
，從而達(dá)到人與自然的相統(tǒng)一。其中包括建筑物的形狀
、馬路
、水、路
、道等的影響
，在陽(yáng)宅的西面有大路，在風(fēng)水學(xué)上屬于是吉象
，并且是大吉
，但如果是陽(yáng)宅的大門(mén)向面有馬路橫過(guò)，則會(huì)影響到風(fēng)水
。另外在陽(yáng)宅的西北方向有大樹(shù)也屬于是大吉之象
，可以起到守護(hù)住宅的作用。
陰宅風(fēng)水
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方
，是祖先用來(lái)長(zhǎng)眠安息的地方
。陰宅當(dāng)然也是需要來(lái)講究風(fēng)水的，只有把祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地
，才能夠帶給子孫后代吉祥如意
。對(duì)于陰宅風(fēng)水的選址，一般情況下周?chē)沫h(huán)境很重要
，在風(fēng)水學(xué)中，陰宅的地址多選于山明水透之地
，即有山脈
、有源頭，把祖先安葬于此
，可以使得后代平安順利
，富貴興旺。好的地方都是祖上積德行善之后所得
，其次就是要陰宅周?chē)耐临|(zhì)要好
，遠(yuǎn)離一些污染的物體，如果陰宅的周?chē)耐临|(zhì)比較貧瘠
，在風(fēng)水學(xué)中屬于大兇之兆
，對(duì)于后代也非常的不利，并且要遠(yuǎn)離一些污濁的水源
。
一個(gè)好的陰宅風(fēng)水往往需要具備很多的條件
，如主山、少祖山
、祖山等背山
，并且前面最好有水相繞
，并且水不宜太急，天門(mén)要打開(kāi)
，地戶要關(guān)閉
，這樣才能夠水存氣，并且這也是最為理想的風(fēng)水陰宅
。在選好陰宅地址后
，要結(jié)合周?chē)那楠?jiǎng)品來(lái)進(jìn)行裝飾與修造，所修建的陰宅建筑尺寸需要符合相關(guān)的尺寸
，從而使得陰宅建筑要與周?chē)那闆r相匹配
，達(dá)到天人合一的效果。
陰宅與陽(yáng)宅的風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)介紹大全
陰陽(yáng)宅風(fēng)水之氣氣
，在古代是一個(gè)很抽象的概念
。唯物論者認(rèn)為它是構(gòu)成世界本原的元素，唯心論者認(rèn)為它是客觀精神的派生物
。先哲普遍認(rèn)為
，氣無(wú)處不存在，氣構(gòu)成萬(wàn)物
，氣不斷運(yùn)動(dòng)變化
。《
老子》云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
，沖氣以為和
。”宋張載在《正蒙·太和》云：“太虛無(wú)形
，氣之本體
，其聚其散，變化之客形爾
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睔猓陲L(fēng)水術(shù)中是一個(gè)很普遍
、很重要的概念
。有生氣、死氣
、陽(yáng)氣
、陰氣、土氣
、地氣
、乘氣、聚氣、納氣
、氣脈
、氣母等等。氣是萬(wàn)物之源
，氣變化無(wú)窮
，氣決定人的禍福。人要避死氣
、乘生氣
，就得請(qǐng)風(fēng)水師“理氣”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！袄須狻笔鞘謴?fù)雜的
，要結(jié)合陰陽(yáng)五行、實(shí)地考得“旺象”
，才能得到“生氣”
，有了“生氣”就能富貴。因此
，風(fēng)水術(shù)實(shí)際是“相氣術(shù)”
。風(fēng)水術(shù)以氣為萬(wàn)物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有無(wú)往來(lái)》云：“未見(jiàn)氣曰太易
，氣之始曰太初
。……一氣積而兩儀分
，一生三而五行具
，吉兇悔吝有機(jī)而可測(cè)，盛衰消長(zhǎng)有度而不渝
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@就是說(shuō)，世界是從無(wú)(未見(jiàn)氣)到有(氣之始)
，氣是本源(一)，它分化出陰陽(yáng)(兩儀)
，又分出金木水火土五種物質(zhì)(五行)
，這些物質(zhì)的盛衰消長(zhǎng)都有不可改變的規(guī)律(有度而不渝)，并且有了禍福(吉兇悔吝)
，這些禍福都是可以預(yù)測(cè)的
。這段話，是對(duì)《周易》“太極說(shuō)”的發(fā)揮
，有樸素的唯物辯證法色彩
。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，氣是無(wú)窮變化的，它可以變成水
，也可以積淀為山川
。明代蔣平階在《水龍經(jīng)》論“氣機(jī)妙運(yùn)”時(shí)說(shuō)：“太始唯一氣，莫先于水
。水中積濁
，遂成山川。經(jīng)云：氣者
，水之母
。水者，氣之子
。氣行則水隨
，而水止則氣止，子母同情
，水氣相逐也
。夫溢于地外而有跡者為水，行于地中而無(wú)形者為氣
。表里同用
，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西
，即其水之或去或來(lái)而知之矣
。行龍必水輔，氣止必有水界
。輔行龍者水
，故察水之所來(lái)而知龍氣發(fā)源之始；止龍氣者亦水
，故察水之所交而知龍氣融聚之處
。”由此可知
