人造風水法：江西風水術秘訣公布

龍脈降落必有真穴

真龍定是有真穴，只為形多難具說。

朝迎護從亦有穴，形穴雖成又優(yōu)劣。

朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。

朝迎逆轉官星上，小作星形分別枝。

雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。

如果龍的降落形勢為真，那么，一定有真穴藏在其中。但是，究竟真穴在哪里，還需要隨著形勢去確定，因為龍的降落形勢各自不同，所以無法去挨個說明。但是，要注意的是，無論正龍還是朝迎龍、護送龍，只要其形真，那么降落必有真穴，差別是在于大小、優(yōu)劣不同而已。在穴的左右前后朝迎，情意真切的必是真龍無疑。而黨朝迎你裝分別成枝葉時，即便是有穴，也是小結作。此時，考慮從可以知道她的形爨，它的局易，或者是在穴前官后，鬼非鬼，鬼為官，官為鬼，都不是真龍穴。

論扦穴的種類

穴法至多難具陳，識得龍真穴始真。

真形定是有真案，三百余形穴穴新。

大凡尋穴非一樣，降勢隨形合星象。

解釋：扦穴的方法有很多，難以一條條的說盡?？傊?，要把握一個總的原則：尋地一定要記得龍真，那么穴才可以真。如果沒有真龍，即便找到好穴，也是徒勞的。楊公曾提到穴有三百余種，但是，以下三點是必須要知道的。

一、首先，根據常態(tài)穴形來推斷。因為穴也不過是窩、鉗、乳、突四大形態(tài)?？墒歉C有深、淺、狹、闊之分。鉗有曲、直、短、長、雙、單六者之形。乳有短、長、大、> 小、單、雙六者之形。突有單、雙、大小四者之形。結合以上四大形態(tài)，還有平地、高山、立體、側體、眠體四者的區(qū)別。穴形合起來應該有八十種之多

二、就廖公九星結穴變體而言。九星之中，每個星的變換，都有平面、正形、開口、懸乳、仙弓、單提、側腦、沒骨、雙臂九個形體，合起來變體應該有八十一個穴形。

三、就金木水火土五個星的變體而言，木星有三十六個形態(tài)的變體，金星有六十個形態(tài)的變體穴，水星有十二個形態(tài)的變體穴，火星有十八個形態(tài)的變體穴，土星有二十一個形態(tài)的變體穴，合起來應該有一百五十七個穴形。

總計以上三種，可得大約有三百一十八個穴形之多。每一個穴形的降落，隨山隨水合成龍星最后結成形象總計或許還不止三百多。

龍脈的結穴地淺議

龍脈的垂頭又稱入首，是指龍脈的形和勢均停止。眾山止處才是真穴，“乘其所止”是擇穴的最大原則。乘龍脈的所止，正是乘龍脈垂頭之處，依垂頭而立穴。龍的停止是一個過程，先有龍勢的下降，后有勢止。形勢俱止，然后才是結穴之地。

大山的盡頭就是平地、平原，江河之水進入平原后流速就會減緩，水流就會慢開。在山的盡頭，在平坦之地，沃土也隨著安靜下來的江河水而沉降，形成沖積扇。沖積扇就是吸收天地之靈氣，收日月之精華，虛而聚氣，積以施生之地，植物繁茂于新，動物繁榮于斯，城市源于新，人類的文明也源于新，人類家族和民族興旺于新。

生氣具有流動性，由高處向低處順勢而下，所以，一般情況下，穴應該結在低處。世界上的大都市多出現在低海拔的沿海地區(qū)，或者大江大河的出?？诟浇?，或屹立于大型湖泊之畔。中華文化的發(fā)源地也是在黃河沿岸發(fā)展起來的。古人研究陰宅，認為“平者博厚，深藏難發(fā)，而退亦不易”。同樣，對于陽宅也是相近和相通的。

低處之穴往往有好的得水和聚氣優(yōu)勢，“行到平洋莫問綜，只看水繞是真龍”。低處結穴的關鍵是包圍好止氣之水。

氣的特點是向下聚集，因此，一般來說，低海拔的地區(qū)容易聚集到生氣，高處氣薄而且容易散失掉。象我國海拔比較高的青藏高原，雖然是大江大河的發(fā)源地，但是，由于生氣不能很好的聚集，所以，經濟一直落后內地。

