風(fēng)水師點(diǎn)穴破土方法

破土安墳出自古代道教，只有正統(tǒng)道教道士才有請(qǐng)山神土地，破土安墳的能力。其作用是保家宅安寧，不驚動(dòng)土地神祗，死者不起水報(bào)犯，不回煞過(guò)于兇猛。菲律賓白龍王許大師說(shuō)，當(dāng)今的江湖術(shù)士，很多學(xué)藝不精，導(dǎo)致了現(xiàn)在很多人家葬人后頻繁出現(xiàn)問(wèn)題。

風(fēng)水點(diǎn)穴破土方法

風(fēng)水地師為人選墳點(diǎn)穴，做法甚為專(zhuān)業(yè)。破土安墳,多由地師兼任。其作用是保家宅安寧，不驚動(dòng)土地神祗。

破土點(diǎn)穴，需要雄雞一只。-在做之前，于穴位的五方，即東、南、西、北、中各用鋤頭挖一小坑。-左手將雄雞頭夾入兩翅之間，右手持刀，對(duì)穴位念(大聲)：

今日良辰，破土安墳

天圓地方，律令九章

山神土地，請(qǐng)您遷讓

今日破土，萬(wàn)事吉昌

乾坤萬(wàn)年，地賜有緣

死者得所，生者安然

山明水秀，虎踞龍盤(pán)

崇山峻嶺，吉地安眠

魂靈起駕，即赴幽宅

魂幡前引，永別陽(yáng)間

然后以右手刀將雞頸項(xiàng)割開(kāi)。-從東方小坑起，將雞血滴入坑中。依四方，最后點(diǎn)中央的順序，分別念：

一鎮(zhèn)東方青龍甲乙木

二鎮(zhèn)南方朱雀丙丁火

三鎮(zhèn)西方白虎庚申金

四鎮(zhèn)北方玄武壬癸水

五鎮(zhèn)中央五黃土煞戊己土

念畢放鞭炮，在地穴內(nèi)燒錢(qián)紙，穴內(nèi)稍有溫度則可 . 尋龍要尋祖山，點(diǎn)穴要點(diǎn)吉穴。祖山是根，龍脈是干，枝葉是護(hù)從侍衛(wèi)，過(guò)峽是節(jié)，果柄是束氣，穴位就是果實(shí)。瓜果是瓜藤生氣之所結(jié)，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結(jié)出好果，真穴也只有真龍才可能結(jié)出。

古人有云：“點(diǎn)高三尺出宰相，點(diǎn)低三尺浪蕩光”，說(shuō)的就是點(diǎn)穴來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須準(zhǔn)確無(wú)誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個(gè)基本要領(lǐng)就是取穴要準(zhǔn)確，不能有絲毫的偏差。

一、根據(jù)星辰確定穴的位置

穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢(shì)，經(jīng)過(guò)剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，到頭必起五吉星 峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說(shuō)的“后山”。五吉星峰結(jié)穴方式各異，要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位。

后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在乳頭位置上。

后山是巨門(mén)星峰，穴位結(jié)作在窩中；

后山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上；

后山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在“犁頭”位置上；

是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里；

后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護(hù)抱，或者前方有水橫流；

后山是輔星，一般結(jié)作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形；在平地就象是雞巢，即使是圓頭也有凹象。

二、四種最基本的穴形是窩、鉗、乳、突

星形千變?nèi)f化，穴的形狀更是多種多樣。名稱(chēng)有不同的叫法，從總體上來(lái)說(shuō)，離不開(kāi)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)二氣化生四象，變生出“窩、鉗、乳、突”，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形的結(jié)果，若能真正明白了“窩、鉗、乳、突”四形的內(nèi)涵，也就洞察了辨穴竅門(mén)。

窩

葬書(shū)云：“形如雞巢，法葬其凹”，即是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會(huì)，張口是指左右砂手不交會(huì)。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬彎環(huán)，口中圓凈，窩內(nèi)融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。開(kāi)口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。

深窩、淺窩、狹窩、闊窩都有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處即是穴，窩宜淺，如金盤(pán)荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窩中當(dāng)有突，突處是穴，窩稍深而不忌，但也不可坑陷太深。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無(wú)乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開(kāi)口實(shí)而廣，不宜太深，須左右交會(huì)，窩中有微乳微突；如果沒(méi)有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開(kāi)口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。

鉗

又名杈鉗、虎口，穴星開(kāi)兩腳，如人之虎口形狀。有直鉗、曲鉗、長(zhǎng)鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長(zhǎng)邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。

鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來(lái)，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來(lái)，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長(zhǎng)。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。

直鉗即兩腳皆直，須頂圓正，兩腳婉媚短小，近前有案橫攔。

曲鉗即左右兩腳彎如牛角而內(nèi)抱，左右交牙。

長(zhǎng)鉗即兩腳皆長(zhǎng)，須婉轉(zhuǎn)，近有低案橫抱，頂圓。

短鉗即兩腳皆短，須短得合適，外有抱衛(wèi)。

雙鉗即左右腳皆生雙枝（甚至三枝五枝），鉗多必須交牙，弓抱不相尖射。

邊曲邊直即左右兩腳不均勻，一曲一直，又名弓腳。左曲右直叫左弓腳，或叫左仙宮；右曲左直者叫右弓腳，或叫右仙宮。彎曲之腳必須逆水。

邊長(zhǎng)邊短即兩腳一長(zhǎng)一短，須長(zhǎng)腳逆水。

邊單邊雙即即兩腳一單一雙，左雙右單叫左疊指，右雙左單為右疊指。需兩腳長(zhǎng)短一致，外腳長(zhǎng)曲弓抱，且兩腳皆逆水。

乳

穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。長(zhǎng)乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。

乳穴的長(zhǎng)短大小是相對(duì)而言，過(guò)長(zhǎng)、過(guò)短、過(guò)大、過(guò)小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細(xì)、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長(zhǎng)短均勻。三乳要三個(gè)乳的均勻，大小、長(zhǎng)短、肥瘦相同。

乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。

突

突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚(yú)泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢(shì)注聚或者有水遠(yuǎn)抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點(diǎn)穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點(diǎn)穴宜偏下。突穴大小宜適當(dāng)，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無(wú)力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無(wú)依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺(tái)。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。