，山脈和河流都可以統(tǒng)一于“氣”中
，尋找生氣就是要觀察山川的走向。風(fēng)水術(shù)還認(rèn)為
，氣決定人的禍福
。有土就有氣，人生得于氣
，人死歸于氣
。郭璞《古本葬經(jīng)》論述得很詳細(xì)：“葬者，乘生氣也
。夫陰陽(yáng)之氣
，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨
。行乎地中而為生氣
，行乎地中發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母
，本骸得氣
，遺體受蔭。蓋生者
，氣之聚凝
，結(jié)者成骨，死而獨(dú)留
、故葬者
，反氣內(nèi)骨，以蔭所生之道也
。經(jīng)云：氣感而應(yīng)鬼福及人
，是以銅山西崩，靈鐘東應(yīng)
，木華于春
，栗芽于室。氣行乎地中
，其行也
，因地之勢(shì)；其聚也
，因勢(shì)之止
。丘隴之骨，岡阜之支
，氣之所隨
。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則止
，古人聚之使不散
，行之使有止?div id="jfovm50" class="index-wrap">！边@一段話
，可謂風(fēng)水的總綱，而這個(gè)總綱的核心是氣
。由手段話，我們可知風(fēng)水師對(duì)氣的總看法：生氣是一元運(yùn)化氣
，在天則周流六虛
，在地則發(fā)生萬(wàn)物。天無(wú)此則氣無(wú)以資地，地?zé)o此則形無(wú)以載
。生氣藏于地中
，人不可見(jiàn)，唯循地之理以求之
。葬者若能知其所在
，使枯骨得以乘之，則能得福
。父母骸骨為子孫之本
，子孫形體乃父母之枝，本與枝相應(yīng)
，得吉?jiǎng)t神靈安
、子孫盛，這叫作“氣感而應(yīng)鬼福及人”
。不論是陰宅還是陽(yáng)宅
，都要注意乘生氣、避死氣
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！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝宅經(jīng)》云：“每年有十二月，每月有生氣死氣之位
?div id="d48novz" class="flower left">
！律鷼庠谟诠铮罋庠谖缍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；二月生氣在丑艮，死氣在未坤
；三月生在寅甲
，死氣在申庚；四月生氣在卯乙
，死氣在酉辛
，五月生在辰巽，死氣在戌干
；六月生氣在已丙
，死氣在亥壬；七月生在于丁
，死氣在子癸
，八月生氣在未坤，死氣在丑艮
；九月生氣在申庚
，死氣寅甲
；十月生氣在酉辛，死氣在卯乙
；十一月生在戌干
，死氣在辰巽；十二月生氣在亥壬
，死氣在已丙
。”這是說(shuō)
，每個(gè)月都有生氣和死氣
，具體的方位，則是羅盤(pán)上用八卦
、天干
、地支表示的方位。風(fēng)水先生看地時(shí)
，手持羅盤(pán)
，首先看清本月中生氣和死氣所在的方位，以生氣方位動(dòng)土為吉
，以死氣方位動(dòng)土為兇
。因此，“理氣”是風(fēng)水術(shù)的之一
。風(fēng)水師認(rèn)為
，理寓于氣，氣固于形
。形以目觀
，氣須理察。天星卦氣
，為乘氣之法則
。以
伏羲先天八卦配合陰陽(yáng)，以文王后天八卦推排爻象
。以內(nèi)卦為天地日月
，六十卦為陰陽(yáng)氣候。以各卦之下配分六十花甲子
，并納五行
，取其旺相，以合卦氣
，這樣可以推知萬(wàn)事萬(wàn)物只要理氣適宜
，乘生出煞，消納控制
，精辨入神
，就可達(dá)到相的目的
。實(shí)際上，“理氣說(shuō)”是虛無(wú)飄渺的
，誰(shuí)又能看得見(jiàn)氣？只能靠“意會(huì)”
，這就憑風(fēng)水師任意解釋了
。此外，又有望氣說(shuō)
。宋黃妙應(yīng)《博山篇》云：“既明堂
，要識(shí)堂氣。一白好
，五黃好
，六白好，八白好
，九紫好
，此為五吉。又忌四兇
，二黑宜忌
，三碧宜忌，四綠宜忌
，七赤宜忌
。”這種吉兇劃分
，不知依何為據(jù)
。明繆希雍《葬經(jīng)翼》有《望氣篇》，云：“凡山紫氣如蓋
，蒼煙若浮
，云蒸藹藹，四時(shí)彌留
，皮無(wú)崩蝕
，色澤油油，草木繁茂
，流泉甘冽
，土香而膩，石潤(rùn)而明
，如是者
，氣方鐘而未休。云氣不騰
，色澤暗淡
，崩摧破裂
，石枯土燥，草木零落
，水泉干涸
，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿
，則生氣之行乎他方
。”據(jù)風(fēng)水師說(shuō)
，望氣可以知道朝代更替
、官場(chǎng)人事、家業(yè)興衰
。卦建社會(huì)的統(tǒng)治者很相信望氣說(shuō)
，其實(shí)，這是毫無(wú)依據(jù)的
。陰陽(yáng)宅風(fēng)水之陰陽(yáng)明陽(yáng)本指日照的向背
，向日為陽(yáng)，背日為陰
，后來(lái)用以說(shuō)明萬(wàn)物的本源
，說(shuō)明相互對(duì)立和相互消長(zhǎng)的情況?div id="m50uktp" class="box-center"> ！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云：“陰陽(yáng)者
，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)
，變化之父母
