(一)穴場
穴場是穴位的外圍
。穴是核，穴場是保護(hù)層，是肉是皮。穴位最大為2平方米
，而穴場就大得多了，構(gòu)成穴場必須具備以下條件：
水定穴法：陰宅風(fēng)水中的定穴證穴方法.png)
1
、來龍要生動
，活潑；
2
、要有蜂腰鶴膝(束氣的地方)
3
、穴星要完美，秀麗
；
4
、要選擇在有龍氣的地方定穴場，這是非常重要的一環(huán)
。如果沒有龍氣到的地方
，最美也是假的，“生下若無真氣脈
，面前空有萬重山”
。
5、站在穴星頂上眺望四面八方
，好象一座城堡一樣
，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鎖
，藏風(fēng)聚氣
，固若金湯。古人這樣認(rèn)為
，A初落山祖近山來
，局勢必須寬：B腰落余枝作城郭，吉?dú)忪核共?div id="jfovm50" class="index-wrap">，C分落后龍擘脈去
，貫穿還可取，D未落為大盡龍
，氣勢最豪雄
，亦即是初落居穴位的后面，環(huán)抱穴位
，未落位于穴位前面(龍虎砂外)
，分落位于穴位左右，山近祖山落脈
。
環(huán)抱穴位
，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有妙好四勢：
(1)詳前觀后
，防空曠面吹胸劫背：
(2)觀左盼右
，忌凹缺面割耳射肩
。站在穴星頂上，眺望四周
，前面平整開闊
，鍋鉗，有九曲水
；玉帶水流過
，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)
，存一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近
，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上
，不能點(diǎn)存頂部(怪穴除外)
。
(二)穴位1、太極定穴.站在這條斜線的外圍看
，發(fā)現(xiàn)有一個園暈
，隱隱約約，仿仿佛佛：粗看有形
，細(xì)看無影
，遠(yuǎn)看似有近看似玉，側(cè)看則露
，正看模糊
。這就是我們所尋找的真穴。
(1)太極暈的上部
，有半月型的形狀
，有分水道向左右分流左右分水道，向下部中問流去
，叫做合口
，而且合口一般列正穴位的中線。
(2)太極動而生陽
，弱暈肥起為陽：中心突起
，故戈動中之靜，即窩中有泡
，窟中突起的地方就是穴位
，開瑩時時宜淺不宜深。
(3)太極靜而生陰
，園暈瘦陷為陰，中心有窟
。故為靜中之動
，即泡中有窩
，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時宜深不宜淺
。
2
、兩儀定穴.兩儀就是陰陽，地理以山為陰
，水為陽
，陰陽之中又有陰陽，龍有龍的陰陽
，穴有穴的陰陽
。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是
，在太極暈中間有上半部瘦
。下半部肥，或上半部肥
，下半部瘦
。左半部瘦，右半部肥
，或左半部肥
，右半部瘦，瘦而下陷為陰
；肥而突起為陽
，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分法肥瘦和凹凸
；一半肥
，一半瘦，一邊凹
，一邊凸
，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾
，萬物化醇
，男女媾精，萬物化生
，即是陰陽之道
，所以我們在定穴位時，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點(diǎn)上
，才為正確
。偏左偏右，都不好
。
3
、三勢定穴.三勢就是根據(jù)人的立
、坐、唾三種姿勢演變過來的
，所以在穴場確定之后
，穴星高大時，就特別注意
，觀察穴星的形態(tài)
，是站，是坐
，還是睡
；觀察錯了就全盤皆錯。立勢：山勢如人站立
，頭俯身聳
，氣往上浮，這時出脈
，結(jié)脈穴
，生暈在高處，這叫做“天穴”
，穴結(jié)在山巔之仰穴
，立穴的地方一定要平坦，才正確
。坐勢：山形如坐著一樣
，身屈，頭不俯不仰
，氣藏在中間
，山脈結(jié)穴，生暈處
，不高不低
，叫做人穴。穴結(jié)在山腰
，落脈緩和低平的地方
，如果來脈急，穴位應(yīng)在傍邊尋找