自然山水中，地形復(fù)雜多變，穴形如果細(xì)論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的各格不同形體的吉兇判定原則，其余均可舉一反三而依此類(lèi)推之。

風(fēng)水術(shù)的基本原則是“乘生氣”，氣郁于形，反觀山水之形狀，就能體察出其中氣的情況。粗惡者則氣暴，峻急者則氣促，單寒者則氣微，臃腫者則氣濁，虛耗者氣泄，瘦削者氣衰，凹缺者則氣薄，突露者則氣散，破面者則氣損，疙頭者則氣虛，懶坦者氣不聚，幽冷者則氣寒，尖細(xì)者則氣脫，蕩軟者則氣絕。頑硬者則氣死。凡此十五種形狀之山，必?zé)o融結(jié)，無(wú)穴可扦。

三、十登明確，穴斯真的

穴場(chǎng)是龍水交會(huì)，真氣顯露之所，真龍結(jié)穴，必登佐明確。登佐不明，穴肯不真。

1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的緩坡或平地。龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂，案山外朝山內(nèi)為大明堂。明堂端正、平緩、不偏斜，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè)、傾瀉、則真氣不聚。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散；中明堂和外明堂則宜寬敞，寬敞則氣勢(shì)宏大，所謂“明堂容萬(wàn)馬”即指此。

2、朝案登穴。穴近前橫抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正緩平、高低適中，高度以平胸為宜，彎環(huán)抱穴為吉；朝山以秀麗端莊為要。

3、水勢(shì)登穴。水之所趨，龍之所止，故真穴必眾水會(huì)聚而朝堂。橫過(guò)之水宜橫抱穴前，對(duì)朝之水宜九曲八彎而來(lái)。

4、樂(lè)山登穴。穴后所枕托之山即是樂(lè)山。樂(lè)山宜穴上可見(jiàn)，形喜尖、圓、方而秀麗。忌凌壓穴星，忌歪斜不正，或奇形怪狀。特別是橫龍之局，無(wú)樂(lè)則無(wú)穴。樂(lè)山有特樂(lè)、借樂(lè)、虛樂(lè)之分，特樂(lè)最為吉祥。

5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撐之山，橫落偏斜之穴，穴后必須有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不結(jié)穴。樂(lè)山撞背而來(lái)結(jié)穴則無(wú)鬼星。

6、龍虎登穴。穴左近前之山為龍，穴右近前之山為虎，統(tǒng)稱(chēng)為龍虎。龍宜略高，虎宜馴伏；右水來(lái)宜龍長(zhǎng)，左水來(lái)宜虎長(zhǎng)； 龍虎是衛(wèi)穴之山，龍虎應(yīng)彎環(huán)抱穴而有情。龍虎及與砂有關(guān)的具體形狀和吉兇將在“什么是砂”一講中再細(xì)述。

7、纏護(hù)登穴。真穴之四周必定有重重之山有情纏護(hù)之，纏護(hù)越多重，穴中生氣越足，也就越貴。纏護(hù)之山應(yīng)不遠(yuǎn)不近，不即不離，有如仆人在侍侯主人。

8、氈唇登穴

氈唇乃穴下余氣之發(fā)露，大者如被褥，為氈，小者象嘴唇，即唇。真龍結(jié)穴必有氈唇為證，特別是橫龍結(jié)穴，無(wú)氈唇即無(wú)穴。氈唇登佐，為天造地設(shè)之妙應(yīng)，方為真結(jié)作。

9、天心十道登穴

所謂天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四應(yīng)登對(duì)、蓋照拱來(lái)。后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，四周沒(méi)有一位空缺，呈十字正對(duì)，是真穴的標(biāo)準(zhǔn)格局。

10、分合登穴

即水之分合有序。穴兩邊有蝦須水（八字水）送氣脈下來(lái)，流到三叉盡處開(kāi)口，上面有分，下面有合，是為陰陽(yáng)0交度，真穴在矣。有分無(wú)合，陰陽(yáng)未交，其止無(wú)真；有合無(wú)分，其來(lái)不真，皆為假穴。

四、怪穴簡(jiǎn)介

世界上的事物，除了普遍性外，還有特殊性，穴也存在這種情況，不同于正常融結(jié)規(guī)律的穴就叫做怪穴。怪穴的特點(diǎn)是獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同，但也生氣融融。如四周皆土，唯穴內(nèi)是石，四周皆石，唯穴內(nèi)是土（如螺絲吐肉穴）；或結(jié)于絕頂（如張?zhí)旌Ｂ菅ǎ蚪Y(jié)于懸崖峭壁（如壁上掛燈穴）；或結(jié)于盡頭，前臨江河，絕無(wú)余地（如鲇魚(yú)上水穴）；或結(jié)于龍身（如燕子傍梁穴），或結(jié)于碧水深潭之中，......。

扦怪穴法無(wú)定法，不能一一詳列，否則也就不叫怪穴了。扦怪穴須有扎實(shí)的尋龍點(diǎn)穴的基本功和豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)才可，初學(xué)者切不可冒然行事。

