風(fēng)水定穴法：陰宅風(fēng)水中的定穴證穴方法

(一)穴場(chǎng)

穴場(chǎng)是穴位的外圍。穴是核，穴場(chǎng)是保護(hù)層，是肉是皮。穴位最大為2平方米，而穴場(chǎng)就大得多了，構(gòu)成穴場(chǎng)必須具備以下條件：

1、來龍要生動(dòng)，活潑；

2、要有蜂腰鶴膝(束氣的地方)

3、穴星要完美，秀麗；

4、要選擇在有龍氣的地方定穴場(chǎng)，這是非常重要的一環(huán)。如果沒有龍氣到的地方，最美也是假的，“生下若無真氣脈，面前空有萬重山”。

5、站在穴星頂上眺望四面八方，好象一座城堡一樣，層層護(hù)衛(wèi)，層層關(guān)鎖，藏風(fēng)聚氣，固若金湯。古人這樣認(rèn)為，A初落山祖近山來，局勢(shì)必須寬：B腰落余枝作城郭，吉?dú)忪核共?，C分落后龍擘脈去，貫穿還可取，D未落為大盡龍，氣勢(shì)最豪雄，亦即是初落居穴位的后面，環(huán)抱穴位，未落位于穴位前面(龍虎砂外)，分落位于穴位左右，山近祖山落脈。

環(huán)抱穴位，腰落環(huán)抱在末落的外圍，還有妙好四勢(shì)：

(1)詳前觀后，防空曠面吹胸劫背：

(2)觀左盼右，忌凹缺面割耳射肩。站在穴星頂上，眺望四周，前面平整開闊，鍋鉗，有九曲水；玉帶水流過，或水聚的地方，有龍虎砂護(hù)衛(wèi)，存一斜坡由穴星一直延伸到水邊附近，穴位就在這一斜線上，在穴星的斜坡上，不能點(diǎn)存頂部(怪穴除外)。

(二)穴位1、太極定穴.站在這條斜線的外圍看，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)園暈，隱隱約約，仿仿佛佛：粗看有形，細(xì)看無影，遠(yuǎn)看似有近看似玉，側(cè)看則露，正看模糊。這就是我們所尋找的真穴。

(1)太極暈的上部，有半月型的形狀，有分水道向左右分流左右分水道，向下部中問流去，叫做合口，而且合口一般列正穴位的中線。

(2)太極動(dòng)而生陽，弱暈肥起為陽：中心突起，故戈動(dòng)中之靜，即窩中有泡，窟中突起的地方就是穴位，開瑩時(shí)時(shí)宜淺不宜深。

(3)太極靜而生陰，園暈瘦陷為陰，中心有窟。故為靜中之動(dòng)，即泡中有窩，突中有窟的地方就是穴位，開瑩時(shí)宜深不宜淺。

2、兩儀定穴.兩儀就是陰陽，地理以山為陰，水為陽，陰陽之中又有陰陽，龍有龍的陰陽，穴有穴的陰陽。兩儀定穴的形狀基本上和太極暈相似，不同的是，在太極暈中間有上半部瘦。下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷為陰；肥而突起為陽，在點(diǎn)穴前先把太極暈周圍的草木除去，才能分法肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一邊凹，一邊凸，這是陰陽二氣交媾的地方，天地交媾，萬物化醇，男女媾精，萬物化生，即是陰陽之道，所以我們?cè)诙ㄑㄎ粫r(shí)，一定要定在陰陽交合的合縫線的中點(diǎn)上，才為正確。偏左偏右，都不好。