高處因為并非不能聚集，關鍵是要有鎖住氣的砂，由于風水學對藏風要求嚴格，高處結穴必須多加慎重?！案哒咦晕?，其四山從佐皆高即得安?！?/p>

廖公點穴歌

訣曰：山昂穴窄高處點，四面平和低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當偏水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結穴，山窮水盡向腰尋，四團高逼穴易壓，嶺上尋縱為 最宜，四處低曠穴恐露．麓下留情窟藏好，左高垃穴宜尋右，右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趨前點，或近壓而遠眼，或內卸而外收，穴須高取而論周圍，或遠粗而近孵，或外窄而內寬，法須低藏而求窩聚四畔圍彎，宜識穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當就則就之，水不如山之秀拱，官當迎則近之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉（此言貪朝失穴之病）進水如弓反，喜得砂蔽以深藏，眾大一細，取其室女坐閨中而不露．眾細一特取其鶴立在雞群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，豈可執(zhí)朝翻身回結之局，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍就局之權，勢逆砂順，誰識離鄉(xiāng)其取貴，水朝砂抱須知此地好救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態(tài)不一，咫尺之轉換頓異，低視丑者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點高則誤，情意偏右扦右則虧，此是仙傳真秘訣，明此點穴永無差。

點穴差一指，如隔萬重山。

墳后無來龍，久后絕人丁，

墳后坑又低，財散子孫稀。

墳后水纏梁山高，水繞玄武出英豪。

墳后若要水臨頭，小兒必定不長久。

墳后若是如仰瓦，子孫必定無根芽。

墳前水直去，男女淫蕩匪。

墳前水不交，男死女必逃。

墳前水巷詹，男女不周全。

墳前水不聚，男女無衣食。

墳前水又聚，輩輩衣食足。

墳前無余氣，父后缺子媳。

虎砂高龍砂低，女多男子依稀。

行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。

龍虎砂上遷一穴，藏風保余風吹貧。

穴后一半厚來一半薄，厚者旺來薄者弱。

水走青龍頭，小兒不長久。

明堂坑坑又卵石，后人必定主眼疾。

明堂如簸萁，子孫窮到底。

內堂如月圓，子孫有余錢。

中堂如掌心，家富日斗金。

外堂容萬馬，聲名揚天下。

明堂水存，一人十個心。

左右水射墳，半年要死人。

前后水射墓，輩輩出絕戶。

水在右卷詹，傷女不傷男。

若水犯左卷詹，寡婦掌案繞。

左高右低必定主克妻。一邊有水一邊無，無水貧兮有水富。穴右脈氣盛，必定旺人丁。穴前得水，永富不窮。得水不得氣，財旺缺后嗣。水不到堂，人旺財不旺。左右砂返水斜走，堂水若蛇行，人貧孤窮財有囚。四外水抱墳，后代出公卿。龍身有水，子孫永不貧。印星居水口，子孫出千科。案外有官星，家中有貴人。穴不起頂，水臨頭，定出扒灰客。墳頂無下唇，寡婦淚長流。墳后山探頭，必主損人丁。穴后頂氣不正，家中不斷有賊子。穴前頂氣不正，賊子若禍災。龍大水又小，貧窮永到老。水大龍微無壽哭泣。堂水若直去，官司不停息。明堂水直長，必定損牛羊。堂水兩不分，多出技藝人。穴后水太深，定出吊死人。穴星如柳葉，定主敗家業(yè)。穴星如尖丁，丁財兩艱難。墳前砂氣如掄頭，葬后必定哭交流。何知此地不旺財，只因后頭水不來。何知家人不伶俐，只因慢散不藏氣。何知此地出名士，秀峰生在巽方地。何知此地出貴官，丙午丁上有青山，若要丁旺左右低，左右三方橫財起。