風(fēng)水學(xué)中什么樣的最好墓地選址要求是什么？

古代，人們對(duì)自然現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察中，看到日來(lái)月住、晝夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等種種兩極現(xiàn)象及其變化，便很自然地產(chǎn)生了陰和陽(yáng)這兩個(gè)觀念。他們認(rèn)為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運(yùn)動(dòng)彎化，都是由構(gòu)成世界萬(wàn)物的氣在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中一分為二的結(jié)果，自然界的一切事物都存在著陰陽(yáng)兩個(gè)方面，并由于陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)著事物的發(fā)展變化。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)論成了自然界的根本規(guī)律之一，所以《素問(wèn)?應(yīng)象大論》說(shuō)："陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。"
在古人眼里，陰陽(yáng)兩者的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。"譬如陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陽(yáng)極生陰，陰極生陽(yáng)，所以神化無(wú)窮。"（《朱子語(yǔ)類(lèi)?卷九十八》）陰陽(yáng)互含，說(shuō)明陰陽(yáng)是互相的，陰陽(yáng)作為事物對(duì)立面的關(guān)系不是絕對(duì)的，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)盡陰至，在對(duì)立中達(dá)到平衡，且兩者是可以轉(zhuǎn)化的，所謂"中日則昃，月盈則食"就是這個(gè)意思。（左圖）陽(yáng)代表著積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性的事物和現(xiàn)象。一般說(shuō)來(lái)，凡是活動(dòng)的、外在的、上升的、溫?zé)?、亢進(jìn)的等，統(tǒng)屬于陽(yáng)的范疇；凡是沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的等，統(tǒng)屬于陰的范疇（如下表）。
事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性
陽(yáng) 天 光熱干剛南上左圓男太陽(yáng)奇主動(dòng)
陰 地 暗冷濕柔北下右方女月亮偶被動(dòng)
風(fēng)水家深諳陰陽(yáng)論，將其用之于風(fēng)水學(xué)，把山稱(chēng)為陽(yáng)，水稱(chēng)為陰，山南稱(chēng)為陽(yáng)，把山北稱(chēng)陰，水北稱(chēng)陽(yáng)，水南稱(chēng)陰。于是地形要"負(fù)陰而抱陽(yáng)"，背山而面水（參見(jiàn)圖2-13）；把溫度高、日照多、地?zé)岣叩冉y(tǒng)稱(chēng)為陽(yáng)，而溫度低，日照少、地勢(shì)低等統(tǒng)稱(chēng)為陰。從生活的經(jīng)驗(yàn)中人們體會(huì)到"陰盛則陽(yáng)病，陽(yáng)盛則陰病"（《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》），因而風(fēng)水師選擇必"相其陰陽(yáng)"，尋找"陰陽(yáng)合和，風(fēng)雨所?quot;，陰陽(yáng)平衡的風(fēng)水寶地，只有這些地方才能"陰陽(yáng)序次，風(fēng)雨時(shí)至，春生繁祉，人民和利，物備而樂(lè)成"（《國(guó)語(yǔ)?周語(yǔ)》），才具備人們繁衍生息，安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境物質(zhì)條件?？梢?jiàn)，風(fēng)水學(xué)中的陰陽(yáng)相地，是一種直觀體驗(yàn)的總結(jié)和一整體思辨的結(jié)果，它包含了選擇的地形、地質(zhì)水文、氣候、植被、生態(tài)、景觀等諸要素，并以傳統(tǒng)哲學(xué)的"氣"、"生氣"、"陰陽(yáng)"等概念來(lái)闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類(lèi)居住生息，如此而已。如下圖
時(shí)至現(xiàn)代，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平極大提高，人們即可以詳盡的分析建筑基址的諸要素，又可進(jìn)行宏觀的綜合研究；既可以定性去描述環(huán)境的狀況，也可以定量來(lái)確定環(huán)境的質(zhì)量。更好的利用環(huán)境和適應(yīng)改造環(huán)境已成為現(xiàn)實(shí)可行的事。
由于我國(guó)各地氣候冷暖、干濕、雨旱、大風(fēng)、暴雨、積雨、沙暴等都有很大差異。因此，房屋建筑就要適應(yīng)在當(dāng)?shù)貧夂虿⒈M可能地改善不利氣候條件，創(chuàng)造舒適的室內(nèi)工作和生活環(huán)境。例如，炎熱地區(qū)需要考慮通風(fēng)、遮陽(yáng)、隔熱、降溫……；寒冷地區(qū)需要采暖、防寒、保溫……；沿海地區(qū)要防臺(tái)風(fēng)、潮濕、積水……；西北地區(qū)要防風(fēng)沙；高原地區(qū)則要盡量避免強(qiáng)烈的日照和改善干燥的氣候（小范圍內(nèi)）等，這些是宏觀選址要考慮的，但還要注重具體地點(diǎn)的小氣候和微氣候情況，具體情況具體分析，具體處理。
綜上，建筑環(huán)境的選擇應(yīng)考慮如下內(nèi)容：
（1）場(chǎng)地位置、地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造、不良地理現(xiàn)象和地震基本烈度；
（2）場(chǎng)地的場(chǎng)層分布、巖石和土的均勻性、物理力學(xué)性質(zhì)、地基承載力和其它設(shè)計(jì)計(jì)算指標(biāo)；
（3）地下水的埋藏條件、侵蝕性和土層的凍結(jié)深度；
（4）場(chǎng)地的穩(wěn)定性和適宜性；
（5）常年和最大洪水水位，地面排水、積水和沼澤地情況，以及飲用水源情況；
（6）場(chǎng)地的合理建筑范圍，合理的交通出入口；
（7）區(qū)域內(nèi)氣候的場(chǎng)地微氣候；
（8）景觀和綠化植被，生態(tài)狀態(tài)。