3、三勢(shì)定穴.三勢(shì)就是根據(jù)人的立、坐、唾三種姿勢(shì)演變過來的，所以在穴場(chǎng)確定之后，穴星高大時(shí)，就特別注意，觀察穴星的形態(tài)，是站，是坐，還是睡；觀察錯(cuò)了就全盤皆錯(cuò)。立勢(shì)：山勢(shì)如人站立，頭俯身聳，氣往上浮，這時(shí)出脈，結(jié)脈穴，生暈在高處，這叫做“天穴”，穴結(jié)在山巔之仰穴，立穴的地方一定要平坦，才正確。坐勢(shì)：山形如坐著一樣，身屈，頭不俯不仰，氣藏在中間，山脈結(jié)穴，生暈處，不高不低，叫做人穴。穴結(jié)在山腰，落脈緩和低平的地方，如果來脈急，穴位應(yīng)在傍邊尋找。穴點(diǎn)高了傷龍，點(diǎn)的太低傷穴。眠勢(shì)：山勢(shì)如人仰睡一樣，身仰，頭仰，氣往下墜，出脈結(jié)穴，生暈在低處，名為地穴。一般穴結(jié)在山腳附近，來脈峻急時(shí)穴結(jié)在乳頭。

以上為三勢(shì)定穴，必須符合如下條件才是真穴；

(1)天穴，穴雖高，但站在穴位上，如臨平地，沒有高的感覺才對(duì)．同時(shí)天穴如乘風(fēng)而下，來脈面緩慢，若脈急就不對(duì)。

(2)地穴就水而下，來脈宜急，此穴要得水近堂。若是明堂端正水合法度求富甚速。

(3)人穴避風(fēng)而上，來脈宜不急不緩。另外還有這樣的說法：天穴：如人之心窩，多結(jié)立體，如人拱手直立，兩肩曲凹。必抱其心窩。人穴：如人的肚臍多結(jié)坐體，如人放手平坐，兩臂曲內(nèi)，必中抱其肚臍處。地穴：男女之道，乳突，窩鉗，多結(jié)眠體，如人垂手仰臥，兩掌曲凹。必下抱其人道。

4、三停定穴.三停定穴法和三勢(shì)定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要結(jié)合附近左右的山峙和案臺(tái)，取諸山相稱，來避兇殺合法度。若左右山峰低，朝案也低就應(yīng)點(diǎn)地穴，如點(diǎn)天穴，人穴，則把意右山和案臺(tái)踏在腳下，便會(huì)出現(xiàn)財(cái)山不上手，定主破財(cái)，資財(cái)耗散。周圍山低穴位高，必然孤露受風(fēng)吹射，主子孫孤寡。若附近周圍的山高，案山也高，宜尋高處平坦開闊處點(diǎn)天穴，如果點(diǎn)人穴，則受山峰欺壓，主出子孫頑鈍，福祿不旺，若點(diǎn)地穴更糟，因受左右山、案山壓倒穴位，主子孫衰絕，禍患連綿，久則人丁絕，財(cái)產(chǎn)敗盡，所以不管是天穴、人眾、地穴都要選取左右山和案山，不高不低。這樣會(huì)財(cái)?shù)摰绞?，丁?cái)兩旺。

另外三停定穴，還要注意如下幾點(diǎn)：

(1)不能舍近就遠(yuǎn)，。不能貪遠(yuǎn)秀而誤點(diǎn)天穴，這樣穴高財(cái)源低，主冷退破財(cái)產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕。

(2)三停的穴位，要開闊窩坦，可藏車；隱馬，這是真穴。

(3)天穴登風(fēng)而下要窩鉗，藏霧，人穴，要避風(fēng)而下，要上不急，下不陡，地穴要就水而下要四山低來勢(shì)猛。

(4)要有窩凹平坦；天、人、地三穴的立穴處，都要不峻陡，有窩坦的真穴，皆要生成的窩，泡才是。

(5)三停點(diǎn)穴要訣：太高則露，太低則沉，高用藏風(fēng)，代莫失脈，高則傷龍，低則傷穴，高則犯罡；低則犯蕩，犯置則殺，犯蕩則絕。

5、四殺定穴.四殺是指藏殺、壓殺、閃殺、脫殺。四殺定穴法，主要是用在來龍人首，結(jié)穴處帶殺和龍虎砂帶殺方面，在點(diǎn)穴時(shí)，必先留心觀察四殺是否出現(xiàn)，所謂“殺”就是指尖利硬直的山咀。