。穴點(diǎn)高了傷龍
，點(diǎn)的太低傷穴。眠勢：山勢如人仰睡一樣
，身仰
，頭仰，氣往下墜，出脈結(jié)穴
，生暈在低處
，名為地穴。一般穴結(jié)在山腳附近
，來脈峻急時穴結(jié)在乳頭。
以上為三勢定穴
，必須符合如下條件才是真穴
；
(1)天穴，穴雖高
，但站在穴位上
，如臨平地，沒有高的感覺才對．同時天穴如乘風(fēng)而下
，來脈面緩慢
，若脈急就不對。
(2)地穴就水而下
，來脈宜急
，此穴要得水近堂。若是明堂端正水合法度求富甚速
。
(3)人穴避風(fēng)而上
，來脈宜不急不緩。另外還有這樣的說法：天穴：如人之心窩
，多結(jié)立體
，如人拱手直立，兩肩曲凹
。必抱其心窩
。人穴：如人的肚臍多結(jié)坐體，如人放手平坐
，兩臂曲內(nèi)
，必中抱其肚臍處。地穴：男女之道
，乳突
，窩鉗，多結(jié)眠體
，如人垂手仰臥
，兩掌曲凹。必下抱其人道
。
4
、三停定穴.三停定穴法和三勢定穴基本相同，也取天
、地
、人穴
。不同的是他要結(jié)合附近左右的山峙和案臺，取諸山相稱
，來避兇殺合法度
。若左右山峰低，朝案也低就應(yīng)點(diǎn)地穴
，如點(diǎn)天穴
，人穴，則把意右山和案臺踏在腳下
，便會出現(xiàn)財(cái)山不上手
，定主破財(cái)，資財(cái)耗散
。周圍山低穴位高
，必然孤露受風(fēng)吹射，主子孫孤寡
。若附近周圍的山高
，案山也高，宜尋高處平坦開闊處點(diǎn)天穴
，如果點(diǎn)人穴
，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍
，福祿不旺
，若點(diǎn)地穴更糟，因受左右山
、案山壓倒穴位
，主子孫衰絕，禍患連綿
，久則人丁絕
，財(cái)產(chǎn)敗盡，所以不管是天穴
、人眾
、地穴都要選取左右山和案山，不高不低
。這樣會財(cái)?shù)摰绞?div id="jfovm50" class="index-wrap">，丁?cái)兩旺。
另外三停定穴
，還要注意如下幾點(diǎn)：
(1)不能舍近就遠(yuǎn)
，。不能貪遠(yuǎn)秀而誤點(diǎn)天穴，這樣穴高財(cái)源低
，主冷退破財(cái)產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕
。
(2)三停的穴位，要開闊窩坦
，可藏車
；隱馬，這是真穴
。
(3)天穴登風(fēng)而下要窩鉗
，藏霧，人穴
，要避風(fēng)而下，要上不急
，下不陡
，地穴要就水而下要四山低來勢猛。
(4)要有窩凹平坦
；天
、人、地三穴的立穴處
，都要不峻陡
，有窩坦的真穴，皆要生成的窩
，泡才是
。
(5)三停點(diǎn)穴要訣：太高則露，太低則沉
，高用藏風(fēng)
，代莫失脈，高則傷龍
，低則傷穴
，高則犯罡；低則犯蕩
，犯置則殺
，犯蕩則絕。
5
、四殺定穴.四殺是指藏殺
、壓殺、閃殺
、脫殺
。四殺定穴法，主要是用在來龍人首，結(jié)穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面
，在點(diǎn)穴時
，必先留心觀察四殺是否出現(xiàn)，所謂“殺”就是指尖利硬直的山咀
。
(1)藏殺：來龍入首不直不急不硬
，起伏靈活，緩慢有神
，穴星左右龍虎砂
，園凈沒有尖們，硬直
，宜居中下穴
。
(2)壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀
，龍虎砂也尖利直射
，穴位宜居高處選定(在不看見這些殺形處選定)。
(3)閃殺
；來龍來脈直射
。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形
，穴位
，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。
(4)脫殺：來脈來龍急
，山勢雄峻：四應(yīng)下且聚
，穴星形勢峻忿，左右低下
，穴宜取低處而點(diǎn)
。
6、饒減定穴法.饒減定穴法
，主要是針對左單堤和右單堤而言
，而且必須有左、右水過堂
，收左右砂水到堂顧穴
。如右單堤右山先到，虎抱龍
，穴向右
，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去