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◆ 地質(zhì)條件的考慮
土壤的選擇
這里所說(shuō)的土壤，是指風(fēng)水學(xué)"龍穴"所處明堂的基地土壤，亦即建筑的基地。在古代，擇地定穴位后，為慎重起見(jiàn)，要開(kāi)挖探井驗(yàn)土，這個(gè)探井就稱(chēng)為金井。驗(yàn)土以"土細(xì)而不松，油潤(rùn)而不燥，鮮明而不暗"為佳，深淺度數(shù)，隨地酌定，見(jiàn)浮土已盡，土色已變，或五色咸備，或紅黃滋潤(rùn)，便認(rèn)為是得到地氣，這是風(fēng)水中的"辨土法"。《相宅經(jīng)纂》卷三"陽(yáng)基辨土法"曰："于基址中掘地，周?chē)熞怀叨?，深亦如之，將原土篩細(xì)，復(fù)還坑內(nèi)以平滿(mǎn)為度，不可安實(shí)，過(guò)一夜，次早起看，若氣旺，則土拱起，氣衰，則凹而兇。"考慮到土壤結(jié)構(gòu)對(duì)建筑的承載力，古人還總結(jié)出了稱(chēng)土法，《相宅經(jīng)纂》卷三"稱(chēng)土法"曰："取土一塊，四面方一寸稱(chēng)之，重九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩兇地?；蛴枚妨客?，土擊碎量平斗口，稱(chēng)之，每斗以十斤為上等，八九斤中等，七八斤下等。"有的風(fēng)水書(shū)也講到稱(chēng)土法為"入土實(shí)一斗，稱(chēng)之，六七斤為兇，八九斤吉，十斤以上大吉。"以此來(lái)推斷土壤的密實(shí)性和地基承載力。前章講到郭璞相地營(yíng)建溫州城等的故事，就記述了稱(chēng)土法辨土法用實(shí)踐的情況。
我國(guó)幅員遼闊，地形多樣，氣候多變，土壤多種。按土壤的機(jī)械組成，土壤大致可分為砂土類(lèi)、壤土類(lèi)、粘土類(lèi)三種，它們的含水量和耐壓性均有差異。要透徹土壤的性質(zhì)，還要對(duì)土壤的形成和結(jié)構(gòu)作一簡(jiǎn)要介紹。我們常見(jiàn)的土壤是堅(jiān)固的巖石在持續(xù)不斷的風(fēng)化作用下形成的大小懸殊的顆粒，經(jīng)過(guò)不同的搬運(yùn)方式，在各種自然環(huán)境中生成的沉積物。它是由顆粒（固相）、水（液相）和氣（氣相）所組成的三相體系，不同土壤的三相組成成不一，因而在土的輕重、松密、干濕、軟硬等一系列物理性質(zhì)和狀態(tài)上有不同的反映，這些物理性質(zhì)又在一定程度上決定了它的力學(xué)性質(zhì)和工程特性。土的三相組成比例關(guān)系，決定了土粒比重、含水量、孔隙率等的大小，這些指標(biāo)是基工特性的重要參數(shù)。一般說(shuō)來(lái)，土壤比重（單位體積的重量）越大，孔隙率越小，就越密實(shí)，承載能力就越大，適宜做建筑地基；對(duì)同一種土壤來(lái)說(shuō)，含水率越高，承載力就越小。土粒的比重決定于土的礦物成分，它的數(shù)值一般為2.6~2.8，砂土和粘土比重在其范圍之內(nèi)，而有機(jī)質(zhì)土為2.4~2.5，這類(lèi)土含有大量的動(dòng)植物腐殖質(zhì)，顏色暗黑，土質(zhì)松軟；而泥炭土的比重就更低了，僅為1.5~1.8。后兩類(lèi)均不能做為建筑的地基。
風(fēng)水中說(shuō)的斗士六七斤的兇土大概就是機(jī)質(zhì)上了，而八九斤的吉土可相當(dāng)于砂土或粘土，十斤以上的大吉土，相當(dāng)于密實(shí)的碎石土了。看來(lái)古人的土壤稱(chēng)重法雖不那么科學(xué)，但在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)卻是行之有效的，而吉兇的觀念的本質(zhì)內(nèi)涵也就是指承載力大小和透氣滲水性好壞，并無(wú)迷信可言。
按現(xiàn)代地基力學(xué)要求，各類(lèi)地基土的容許承載力（單位面積上的承載力，一般為噸/平方米）?？砂聪卤聿榈茫?表3-2 地容土容許承載力 （單位：噸/平方米）
土的名稱(chēng)承載力土的名稱(chēng) 承載力
碎石土 30－80 淤泥質(zhì)土 5－10
砂土 15－35 紅粘土 12－30
粘土 12－40 素填土 6－15