(1)藏殺：來龍入首不直不急不硬，起伏靈活，緩慢有神，穴星左右龍虎砂，園凈沒有尖們，硬直，宜居中下穴。

(2)壓殺：來龍來脈吐出尖利硬直形塊，穴星腳下有失咀，龍虎砂也尖利直射，穴位宜居高處選定(在不看見這些殺形處選定)。

(3)閃殺；來龍來脈直射。山頂尖利，龍虎砂或右或左邊有尖利直身的殺形，穴位，宜選擇在園靜的一邊和看不見這些形狀的地方定穴。

(4)脫殺：來脈來龍急，山勢(shì)雄峻：四應(yīng)下且聚，穴星形勢(shì)峻忿，左右低下，穴宜取低處而點(diǎn)。

6、饒減定穴法.饒減定穴法，主要是針對(duì)左單堤和右單堤而言，而且必須有左、右水過堂，收左右砂水到堂顧穴。如右單堤右山先到，虎抱龍，穴向右，枕左饒龍減虎，水要從左來往右去，過堂，右山逆水，方合局。左單堤左山先到龍抱虎，穴向左，枕右為饒虎減龍，水要從右邊來往左流去，左山逆水方合局。

7、聚散定穴法.氣聚則吉，氣散則兇。所以點(diǎn)眾一定要選聚氣的地方點(diǎn)，但聚散有三種，一是大局之聚散；二是穴小之聚散。首先選取大局聚氣，這樣眾山團(tuán)聚，眾水相匯，羅城周密。風(fēng)氣融結(jié)，不隱不跌。其次選取穴場(chǎng)聚氣的地方，觀穴星周圍，龍氣所到的地方，有否窩窟，或垂乳，開口，或吐唇，或鉗，或泡，四山擁從。在這些地方點(diǎn)穴，才是氣聚之處。還有真氣融結(jié)，必有界水分明，上有分，下有合，前有應(yīng)，后有樂，明堂之水自然來會(huì)，或湖泊，或池沼，或溪澗，或田源，不是融注，定得特朝。但真氣聚處。明堂決不寬曠，若明堂曠，局勢(shì)大，必須穴前有內(nèi)堂，或低田，或小水，或靈泉，或池湖注聚，才是真氣融聚的地方。如果明堂寬闊必須有陰州關(guān)欄住內(nèi)氣，而元辰之水聚于明堂．外水或遠(yuǎn)湖，或橫帶，如此明堂寬闊邊無妨。

8、向背定穴法.向背定穴法主要看穴位周圍的山形是否對(duì)我有情，向我者為有情，有情則吉，背我者為無情，無情則兇。所以點(diǎn)穴時(shí)一定注意，賓主是否有情，龍虎護(hù)衛(wèi)，要無他顧和往外之態(tài)，水城抱身無斜走，堂氣歸聚無傾瀉，毯褥鋪展無徒峻等等，這樣才是氣聚融結(jié)，和山水之情相向也。所以古云“一個(gè)山頭下十墳，一墳富貴九墳貧，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是這個(gè)道理。

9、枕龍耳角定穴法.枕龍耳角定穴法，就是我們平時(shí)所說的，看有沒有夾耳峰。夾耳峰在穴后的左右兩旁，主要起擋風(fēng)的作用，所以定穴位時(shí)，不要隨便的移上、移下，應(yīng)選在夾耳相對(duì)，藏風(fēng)聚氣最佳的地方。也就是說：安龍頭枕龍耳隱而不露，兩畔取用耳爍照穴，穴即在翼厚的地方安龍頭、枕龍角，角耳之下，隨山之大小，依十分之一比例，取其相對(duì)稱。古人云：安龍頭枕龍耳，隱而不露真可取，兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴?安龍頭枕龍角，囂而不隱穴當(dāng)劃，左右樂山不照穴，扦之定主家消樂。所以這種方法也是以藏風(fēng)聚氣。不隱不露為怔則。