安墳訣

安墓地需尋生氣，氣在地中何以辨，可看星辰面，最要得水與藏風，穴向氣中融。

第一莫葬去水地，立見退生計。

第二莫尋劍脊龍。

第三莫覓凹風穴，誤用人丁絕。

第四尤忌無案山。

第五只怕明堂跌，決定破家業(yè)。

第六偏憎龍虎飛，更忌撞斷石，過獨生兇并消福，一山出而合星辰，有應便為真，明堂氣聚龍虎抱，富貴逼人來，點穴更須用心機，確能救人貧，平地星辰同一體，高低即山水，安墓認脈葬其巔，定卜福綿延，星中太極最玄微，于焉生兩儀，須把脈分別，龍穴自相得，若是動時分四象，脈息窟穴狀，脈背土色暈，見是再成形，窟在平面，突影見陽龍，息突忌相逢，脈象天井（金井也）分四樣，蓋粘并倚撞，脈緩用蓋急用粘，直倚橫握尖，息象開井有四數，斬截與吊墜，息短用斬長用截，高息用吊抵用墜，窟象開井有四塊，正求并架折，窟狹用正闊用求，深窟用架淺折收．突象開井有四訣，挨并與斜插，突單用扶雙用并，正宜用斜偏宜插，金井要決貴先知，向首宣慎擇，鋤出蘭臺（在圓暈中）便傷龍，尺寸要依天卦取，深淺須憑玉尺量，作堆須分五星形，放水依真訣，取路須曲折。龍格砂形與水城，分部要清楚，羅 經指定方向何，須用卦推詳。

峰巒辯論

1，論官品高低大小，以龍山之貴賤推求，如龍真穴正則取砂水之形象為配，若有木火星峰插于龍山之左右，主出人位居臺上諫官之職。

2，若有山或石，如龜魚，如鸞鳳，如鵝鶴之類，此禽星獸星鎮(zhèn)水口，應出翰林之貴。

3，若有數峰插于天外之遠，則群秀衛(wèi)拱，必應積世公卿之類。

4，五峰聳起入云端，拜相出三公。

5，明堂之前見有九曲水來朝入堂中，應有當朝宰相之尊。

6，所見之山有旗有鼓，必應出武將兵權。若龍秀出文臣，亦必有掌兵權之職。

7，前山如障幕橫遮，右山如屏風帖座，必應出文臣為宰相輔。

8，若結犀牛望月之形，月為案山乃金星清秀，低小應出少年神童，及青衣而步天衙。

9，若結丹鳳御書之形，則書為案，山乃木星，一字文星案，應出高隱之士，為附馬以紫詔領自帝關而宣聘也。

10，木火之星辰尖秀謂之文筆，案山橫平而兩頭略高起者，謂之誥軸。乃橫倒木星不可大長瘦，若文筆尖峰與誥軸相逢，應科第極速。

11，席帽近于御屏，應出東宮待讀，而輔導太子也。

12，席帽山有頭有肩，頭微圓，肩略垂者，為席帽。頭高圓而垂者為鐵帽。頭圓而肩長者為右笠。頭平小而簾長者為僧笠。亦當細辨有一砂尖抱為衙刀。兩砂尖相抱謂之交劍。必在出名師而持國外之兵權。

13，見山有五峰相聯，而中一聳起圓者為鼓，中心高尖者為角，五峰相連如鼓角梅花之形，主生督軍領知州之職。

14，有小山上尖小圓者謂之根瓶，小山圓平者為盞注，必出大富。

15，案山如水星灣抱為玉帶，金星小巧謂之金魚。砂在龍之邊猶如貴人玉帶房所配金魚，必應出大貴拜相封國公也。

16，龍穴之前后左右見有群峰侍從，疊嶂環(huán)拱牽惹公子王孫之心腸，則必大貴之應。

17，來龍勢遠看朝迎似圣車擁隊行，左右軍旗連引劍，屯軍支馬到重城，宮娥玉輦樓臺起，排符旌節(jié)勢分明，三千粉黛當墳照，八百煙花對而生，佩劍簾前呼萬發(fā)，黃金殿上做公聊。