綜合承載力，滲水性、含水量等因素分析，砂質(zhì)土壤土質(zhì)致密堅(jiān)固，承載力大，含水率低，較粘土干燥，滲水性和透氣性好，利于土壤的凈化，防污性較好，并易于開(kāi)挖施工，因而建筑土質(zhì)以砂質(zhì)土為宜。壤質(zhì)土（有機(jī)質(zhì)土）結(jié)構(gòu)疏松，承載力小，房屋易發(fā)生沉降塌陷；而粘質(zhì)土結(jié)構(gòu)過(guò)于致密，滲水性能差，房屋易發(fā)生潮濕，不利于人體健康。
在古代，墳?zāi)怪ǘ噙x在砂土之處，因砂土的含水率低，滲水性和透氣性好，最利于木質(zhì)棺槨的持久保存。如震驚中外的湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓，雖經(jīng)二千一百多年的漫長(zhǎng)歲月，隨葬器物保存完好，尤其墓主人的那具女尸，保存極好，甚至連肌膚仍富有彈性。這是與墓葬地的良好地質(zhì)條件分不開(kāi)的，馬王堆位于長(zhǎng)沙市東郊五里牌附近，是瀏陽(yáng)河平均水位約15米，該臺(tái)地由網(wǎng)紋紅土及砂礫層組成。棺槨座落在厚約1.1米，層壓較緊的砂質(zhì)粘土層上，下為透水的礫石層，四周則為網(wǎng)紋紅木所包圍。棺槨以上是厚達(dá)16米的雜色夯土，地表水難以滲入到墓室。此外，又采取了在棺槨四周加以木炭、白膏泥填充等技術(shù)措施，終使其防腐性能達(dá)到了很高的水平。
除土壤的物理性質(zhì)外，地下水位層應(yīng)低于屋基0.5米，以避免造成潮濕和塌陷。還要查看土壤的污染情況及蟻害、鼠害等情況以及地下有無(wú)古墓、古井、坑洞、穴道、砂井等地下坑穴。而要探明這些情況，除了訪問(wèn)調(diào)查外，進(jìn)行實(shí)地勘探則是一種必要手段。常用的勘探方法有坑探、鉆探和觸探，而在古代人們常用的就只有坑深了。
古代探察地質(zhì)土壤情況而進(jìn)行坑深的位置，便是風(fēng)水家所點(diǎn)的"穴"處。穴便是營(yíng)建墓葬和住宅的具體地點(diǎn)，具體說(shuō)來(lái)，"京都以朝殿為正穴，州郡以公廳為正穴"、"尋龍容易點(diǎn)穴難"（《葬經(jīng)》），穴是風(fēng)水家最重視的了?？拜浖也炷撂谜f(shuō)："定穴必以淺深為準(zhǔn)的，當(dāng)淺而深，則氣從上過(guò)；當(dāng)深而淺，則氣從下過(guò)。"這是說(shuō)應(yīng)找出利于保護(hù)棺槨的土層。實(shí)際上，風(fēng)水家在點(diǎn)穴之后，均要進(jìn)行坑探以判明土層地質(zhì)真實(shí)情況，如不合適，則要前后左右移位，嚴(yán)重者則棄之不用。
從明清兩代帝王陵寢發(fā)掘資料來(lái)看，在陵寢地宮的核心，棺床正中央的位置，有一個(gè)圓形通地脈的深孔，這便是頗具神秘色彩?quot;金井"?！稘h唐地理書(shū)鈔》說(shuō)：古代有金人以杖撞地而成井，深不可測(cè)。金者，寶貴也，故有"金井"之稱(chēng)。流行于民間關(guān)于金井的傳說(shuō)眾說(shuō)紛壇，神秘色彩更加濃重。按風(fēng)水之說(shuō)，金井為風(fēng)水之穴，藉以溝通陰陽(yáng)地氣；有的則以"井"字附會(huì)，認(rèn)為金井內(nèi)有一股終年不竭不盈的泉脈。除了許多神密離奇的傳聞外，由清代喪葬典儀的有關(guān)記載，說(shuō)明金井是帝王帝后們生前所格外關(guān)注的，每每誠(chéng)惶誠(chéng)恐施之以禮。例如，在菩陀峪萬(wàn)年吉地，慈禧太后曾親自到地宮看視金井，并把她手腕上的一件稀世珍寶"十八顆珍珠手串"摘下來(lái)，投入金井，做為鎮(zhèn)墓之寶，以示息壤。此外，慈禧還屢派大臣自?xún)?nèi)廷前往地宮，在金井中安放了數(shù)量驚人的金玉寶器?quot;金井"成了貨真價(jià)實(shí)的金井了。
古之帝王對(duì)喪葬格外重視，萬(wàn)年吉地選定后便是點(diǎn)穴，也就是確定金井的位置。點(diǎn)穴后，破土挖出一個(gè)磨盤(pán)大小的圓坑，初步探查穴處土質(zhì)，然后在圓坑上覆蓋以斛形的木箱，以后就永遠(yuǎn)不讓這個(gè)坑再見(jiàn)日月星三光。在點(diǎn)穴得到的穴中前方一定距離內(nèi)樹(shù)立志樁，穴中和志樁均慎加保護(hù)，直至欽定動(dòng)工。在確定清末皇帝溥儀的吉地龍穴時(shí)，據(jù)岳梁向溥儀奏報(bào)說(shuō)，龍穴開(kāi)創(chuàng)以后，見(jiàn)土色甚佳，風(fēng)水甚好。事竣以后，即派人守護(hù)打樁，以待興工。在皇帝的大葬秘典中，圍繞金井，有著隆重的儀式。棺槨安奉前，要由王宮大臣將陵寢興工動(dòng)土?xí)r初掘的"金井吉土"捧入地宮，覆置于金井中，然后，再將棺槨安放在金井上面。1980年，有關(guān)部門(mén)發(fā)掘整理清西陵崇陵地宮時(shí)，曾在光緒皇帝梓棺下的金井中，出土了金質(zhì)、銀質(zhì)、琺瑯質(zhì)懷表和其它珠寶，以及光緒帝生前脫落的一枚臼齒。此外，還出土有大葬時(shí)用黃綾布包著置于金井的黃土約半斤，這些出土實(shí)物，證實(shí)了清檔案有關(guān)金井典儀方面的記載。
早在商周之際的墓葬坑中，在棺槨的正中底下，往往有一個(gè)深洞，其中常有人殉葬遺骨和青銅玉器等。這個(gè)深洞除了具有宗教意義外，主要是用以探明地下土質(zhì)水文情況，是后世金井的前身。因其位置正當(dāng)墓主人尸體腰部以下，考古界稱(chēng)其?quot;腰坑"。河南安陽(yáng)武官村北發(fā)掘的商代大墓，墓室平面為長(zhǎng)方形。它的南北兩端各有一條長(zhǎng)幕道。這是一座"中"字型幕葬，墓主人是商代奴隸主階層的成員。該墓幕室的上口，南北長(zhǎng)14米，東西寬12米，自口至底深7.2米。墓室下部的中間有槨室，槨室長(zhǎng)6.3、寬5.2、深2.5米，內(nèi)置棺槨。在槨室的底部中央，有一個(gè)長(zhǎng)1米、寬0.8米、深1.4米的腰坑，坑內(nèi)埋有殉葬一個(gè)，青銅戈一柄。
在陵寢基址的勘探中，一項(xiàng)重要的工作就是挖掘探井--金井，以判明工程地質(zhì)的情況，相當(dāng)于現(xiàn)代工程地質(zhì)的勘探工序。金井挖掘的深度，以能判明地宮地面所在水平面的地質(zhì)情況為限。金井的下底標(biāo)高，將用作地宮地坪設(shè)計(jì)標(biāo)高的依據(jù)。在金井的后部，另挖有更深的探井（又叫樣坑），用來(lái)判明和決定地宮基礎(chǔ)的合宜深度。為慎重起見(jiàn)，金井兩翼地勢(shì)低下處，也挖有探井。