之六 定穴之法

? ? ? ? ?地理風(fēng)水釋迷.之六
? ? ? ? ? ? ? ?定穴之法

? ? 《山洋指迷》云：“毬檐之顯分，而又見蟬翼、蝦須之隱分，再見肌理刷開（土肉之紋理）中間不見脊脈之起，面前只見圓唇之收，方為分盡。分盡之處，即是結(jié)穴之處。為之分金之面者。以穴后毬檐，顯者如鍋底，隱者如泥中鱉。穴前對(duì)望，如“金”字之面，俗稱金星。楊公謂之“乘金”。其劈中處是“分金之中也”（即穴之中心）。分金之中即是點(diǎn)穴之中，故稱點(diǎn)穴之法訣也。
? ? ①以太極定穴：太極動(dòng)而生陽，故圓暈肥起者為陽。開瑩宜深不宜淺?！对峤?jīng)》云：“乘金相水，穴土印木”。是很好的葬法。乘金，即點(diǎn)在太極暈之突起范圍內(nèi)；相水，兩邊有隱約的水路夾鋪（即為合水）。穴居中不偏不倚，深淺適宜（即姻褥上）。印木，后接毬檐，前有氈唇（突起肉地），形端正圓順。②以兩儀定穴：兩儀，陰陽也。圓暈中以肥起為陽，瘦者為陰。而立穴居于半陰半陽，半肥半瘦之間，乃陽氣下降，陰氣上升，天地交泰，水火既濟(jì)，陰陽聚會(huì)，皆謂之陰陽交媾之處，穴之吉也。③以三勢(shì)定穴：把穴星喻為人之三勢(shì)來審氣之所在處點(diǎn)穴：a立勢(shì)，山勢(shì)如立，身聳頭俯，氣往上浮出脈結(jié)穴。生暈皆高，又名“天穴”；尖在頂仰面為“仰高穴”，穴在星頭之下，立穴處有平坦之地為真。穴在山脊之間，立穴處平坦，穴前有長(zhǎng)嘴為“騎形穴”。b坐勢(shì)，山勢(shì)如坐，身屈頭正，氣向中藏出脈結(jié)穴，又名“人穴”。穴居中央。C眠勢(shì)，山勢(shì)如臥，身仰頭仰，氣往下墜出脈結(jié)穴。生暈皆低，又名“地穴”。有乳頭穴，脫煞穴，藏龜穴，懸乳穴。在山麓來脈峻急，穴居乳頭用粘接法。脫煞穴在星體下，離山脈處結(jié)穴。如月形，若穴本飽硬，當(dāng)點(diǎn)于月塊之上，用粘法（銜接），離杖下之。藏龜穴在平地或田中，所謂“水邊花發(fā)水中紅”者，怪穴也。若結(jié)在微鉗微突之處，用撞法下之。D以向背定穴：向背者，山川之性情也。其向我者砂必有情，龍虎抱衛(wèi)，水城繞身，堂氣歸聚，毯禱鋪展，皆氣之結(jié)山水之情向也。故云：“共山共水共來崗，磊磊排來似種姜。只有一墳?zāi)馨l(fā)福，來山去水盡合情”。E以張山食水定穴：“立穴要迎財(cái)接祿”。有財(cái)有祿須迎接，收拾好山水，消砂納水，迎得山水必發(fā)福。F以枕龍耳角定穴：即坐后枕樂、夾耳之意。蓋角在耳后為應(yīng)樂，耳以穴相傍，角以穴相脫。經(jīng)云：“安龍頭，枕龍耳，不三年，生貴子”。兩邊樂山在耳旁，下后自然多富貴。深淺高下皆以枕樂不脫為貴也。

? ? ? ? 一一待續(xù)