，過堂
，右山逆水
，方合局。左單堤左山先到龍抱虎
，穴向左
，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去
，左山逆水方合局
。
7、聚散定穴法.氣聚則吉
，氣散則兇
。所以點(diǎn)眾一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種
，一是大局之聚散
；二是穴小之聚散。首先選取大局聚氣
，這樣眾山團(tuán)聚
，眾水相匯，羅城周密
。風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌
。其次選取穴場聚氣的地方
，觀穴星周圍，龍氣所到的地方
，有否窩窟
，或垂乳，開口
，或吐唇
，或鉗，或泡
，四山擁從
。在這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處
。還有真氣融結(jié)
，必有界水分明，上有分
，下有合
，前有應(yīng)，后有樂
，明堂之水自然來會
，或湖泊
，或池沼，或溪澗
，或田源
，不是融注，定得特朝
。但真氣聚處
。明堂決不寬曠，若明堂曠
，局勢大
，必須穴前有內(nèi)堂，或低田
，或小水
，或靈泉，或池湖注聚
，才是真氣融聚的地方
。如果明堂寬闊必須有陰州關(guān)欄住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂．外水或遠(yuǎn)湖
，或橫帶
，如此明堂寬闊邊無妨。
8
、向背定穴法.向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對我有情
，向我者為有情，有情則吉
，背我者為無情
，無情則兇。所以點(diǎn)穴時一定注意
，賓主是否有情
，龍虎護(hù)衛(wèi)，要無他顧和往外之態(tài)
，水城抱身無斜走
，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等
，這樣才是氣聚融結(jié)
，和山水之情相向也。所以古云“一個山頭下十墳
，一墳富貴九墳貧
，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是這個道理
。
9
、枕龍耳角定穴法.枕龍耳角定穴法
，就是我們平時所說的，看有沒有夾耳峰
。夾耳峰在穴后的左右兩旁
，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時
，不要隨便的移上
、移下，應(yīng)選在夾耳相對
，藏風(fēng)聚氣最佳的地方
。也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴
，穴即在翼厚的地方安龍頭
、枕龍角，角耳之下
，隨山之大小
，依十分之一比例，取其相對稱
。古人云：安龍頭枕龍耳
，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁
，下后自然多富貴?安龍頭枕龍角
，囂而不隱穴當(dāng)劃，左右樂山不照穴
，扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風(fēng)聚氣
。不隱不露為怔則
。
之六 定穴之法
? ? ? ? ?地理風(fēng)水釋迷.之六
? ? ? ? ? ? ? ?定穴之法
? ? 《山洋指迷》云：“毬檐之顯分，而又見蟬翼
、蝦須之隱分
，再見肌理刷開（土肉之紋理）中間不見脊脈之起，面前只見圓唇之收
，方為分盡
。分盡之處，即是結(jié)穴之處
。為之分金之面者
。以穴后毬檐，顯者如鍋底
，隱者如泥中鱉
。穴前對望
，如“金”字之面，俗稱金星
。楊公謂之“乘金”
。其劈中處是“分金之中也”（即穴之中心）。分金之中即是點(diǎn)穴之中
，故稱點(diǎn)穴之法訣也
。
? ? ①以太極定穴：太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽
。開瑩宜深不宜淺
。《葬經(jīng)》云：“乘金相水
，穴土印木”
。是很好的葬法。乘金
，即點(diǎn)在太極暈之突起范圍內(nèi)
；相水，兩邊有隱約的水路夾鋪（即為合水）
。穴居中不偏不倚