清代陵寢的建筑設(shè)計(jì)，是由"樣子房"匠人根據(jù)陵寢制度要求，結(jié)合周?chē)貏?shì)，以及地質(zhì)水文資料，推敲構(gòu)思，作出陵墓總體平面和豎向布局，以及各單體建筑的設(shè)計(jì)。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，金井便作為挖制整個(gè)地宮，乃至整座陵寢建筑格局的基準(zhǔn)點(diǎn)，而展示在平面設(shè)計(jì)和豎向設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)方案呈皇帝御鑒欽準(zhǔn)后，由禮部欽天監(jiān)刻漏科慎重選擇良辰吉日，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)下興工動(dòng)土之日。屆時(shí)，行典禮祭告山神、后土之神、司工之神，而后破土開(kāi)挖地宮基槽，陵寢工程自此進(jìn)入施工階段。
大槽開(kāi)挖后，志樁不再保留，點(diǎn)穴所掘深井，亦趨消失，唯在穴中正下方，自大槽原有土層中留下一個(gè)土墩，立于大槽中。這個(gè)土墩便稱(chēng)為金井吉土，又叫原山吉土，其形制為底大上小的四方棱臺(tái)，頂部有一小段呈圓柱狀。金井吉上的上皮，正是穴中探井的下底面，在設(shè)計(jì)中定作地宮地坪的控制標(biāo)高（圖左、圖右）。大槽刨齊以后，繼而進(jìn)行基礎(chǔ)和地宮地面施工，原山吉土逐漸被各層結(jié)構(gòu)層所圍合。原山吉土的四方棱臺(tái)的下段被掩埋在基礎(chǔ)中，而上段圓柱則套在地宮寶床下的底墊石中央鑿留的透孔中，寶床底墊石上平，同地宮地坪在一個(gè)水平面上，其也正是原山吉土的頂面標(biāo)高。底墊石上面，安砌寶床，寶床正在中央，也鑿有圓形透孔，這就是最后形成的金井，透孔稱(chēng)為金井透眼或穴眼，其確與地脈相通。
這里講一個(gè)風(fēng)水家因點(diǎn)穴不慎，而遭殺身之禍的故事。
清道光皇帝龍袍加身以后，即循先例差大臣們?nèi)堻c(diǎn)穴。在當(dāng)時(shí)的宮廷里懂得風(fēng)水的人很多，但出類(lèi)拔萃者首推大學(xué)士戴元均和尚書(shū)英和，于是道光帝下旨由莊親王綿課帶領(lǐng)，遣兩位尋萬(wàn)年吉地。二人接旨四處張羅。請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)風(fēng)水界坐第一把交椅的宋泗，負(fù)責(zé)工程總監(jiān)督的牛坤，以及深諳堪傳輿之道的穆克登額和阿克當(dāng)。這伙人不久便在東陵的寶華峪尋得吉地，經(jīng)道光帝欽準(zhǔn)，擇吉開(kāi)工，于1821年農(nóng)歷10月10日卯時(shí)黃道良辰動(dòng)工。據(jù)說(shuō)就工人的鐵鏟正要直落龍穴時(shí)，風(fēng)水師宋泗急忙攔住，人問(wèn)宋泗急忙攔住，人問(wèn)宋泗什么意思？他說(shuō)，據(jù)微臣看來(lái)，總穴太后，恐穴中有石，應(yīng)當(dāng)挪前十丈處方宜動(dòng)土。即使宋泗不說(shuō)，眾人心里實(shí)有相同看法。但因囿于陵寢規(guī)制，只能往前移五丈處動(dòng)工興建。
工程歷時(shí)七年，至道光七年（1827年）九月二十二日竣工，同時(shí)將孝穆皇后梓宮奉安地宮。
道光帝親臨寶華峪促進(jìn)祭奠，看到陵寢規(guī)制完備，質(zhì)量堅(jiān)固，欣然傳諭："免原工程大臣莊親王綿課應(yīng)繳前借俸銀四萬(wàn)兩，大學(xué)士載均元晉加太子太師銜，其子即用戶(hù)部員外郎戴詩(shī)享著以郎中補(bǔ)用，歸還熱河都統(tǒng)英和一品頂戴及花翎。"對(duì)其它臣工均論功行賞。
不料第二年，陵寢卻出了大問(wèn)題。地宮處地下泉水滲入地宮，浸出地下水，積水深竟逾寶床以上，孝穆皇后梓宮已有二寸霉?jié)瘢?jì)存水高達(dá)一尺六七寸之多。當(dāng)年道光帝出京行圍打獵，途經(jīng)東陵，順便到自己的陵墓去視察，一見(jiàn)這等情形不禁雷霆大發(fā)，大罵這些工程負(fù)責(zé)人"喪盡天良"、"偷減情弊"、"居心可惡"。立即降旨將總監(jiān)督牛坤等六人革職嚴(yán)審；戴均元降為三品頂戴旋即又革職，其子降為員外郎；英和革去頂戴，拔去花翎，后擬斬與其兩個(gè)兒子發(fā)配黑龍江；對(duì)此時(shí)已身故的綿課，把其四個(gè)兒子的頂載全部革掉；阿克當(dāng)被罰銀四萬(wàn)兩。另有多人被抄家問(wèn)罪，罰賠白銀二十五萬(wàn)六千兩。事后，道光帝棄寶華峪陵寢不用，又在易州清西陵龍泉峪選定了陵址，建成慕陵。
古代的這種穴井勘探方法，與現(xiàn)代地質(zhì)勘探中的坑探法十分相似?？犹椒ㄊ且环N不必使用專(zhuān)門(mén)機(jī)具的一種常用的勘探方法。通過(guò)探坑的可挖可以取得直觀土層地質(zhì)資料和原狀土樣，特別當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)條件比較復(fù)雜時(shí)，利用坑探能直接觀察地層的結(jié)構(gòu)和變化，但勘探可達(dá)的深度較淺，限于一般建筑物工程地質(zhì)勘探所用。
坑深是在建筑場(chǎng)地或地基內(nèi)挖探井或挖槽（見(jiàn)下圖），探井的平面形狀一般采用1.5×1米見(jiàn)方的矩形或直徑為0.8－1.0米的圓形,其深度視地層的土質(zhì)和地下水埋藏深度等條件而定,一般為2－3米。較深的探坑須進(jìn)行坑壁加固，這樣便可觀察土層地質(zhì)水文情況。除此之外，還要取土樣進(jìn)行物理和化學(xué)性質(zhì)測(cè)定檢驗(yàn)。在探井中取樣是先在井底或井壁的指定深度處挖一土柱，土柱的直徑必須稍大于取土筒的直徑。將土柱頂面削平，放上兩端開(kāi)口的金屬筒并削去筒外多余的土，一面削土一面將筒壓入，直到筒已完全套入土柱后切斷土柱。削平筒兩端的土體，蓋上筒蓋，用熔蠟密封后貼上標(biāo)簽，注明土樣的上下土柱后切斷土柱。削平筒兩端的土體，蓋上筒蓋，用熔蠟密封后貼上標(biāo)簽，注明土樣的上下方向即可。
除坑深外，現(xiàn)代地質(zhì)勘探的鉆探和觸探已大量采用，尤其那些重要建筑物，地質(zhì)勘探就至關(guān)重要了。在廣大鄉(xiāng)村中，坑探法和釬探錘擊法仍被大量使用?？傊畬?duì)工程地質(zhì)的勘察要觀看土壤的顏色、氣味、結(jié)構(gòu)、地下水高低、物理化學(xué)性質(zhì)以及蟻鼠害之情況。
◆水文因素的考慮