陰宅風(fēng)水立向的方法與步驟講解

在風(fēng)水中，陰宅起著十分巨大的作用?？粗袊?guó)歷朝歷代皇陵都是挑的風(fēng)水寶地，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)手中，最損最解氣的招就是挖對(duì)方的祖墳。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風(fēng)水是很為關(guān)鍵的，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風(fēng)水原則呢？

古代人的思想認(rèn)為，祖先如果安葬在好的風(fēng)水福地，就一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會(huì)影響到后人的運(yùn)氣，輕者運(yùn)勢(shì)困頓，重者家破人亡。對(duì)于普通人來說，陰宅風(fēng)水好不好，可以多照以下的原則：

陰宅選址的風(fēng)水原則

一、陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘;而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢(shì)寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱， 那么這個(gè)地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地?！具@個(gè)是南北向】如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。

二、在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損，所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對(duì)子孫不利。

三、陰宅最忌周圍高而所在地勢(shì)低，這樣對(duì)子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時(shí)陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。

四、現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對(duì)于陰宅來說;首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。

在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會(huì)造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。 總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時(shí)青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業(yè)人士，有時(shí) 方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬八千里。

陰宅立向?qū)﹃幷瑏碚f是最基礎(chǔ)，也是最關(guān)鍵的學(xué)科，一個(gè)好墳地而立向必不能夠憑虛而參其妙諦，需必首先要審其龍、觀其砂、看其水，然后根據(jù)以上三點(diǎn)來定其穴，再立其向。如果立向時(shí)少有差矣，則謂使此地形勢(shì)不佳，雖然說是理氣相合，且不足以用。因此說，其特恐形勢(shì)佳而理氣不合，那么會(huì)道之吉地兇葬，亦不能發(fā)福，或者大地小發(fā)，而小地不發(fā)。古人日“千里江山一線牽”從此話中可知立向的重要性。

在風(fēng)水中五要素，龍、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根據(jù)龍、砂、水、穴綜合因素來確定的，它是籠罩全局的關(guān)鍵，而好的立向還能補(bǔ)救龍、水，下面詳細(xì)論證向是龍、砂、水、 穴的綜合關(guān)鍵。

審龍與立向：地理堪輿中所說的龍是指山脈走向變化和氣勢(shì)，即所謂來龍。來龍是否真首先看發(fā)自祖山后是否束氣（說明：束氣是指山脈從大束至小。此處山脈象膝鶴狀。）是否過峽（說明：過峽是來龍從兩山相夾中而脈從中間而過）。是否穿帳（說明：穿帳是來龍?jiān)趦蛇吽蜕街写┻^）。再看到頭處結(jié)穴是否起穴星（說明：穴星是指到頭處凸堆是否尖園方正。）然后看結(jié)穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點(diǎn)才是生發(fā)之象。

而后在結(jié)穴處下羅經(jīng)，第一看其坐山屬何字，再以坐 山看羅經(jīng)上何方有山、破碎等……例如：坐山是子山，則巳方山高聳、破碎、歪斜、惡石、魂巖最兇，宜忌，若體正峰園亦不忌，此是劫煞取用。劫煞取用歌“巽末申山癸卻藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)，震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方，坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴 劫，犀牛龍位永不立”。劫煞總以坐山論消納，與向山無關(guān)，愿共識(shí)之。