18，穴前案山似初生月，乃太陰金星，謂之娥眉山現，主出女人秀，堪作宮妃之貴。

19，若案山兩頭微高為金頂，名為金誥花開，應出男人貌美婚配公主附馬也。

20，有砂山如魚之形郎金袋，若居西方則卿相之貴。

21，山一頭高而尾略低，垂者謂之天馬。山若高聳于南方主出公候之位。

22，木火星峰頓起而高聳者為頓筆，應多出文章顯達之士。

23，火星頭開腳擺而立者為頓旗，應出武職將軍。

24，若高峰擺足長舞者為招兵旗。分開兩足者為展旗。旗頭逆水而上者為進旗，為得勝旗。旗頭順水而下者為退旗，敗旗。又有旗鳯翅旗。倒地旗，皆木火星良復出也。亦有獨角旗，俱是武鎮(zhèn)邊提之應，亦當辨之。

25，若有山高大而中起頂，兩肩掙闊者謂之御座。山入高平而方正，兩角略披垂者謂之御屏。應出文官，必入內臺而詞撐翰林之職。

26，砂有山峰尖銳而單立者為之頓倉。山頂平而身圓者謂之鼓，應出武官，必鎮(zhèn)外關而統(tǒng)兵之權。

27，此屏座錢倉鼓之山或在前為朝對，或在后為主托，不可執(zhí)一而論也。其砂形身肥滿而頂略頂者為倉山。身肥滿而頂略平者為庫山?；螨埳砩蠋}庫而來，或得左右砂，山帶倉庫護從，主出大富。

28，龍虎砂外有余氣飛揚謂之曜星朝案。背后托出余氣尖峰謂之官星。應出大貴。

29，其形象麗秀的圓凈奇巧特異，無粗惡破碎，只發(fā)福最厚也。

30，文筆星峰若低陷，應出人雖聰明必不壽也。

31，高山高聳應出人長壽。

32，若有大石或小山，方圓明凈出在水中者，謂之印星。浮水面應出文雅之士。

33，若眾水聚藏中蓄聚深廣，必應出大富大貴之人。

34，切要龍真穴正而堂局砂水有應驗。若龍穴不真雖有群峰插云漢，諸水會流，貴氣類見亦無益矣。

朝山斷訣：

朱雀山高無水沖，其家定生百歲翁，端然正大照墳前，兒孫代代出狀元，前山有雙峰，男女主雙生，前山雙筆峰，兒孫登科第，數峰插到外，即世出公卿，前面一山是伏龜，鬼（貴）運前來人不知，面前一山是脫襪，鬼運錢禾發(fā)，前面一山是伏杓，羅衣重重著，若然杓柄向墳前，買盡世間田，有杓無柄又不能，面前一山是睡蠶，兒孫富貴置田園，面前進神帶倉庫，家里錢財多無數，面前進神有水朝，買田買地置千莊，面前磊磊好尖峰，兒孫富貴家無窮，禾頭之山饅頭樣，兒孫富貴登金榜，一個禾峰滿千倉，一銀米谷滿村鄉(xiāng)，銀器之山似伏鐘，三三五五是芙蓉，其家富貴登金榜，金盞銀盆勝石祟，面前一山勝廚柜，端端正正向墳前，出人典當放生錢，富貴家綿綿。面前一山呈劍樣，橫生坪地劍一般，捍門日月旗槍鼓，定主當朝宰相府。金冠霞波是鸞飛，此樣星辰認者宜，生女盡為皇后妻，兒孫個個穿紫衣，御街九級勢求你，四邊來朝向冢游，龍案連珠山相對，兒孫富貴便封侯，御街祿相使何求，定出為官宰相侯，面（前）若有四金（山）峰，進出金銀家道通，若是雙峰端正立，先出雙生后同科，一峰高大一峰低，父子同科兄弟連，三甲分明科，必定狀元榜眼探花歸，兩貴相爭共騎馬，富貴雙全傳天下，排衙之山筍一般，兒孫富貴入長安，搖扇之山有貴人，為官清正坐朝廷，席帽之生兩帶，舉子文章貴，群馬之山碧玉蓮，兒孫世代帝王邊，筆架之山聳秀高，其中獨出一峰巒，更有貴人山相連，兒孫及第近帝王，金箱玉印二山形，兒孫官職對朝廷，天馬之山出南方，兒孫打馬去游莊，頓笏之山頂上齊，代代兒孫穿朝衣，文峰端正筆云高，不論當墳對面朝，生在吉方無破嶂，詩盡能讀也為官，雙飛蝴蝶斗高飛，兩人出去雙料歸，參拜之山頭上低，頭低背曲似蟠龍，定出知府縣令官，樓臺山高入云霄，重重疊疊起高峰，更有三臺朝當面，兒孫代代入皇門，朱雀之山是羅袍，女賽嫦娥花嬌嬌，男婚公主成皇卷，天下名傳第一科，廉幔之山水浪形，微微細細上頭生，羅幃展帳山相對，入殿為官宰相身，塞上貴人峰斷，定出三公案，背有山出一半，喚著赦人看，玉格大常少人知，小峰八九是娥媚，男人為貴重重有，生女一定做宮妃，背員琴是伏龜，主生才子步云梯，曬袍牙笏山相應，定出為官掛紫衣，開手扶上馬，富貴傳達室天下，墳前尖峰是頓槍，定出榜眼探花郎，尖峰最要筆插天，一峰登科點狀元，銀帶之山形如弓，灣灣細細抱身中，分開八字背峰員，一個星辰數穴安，共朝共樂共砂環(huán)，正形朝樂砂端正，花假朝斜樂亦偏，龍無雙送形孤寒，送到明堂局與垣，磊甲屯兵千萬古，兒孫倉積有儲金，砂無交會氣無融，泄漏無辰定見兇，若是逆流無也可，順流全要鎖重重，高山堂開也無妨，若出平田峽始藏，此是散中求聚法，聚中開泰得汪洋，太祖發(fā)出羅城外，中祖發(fā)出收平堂，內堂收水少祖發(fā)，三關三鎖外山陽，上若有關下無鎖，上源雖到下源流，漏泄外堂血脈散，雌雄失度是虛丘，一失丑拙最為兇，穿破衣裳是散棕，露齒掀裙年十八，排來正好做公公，平洋無弱要相連，散漫總難求聚會，后忌不來無引線，故疑無界闊鋪氈，平洋本是鋪氈脈。滿面無分氣不真，最貴到頭高一寸，口開還要緊來生埂，平洋散脈是牛皮，陽面看弦四水好，此是陰來牛背土，眷求唇口始宜，平洋嘴頭穴又有側面安無界無鉺口何以認穴端入腦頂有勢外纏砂緊環(huán)籍客成堂局求人作下關閉塞風無人雖單不致寒。