水是自然界一種非常重要的物質(zhì)，其對(duì)調(diào)節(jié)氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類(lèi)更是須臾離不開(kāi)它。但選址不當(dāng)或使用不善，它也可促成無(wú)情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問(wèn)題也就是至關(guān)重要的問(wèn)題之一了。
風(fēng)水學(xué)中，擇水具有極其重要的意義。
風(fēng)水理論認(rèn)為"吉地不可無(wú)水"，所以"尋龍擇地須仔細(xì)，先須觀水勢(shì)"，"未看山，先看水，有山無(wú)水休尋地"，水受到了風(fēng)水家的特別重視。他們認(rèn)為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化，風(fēng)水家也將水比作龍，稱(chēng)?quot;水龍"，堪輿書(shū)《水龍經(jīng)》說(shuō)是專(zhuān)門(mén)講水系形勢(shì)與擇地之關(guān)系的，其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽(yáng)宅的吉兇水局，以供人參考。
在無(wú)山脈可依的平原地區(qū)，風(fēng)水家擇地便是以水代山，"行到平原莫問(wèn)縱（山脈），只看水繞是真龍"。《水龍經(jīng)》便專(zhuān)門(mén)討論了水龍尋脈的要旨和法則。
"然水有大小，有遠(yuǎn)近，有淺深，不可貿(mào)然見(jiàn)水便為吉。"
當(dāng)審其形勢(shì)，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標(biāo)準(zhǔn)。"風(fēng)水家取舍水的標(biāo)準(zhǔn)，主要是以水的源流和形態(tài)為依據(jù)的，"水飛走則生氣散，水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。"
認(rèn)為為水要屈曲，橫向水流要有環(huán)抱之勢(shì)，流去之水要盤(pán)桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚(yáng)者為吉；而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢(shì)者為不吉。
風(fēng)水理論中對(duì)水的認(rèn)識(shí)除了考慮了灌溉、漁鹽、飲用、去惡、舟楫、設(shè)險(xiǎn)之利處，還很注重對(duì)水患的認(rèn)識(shí)，"天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝"（《老子》），古人早就認(rèn)識(shí)到了水的剛?cè)醿擅嫘?，水淹、沖刷、浸蝕等水害使人們總結(jié)出了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的屈曲處選址。即是河流彎曲成弓形的內(nèi)側(cè)之處，其基地為水流三面環(huán)繞。這種形勢(shì)稱(chēng)為"金城環(huán)抱"，按五行，金象圓，且金生水；水亦為險(xiǎn)阻，環(huán)抱之水故?quot;金城"、"水城"之稱(chēng)。風(fēng)水學(xué)中又稱(chēng)其為"冠帶水"、"眠弓水"，是風(fēng)水水形中的大吉形勢(shì)，所從皇家如故宮中的金水河、頤和園萬(wàn)壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風(fēng)水池和眾多位住宅均由此衍出。
這種水局之所以被認(rèn)為是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不斷擴(kuò)展和環(huán)顧有情。由現(xiàn)代水文地理學(xué)可知，河流在地形地質(zhì)的限定和地球自轉(zhuǎn)引起的偏向力，形成了彎曲婉轉(zhuǎn)的狀態(tài)，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側(cè)則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無(wú)洪澇之災(zāi)又可擴(kuò)展基地，發(fā)展住宅。同時(shí)，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺(jué)感受。而反弓水被認(rèn)為?quot;退散田園守困窮"，十分不吉利。這種認(rèn)識(shí)和實(shí)踐由來(lái)已久，如河南安陽(yáng)的殷商建筑遺址，便多設(shè)于河流的凸岸而后世則多不勝舉。
古代風(fēng)水學(xué)中關(guān)于水的認(rèn)識(shí)，大多是符合科學(xué)道理，故可多為今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的臺(tái)地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不穩(wěn)定，死水沼之處建房等等。除此之外，對(duì)水源水質(zhì)也要詳加注意。就這水源來(lái)說(shuō)，不外有三種，其一是井水，井址的選擇應(yīng)考慮到水量、水質(zhì)、防止污染等因素。盡可能設(shè)在地下水污染源的上游，方便取水處。要求井位地勢(shì)干燥，不易積水，周?chē)?0~30米內(nèi)無(wú)滲水廁所、糞坑、畜圈、垃圾堆場(chǎng)和工為廢水等污染源。其二為泉水，常見(jiàn)于山坡和山腳下，水質(zhì)良好和水量充沛的泉水不僅是適宜的水源，而且還有凈化空氣和美化環(huán)境的作用，所以住宅周?chē)猩饺?，?dāng)為吉利之住宅。
風(fēng)水書(shū)也說(shuō)："有山泉融注于宅前者，凡味甘色瑩氣香，四時(shí)不涸不溢，夏涼冬暖者為嘉泉，主富貴長(zhǎng)壽。"其三為地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此類(lèi)水污染情況較井水和泉水嚴(yán)重，所以水的飲用取水點(diǎn)盡量選在聚落點(diǎn)河流的上游，排污點(diǎn)設(shè)在下游。如有條件飲用的水最好在岸邊設(shè)砂濾井，凈化水質(zhì)提高水的清潔衛(wèi)生程度。
就水質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，以觀察品嘗的簡(jiǎn)單易行的方法來(lái)判斷時(shí)，當(dāng)掌握水應(yīng)清沏、透明、無(wú)色、無(wú)臭、無(wú)異味、味甘等。有條件的應(yīng)當(dāng)作化學(xué)生物試驗(yàn)，檢查水的軟硬度、礦物含量和細(xì)菌含量等?？磥?lái)，對(duì)水環(huán)境的考慮不外注意水勢(shì)、水源、水質(zhì)三方面而已。