第二在結(jié)穴處下羅經(jīng)，看其水從天盤上何字而出。審龍?jiān)诘乇P上從何字入首，這知屬于何局龍。（說明：龍分四局，水局、火局、木局、金局。水局龍水口在乙辰、巽巳、丙午、六個(gè)字上交會(huì)?；鹁铸埶谠谛列纭⑶?、壬子六個(gè)字上交會(huì)。木局龍水口在丁未，坤申、庚酉六個(gè)字上交會(huì)。金局龍水口在癸丑、艮寅、甲卯六個(gè)字 上交會(huì)。）然后看其是生龍、是旺龍、是死龍、是絕龍。例如：根據(jù)入首龍，在結(jié)穴處羅經(jīng)上看到水口在乙辰、巽巳、丙午六個(gè)字上交會(huì)，皆謂之辛壬會(huì)而聚辰，是水局辛龍，辛長(zhǎng)生在壬子，逆行看龍，旺在坤申，從辛戌二字入道是冠帶龍，從庚酉二字入首，是臨官龍，凡水局龍皆從此入字論謂之理氣生旺，再配上龍形象優(yōu)美，束氣清真，只要向合法，必然大地大發(fā)。如從丙午二字上入首是病龍，從巽-巳二字上入首是死龍，從甲卯二字上入首是絕龍，以雙山論共六個(gè)字上入首的龍，其理氣犯死絕，無論其形象怎樣，且不能發(fā)福。定之何局龍后，再根據(jù)來龍立向。水局辛龍，龍從子字上入首，其立向就不可以立陰向，因子龍是陽龍，陽龍來就應(yīng)立陽向，立陰則兇。

（說明：陰龍、陽龍出自先天八卦納甲取配。乾納甲、坤納乙，離納壬與寅戌同宮，坎納癸與申辰同宮，此十二字在地盤上為之十二陽龍，在天盤上為之十二陽水，合四陽卦。艮納丙、巽納辛，震納庚于亥未，兌納丁與巳丑，在地盤上為十二陰龍，在天盤上為十二陰水，合四陰卦）。

此是根據(jù)凈陰凈陽原理。第二水局辛龍，子龍入首切不可立辰、戌向。辰戌向?qū)τ谧育垇碚f是八大爻煞。此為先天八卦渾天五行之官鬼爻。（說明：坎卦六爻，子水為兄弟、戌士為官鬼、申金為父母，午火為妻財(cái)，辰土為官鬼，寅木為子孫）。辰戌土克坎水，因此坎龍不可立辰戌向。

（說明：八大爻煞是坎龍忌辰戌向，艮龍忌寅向，震龍忌申向，巽龍忌酉向，離龍忌亥向，坤龍忌卯向，兌龍忌巳向，乾龍忌 午向）。

觀砂與立向：地理堪輿中所為砂是指穴地四周的山峰，丘垅、樹木、寺廟等，砂有兇砂有吉砂，而這些砂跟立向且有著緊密的聯(lián)系，我們可以通過立向把兇砂成為吉 砂，使更多的砂為穴地所用。例如：子龍入首，立子山午向，兼庚子、庚午分金，其中針人盤山癸山，二十八宿是屬土.

（說明：消砂盤二十八宿分配是乾、坤、艮、巽是木鄉(xiāng)，五行屬木。寅、申、巳、亥水神當(dāng)，五行屬水。甲、庚、丙、壬真是火，五行屬火。子、午、卯、酉火相依，五行屬火。辰、戌、丑、未金為局，五行屬金。丁、癸、乙、辛土相傷，五行屬土。）

那么可依二十八宿五行屬性用中針人盤消砂。如辰、戌、丑、未方有山峰等就是“泄我文章窮到底”。乾、坤、艮、巽方有山峰等就是“克我七煞最難當(dāng)”。甲、庚、丙、壬方有山峰等就是“生我食神居兩榜”。子、午、卯、酉方有山峰等就是“生我食神居兩榜”。寅、申、巳、亥方有山峰等就是“我克是財(cái)為儲(chǔ)奴”。乙、辛、丁、癸方有山峰等就是“比和人財(cái)發(fā)科場(chǎng)”。消砂法則當(dāng)以坐山為主，其訣巧看左右前后之砂。通過立向來消砂，能夠使本來好穴地更加理氣相合。

看水與立向：地理堪輿中的水是指穴地四周的來去之水、它有吉水、兇水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。