又高結論，高山穴仰取天窩，入穴深藏聚氣多，水口要安從登堂，摘取手堪摩低結，前山要退寬，明堂開暢穴堪安,若然坐井丁難旺，高莊（壓）還招子弟頑，隨從不到眾山散，孤露無收穴受寒，情為他人作戶，莫以盡結此中安，盡順結定主兒孫多富貴，子孫為官定帝宮計鐘之山先出武，三呼萬歲朝前階，血財磊磊好山崗，牛馬成群滿欄房，倉庫之山有山峰，其家富貴永無窮。

圖片

人造風水法：

完全符合要求的風水是不多的。有的地方有來龍，有護砂，卻沒有界水；有的地方有來龍，有界水，卻沒有護砂。風水學認為是地理上的不足，有些可以通過人工進行改造、人工補救，有如下幾個方面：

一、開渠引水：

或筑塘蓄水。對于缺水的穴位，以此法補救；背靠來龍主脈，左右有護砂，前有明塘。來龍貫氣，護砂藏風，明塘得水，這就成了大吉地，對于一個村莊，如果附近有河流，也有采取開渠引水的方法進行改造和利用。如穴前有溪水經過，來水急躁宜筑坎壩緩急而留之，如來水“撞城反背”，可將河流改道，使成環(huán)護狀。不過對大江大河，這種方法就行不通了。因此也應該按“了解自然，利用自然，改造自然，順應自然”四大原則進行調整。

二、培龍補砂：

來龍低平，砂山低缺，可以人工挑土墊高填補，并植樹以增加高度，以達到避風，調整溫度濕度和降溫的目的。

三、修補住宅：

如改變原住宅的大門朝向，改變門窗的大小尺寸，改變住宅內部的布局，以符合風水理論的要求，對于正對大道或大街的住宅，可采用建照壁的辦法加以遮擋，照壁建在門外或門內。其用意一為擋風，二為避煞。

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