，深淺適宜（即姻褥上）。印木
，后接毬檐
，前有氈唇（突起肉地），形端正圓順
。②以兩儀定穴：兩儀
，陰陽也。圓暈中以肥起為陽
，瘦者為陰
。而立穴居于半陰半陽，半肥半瘦之間
，乃陽氣下降
，陰氣上升，天地交泰
，水火既濟(jì)
，陰陽聚會，皆謂之陰陽交媾之處
，穴之吉也
。③以三勢定穴：把穴星喻為人之三勢來審氣之所在處點(diǎn)穴：a立勢，山勢如立
，身聳頭俯
，氣往上浮出脈結(jié)穴
。生暈皆高，又名“天穴”
；尖在頂仰面為“仰高穴”
，穴在星頭之下，立穴處有平坦之地為真
。穴在山脊之間
，立穴處平坦，穴前有長嘴為“騎形穴”
。b坐勢
，山勢如坐，身屈頭正
，氣向中藏出脈結(jié)穴
，又名“人穴”。穴居中央
。C眠勢
，山勢如臥，身仰頭仰
，氣往下墜出脈結(jié)穴
。生暈皆低，又名“地穴”
。有乳頭穴
，脫煞穴，藏龜穴
，懸乳穴
。在山麓來脈峻急，穴居乳頭用粘接法
。脫煞穴在星體下
，離山脈處結(jié)穴。如月形
，若穴本飽硬，當(dāng)點(diǎn)于月塊之上
，用粘法（銜接）
，離杖下之。藏龜穴在平地或田中
，所謂“水邊花發(fā)水中紅”者
，怪穴也。若結(jié)在微鉗微突之處
，用撞法下之
。D以向背定穴：向背者
，山川之性情也。其向我者砂必有情
，龍虎抱衛(wèi)
，水城繞身，堂氣歸聚
，毯禱鋪展
，皆氣之結(jié)山水之情向也。故云：“共山共水共來崗
，磊磊排來似種姜
。只有一墳?zāi)馨l(fā)福，來山去水盡合情”
。E以張山食水定穴：“立穴要迎財(cái)接祿”
。有財(cái)有祿須迎接，收拾好山水
，消砂納水
，迎得山水必發(fā)福。F以枕龍耳角定穴：即坐后枕樂
、夾耳之意
。蓋角在耳后為應(yīng)樂，耳以穴相傍
，角以穴相脫
。經(jīng)云：“安龍頭，枕龍耳
，不三年
，生貴子”。兩邊樂山在耳旁
，下后自然多富貴
。深淺高下皆以枕樂不脫為貴也。
? ? ? ? 一一待續(xù)
陰宅風(fēng)水立向的方法與步驟講解
在風(fēng)水中
，陰宅起著十分巨大的作用
。看中國歷朝歷代皇陵都是挑的風(fēng)水寶地
，而且在戰(zhàn)爭對手中
，最損最解氣的招就是挖對方的祖墳。在古人的觀念中
，祖墳或陰宅風(fēng)水是很為關(guān)鍵的
，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風(fēng)水原則呢？
古代人的思想認(rèn)為
，祖先如果安葬在好的風(fēng)水福地
，就一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的
，假如陰宅風(fēng)水不好
，則會影響到后人的運(yùn)氣，輕者運(yùn)勢困頓
，重者家破人亡
。對于普通人來說，陰宅風(fēng)水好不好
，可以多照以下的原則：
陰宅選址的風(fēng)水原則
一
、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武
、青龍
、白虎”齊備的四象，還有來龍
、案砂
、明堂、水口
、立向等
。如果一個陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱
，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明
，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱
， 那么這個地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地
。【這個是南北向】如果是平原上的陰宅
，那最基本是前低后高
，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好
，左邊可以有小的流水也為最佳
。
二、在古代的地理理論中
，強(qiáng)調(diào)人由父母所生
，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖
，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上
，否則子孫后代受損
，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方