（說明：天論以何種水法，立向時(shí)首先根據(jù)地盤來龍避開八路，四路黃泉水。“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然”。八煞黃泉?！翱昌埨ね谜鹕胶铮汶u乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時(shí)休”。地支黃泉“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢。酉戌亥子乾宮是。己丑寅卯艮遭兇”。白虎黃泉“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間。更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎。震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜。更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺。坤乙二宮丑莫犯，水來殺男定無疑。艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”）。

我這里講的就是許多種水法中的一種“輔星水法”。因?yàn)槭账?，其中道理有這么多種門派，錯(cuò)亂天憑。我們參詳其中的精微之理。與來龍一致，不外凈陰凈陽。（詳細(xì)審龍立向已說明），輔星水法正是凈陰凈陽。它的水法以卦辨來水公位，其法且大有深刻意義，它專門以向上起輔?？磥砣ブ?。不拘束于生、旺、墓等法則。它總以陰水來立陰向收之，陽水來立陽向收之原則，合吉?jiǎng)t吉，合兇就兇。而輔星水法其掌法小指上兌下震，無明指上坤下坎，中指上巽下艮，食指上離下乾。其翻法、上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。其順序排列則是：輔武破廉，貪巨祿文定 位。而二十四向是從向上起輔依序定局。

例如：地盤上子龍入首，水口在天盤乙辰方那么從羅以看是水局辛龍，而入首在壬子方則是生龍。在龍定局后再次在天盤上看來水，如乾位、寅位上有來水，那么就根據(jù)收水法，立子山午向，兼庚子、庚午分金。合陽水來立陽向的原則，從輔星水法說子山午向，乾方來水就是武曲水來，寅方來水就是輔水來。反之如立壬山丙向或癸山丁向則兇矣。立向收水對(duì)于風(fēng)水學(xué)來說是一大關(guān)鍵。

常言道“砂管人丁、水管 財(cái)”，收水合法是否，它直接關(guān)聯(lián)到死者葬后子孫的貧富來由。定穴與立向：所為穴說是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營(yíng)建陰宅，也如陽宅要留一個(gè)穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關(guān)系到立向。

一般在日常中每條龍可分為三種穴位，第一種天穴（天穴結(jié)穴較高，它以貴為主，一般葬后具發(fā)福年代較久）。第二種人穴（人穴在天穴下面，它以富貴雙從，一般葬后具發(fā)福年代也較久。）第三種地穴（地穴在人穴下面，以富為主，一般葬后具好福年代較短）。之于對(duì)每條來龍說定何穴，那就要根據(jù)向來審定。因?yàn)閺膯畏矫嫜▉砜紤]這樣就太簡(jiǎn)單了。也許會(huì)對(duì)整個(gè)墳地造成禍?zhǔn)?，定穴一定要以可立合法的向來確定 天、人、地穴位。這樣有利于整個(gè)墳地的應(yīng)念。古人曰：“世人盡知穴在山，不知方寸穴一線”它充分簡(jiǎn)明了穴與向的關(guān)系。

例如：在地盤上子龍入首，如果點(diǎn)天穴則來水是卯方、辛方，根據(jù)凈陰凈陽原則，立向且只能考慮其中之一，不可能全盤有利。假如我們定地穴，從羅經(jīng)上看來水則是乾方與寅方，那么根據(jù)凈陰凈陽原則，陽龍來立陽向，陽水來立陽向收之，從中 可證實(shí)定穴與立向的關(guān)系重要性。

向，簡(jiǎn)單地說，就是朝向。但在地理堪輿學(xué)之中，向雖然是感念性的問題，但它且是定吉兇的關(guān)鍵。來龍就是來龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會(huì)有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟(jì)富的明秀之水。

穴就是穴，立了向，才會(huì)有生氣之穴和無生氣之穴。這就好比磚、瓦、灰、木擺在一處，就具備了建筑材料。雖然會(huì)有好磚壞磚，好瓦壞瓦，好灰壞灰，好木壞木，但仍不過磚、瓦、灰、木而己。立向就好似定出建筑的圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補(bǔ)救而用。同樣的道理，倘若圖畫得不好,即使是最好最優(yōu)的磚,瓦、灰、木，可建筑起來后便倒塌，不能為人們所 用。因此說立向是總括整個(gè)陰宅全局的重要因素。