后天八卦的應(yīng)用，風(fēng)水師都要掌握的

還想要了解》》 后天八卦次序圖的組成

后天八卦在堪輿中的應(yīng)用
“后天八卦圖”又稱(chēng)“八卦圖”。
“后天八卦”堪輿是說(shuō)明宇宙以?xún)?nèi)的變化和運(yùn)用的法則，主要是用于判斷人和事的，在堪輿操作中要按此圖規(guī)定操作。

用數(shù)字表示：
一數(shù)坎、二數(shù)坤、三震、四巽、五居中宮、六乾、七兌、八艮、九離。
方位：震卦正東，巽卦東南；離卦正南；坤卦西南；兌卦正西；乾卦西北；坎卦正北；艮卦東北。

陰陽(yáng)搭配按數(shù)字說(shuō)：
“一二三四”屬“陰性”磁場(chǎng)，有陽(yáng)性的砂則吉，有陰性的水則兇。
（注：“一二三四”為何屬“陰性”？按“先天”的“本來(lái)屬性”，“坎1”中男，本性屬陽(yáng)，但它占據(jù)的是“先天、坤”之位，“坤”屬陰，所以，“坎1”之位的“先天屬性”屬“陰性”磁場(chǎng)；“坤2”的“先后天”之位都屬“陰”（“先天”之位是“巽”位，長(zhǎng)女），這很好理解；“震3”長(zhǎng)男，本性屬陽(yáng)，但它占據(jù)的是“先天。離”之位，“離”屬陰，所以，“震3”之位的“先天屬性”屬“陰性”磁場(chǎng)；“巽4”，理由同“坤2”）

“六七八九”屬“陽(yáng)性”磁場(chǎng)，有陰性的水則吉，有陽(yáng)性的砂則兇。
（注：“六七八九”為何屬“陽(yáng)性”？分析理由同上）

五居中，也就是中心點(diǎn)，又稱(chēng)太極點(diǎn)，在堪輿勘查中也就是下羅盤(pán)的地方，以此為準(zhǔn)點(diǎn)觀測(cè)八卦二十四山砂水，判斷人和事的吉兇。

以住宅來(lái)說(shuō)總面積的中心點(diǎn)就是太極點(diǎn)，以墳來(lái)說(shuō)尸骨中心也就是墳頭就是太極點(diǎn)。尋龍點(diǎn)穴實(shí)際就是通過(guò)觀察砂水來(lái)尋找這個(gè)太極點(diǎn)。選房、各種選址都是通過(guò)觀察砂水來(lái)尋找這個(gè)太極點(diǎn)。

然后再在太極點(diǎn)上放羅盤(pán)，再次觀察各方位上砂水吉兇，在陰陽(yáng)不平衡的方位，根據(jù)陰陽(yáng)法則（陽(yáng)配陰、陰配陽(yáng)），放置水或砂類(lèi)（必須是有能量的，并非開(kāi)過(guò)光的物品）以求平衡。

家庭各成員的斷法：以“后天卦位”
老父：主位乾、次位離、輔助位兄弟排行。
老母：主位坤、次位坎、輔助位姐妹排行或妯娌排行。
大兒子：主位震，次位艮、輔助位屬相位。
二兒子：主位坎，次位兌、輔助位屬相位。
三兒子：主位艮，次位乾、輔助位屬相位。
大女兒：主位巽，次位坤、輔助位屬相位。大兒媳婦對(duì)應(yīng)大女兒。
二女兒：主位離，次位震、輔助位屬相位。二兒媳婦對(duì)應(yīng)二女兒。
三女兒：主位兌，次位巽、輔助位屬相位。三兒媳婦對(duì)應(yīng)三女兒。

家庭成員不同，接收的方位磁場(chǎng)信息也不同，所以命運(yùn)也不不同。因此，才出現(xiàn)雙胞胎不同命；有的人住這個(gè)房子平安，有的人住就出事等等，皆因?qū)Ω鞣轿淮艌?chǎng)的感應(yīng)不同而造成的。

墳?zāi)癸L(fēng)水禁忌知識(shí),有什么講究嗎

老人們到了一定年紀(jì)，就會(huì)非常關(guān)注自己的身后事，對(duì)自己的子孫千叮萬(wàn)囑，一定要選著一塊風(fēng)水寶地，老人們想在自己死后也能給后人帶來(lái)庇佑。而墳?zāi)癸L(fēng)水確實(shí)也會(huì)對(duì)子孫后代來(lái)帶重大影響。風(fēng)水兩大作用，一是選陽(yáng)宅，二是選陰宅，陰宅影響可達(dá)百年千年，無(wú)論是為了滿(mǎn)足先人的心愿，還是未給后代子孫積福添運(yùn)，都需要注意這十大禁忌。

墳?zāi)癸L(fēng)水十大禁忌

一、首先是選地，選地不能隨便挑選，要找真正專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師一起，尋龍點(diǎn)穴之后找到最好陰宅風(fēng)水吉地。

二、風(fēng)水師在測(cè)算時(shí)，對(duì)地面風(fēng)水和地下風(fēng)水都要全面顧及，地面風(fēng)水主要以砂水理論為原則，地下風(fēng)水則是以有黃色的土質(zhì)最好。這些都交由專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水師處理，自己可需要知道一點(diǎn)。

三、墳?zāi)刮恢枚ê煤?，挖出穴坑，需要以黃紙平鋪在穴低，黃紙要多鋪幾層，再用七星錢(qián)壓在黃紙上面，

然后把松香沫撒到黃紙上，再將黃紙點(diǎn)燃，這就是所謂的暖坑，是后輩對(duì)先輩的辛苦養(yǎng)育表示的孝心，暖穴也能使吉?dú)鈦?lái)的快，讓后人快速獲得福氣。

四、風(fēng)水中陰宅立向只用天干，不需用地支。而材之大頭以干、坎、震、艮為上，故大頭以干、坎、震、艮方位最好；堂前忌見(jiàn)、克、刑、沖、破穿、箭、割、射八種惡水。

五、忌見(jiàn)惡水（俗稱(chēng)為軟錐），因?yàn)闆_死者背部位，對(duì)后輩多有不利趨勢(shì)。

六、忌見(jiàn)硬塊石頭（俗稱(chēng)為硬錐），表示后輩窮而硬，此也稱(chēng)為犛牛地。

七、忌見(jiàn)螞蟻（俗稱(chēng)為活錐），因?yàn)槲浵伋缘羲勒叩墓侨?，?duì)后輩有害無(wú)益。

八、忌見(jiàn)棺上加棺（俗稱(chēng)為死錐），此兇對(duì)死者害處較大亦對(duì)法師有害。

九、忌有寒風(fēng)洞。試探有無(wú)寒風(fēng)洞的方法：把蠟燭點(diǎn)燃對(duì)著洞 *** ，

如過(guò)燭火不動(dòng)就可以使用，如燭火熄滅就表示有寒風(fēng)洞，這個(gè)穴就絕對(duì)不能使用。如此穴可用則再嗅味，如乳味則為貴地，定財(cái)官印及子媳必佳，有異味則有吉也減力。

十、家族墳?zāi)沟氐南略崤帕幸兄鞔沃謩e：即東為上位，西為下位；北為上位，東南為下位；東北為上位，西南為下位；南為下位；西北為上位。

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