陰宅風(fēng)水坐山立向的步驟與準(zhǔn)則

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財(cái)富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定后人之成就，向水決定后人之財(cái)富。 所謂堂局，依社會(huì)的進(jìn)步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態(tài)。現(xiàn)代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業(yè)繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山于遠(yuǎn)處，水于近處，河海交會(huì)，氣勢(shì)磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現(xiàn)代高速擴(kuò)展。如此堂局，能經(jīng)受千年歷史變遷，又能接受新時(shí)代的氣息，跟著時(shí)代前進(jìn)。

無他，只因來龍勢(shì)大，來水浩蕩，依時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，時(shí)旺 時(shí)衰，但終不入囚。都市內(nèi)之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿;有的盛極一時(shí)，運(yùn)過即衰;有的一生勞碌，終無出頭之日;有的倫落街頭，橫尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運(yùn)之裁決。大凡人之于，絕無永世昌榮，獨(dú)家天下;亦無代代衰 賤，永世受苦。此謂時(shí)運(yùn)輪流轉(zhuǎn)，各領(lǐng)一春秋。中有所謂權(quán)貴一時(shí)而求助于風(fēng)水者，亦逃不脫后世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發(fā)萬財(cái)。富貴分賤，旺衰得失，必有天時(shí)定運(yùn)，人愿難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，賤不終賤。

怎樣看陰宅風(fēng)水

選風(fēng)水墳?zāi)挂⒁馊缦聨c(diǎn);
1; 龍真，穴才真。2; 藏風(fēng)納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會(huì)，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點(diǎn)綜合考慮，才能找到真正的風(fēng)水寶地。不過要真懂這幾點(diǎn)，可真不容易！藏風(fēng)納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點(diǎn)同時(shí)暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實(shí)踐心得，外行無法體會(huì)。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進(jìn)火坑。所以葬地風(fēng)水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風(fēng)水的論述，你能領(lǐng)悟嗎？墓地風(fēng)水是很復(fù)雜的，在網(wǎng)上是無法準(zhǔn)確判定的，只能有水平的風(fēng)水師實(shí)地勘察斷定。

風(fēng)水知識(shí)：點(diǎn)穴

點(diǎn)穴

指擇定安墳立宅之地。名為點(diǎn)穴者，謂其地當(dāng)立于龍脈真氣融聚的結(jié)穴之所。風(fēng)水家認(rèn)為，點(diǎn)穴是堪輿中最關(guān)鍵的一環(huán)，不可稍有閃失。郭璞《葬經(jīng)》：“勢(shì)來形止，是謂全氣，全氣之地，當(dāng)葬其止。”注云：“止之一字，最謂吃緊。世之葬者不乏全氣之地，但于止處則有昧焉耳。夫千里來龍，五尺入手，才差一指，盡廢前功?？v奇峰聳撥，秀水之玄，皆不為我用矣?！吨改稀吩疲毫⒀ㄈ暨€裁不正，縱饒吉地也徒然、高低深淺如葬誤，福變?yōu)闉?zāi)起禍愆?！倍?，真穴步位極小，尺寸不可更變，如果左右移易，則失其所在。《玄女青囊海角經(jīng)》云：“定穴之法如人之有竅，當(dāng)細(xì)審陰陽，熟辯形勢(shì)，若差毫厘，謬諸干里，非惟無福萌佑，抑且釀禍立至，可不慎歟?”要點(diǎn)得真穴，當(dāng)如《葬經(jīng)》所云：“乘其所來，審其所廢，擇其所相，避其所害?！薄俺似渌鶃怼敝傅氖潜婷鼾埫}真氣的來勢(shì)行止，使脈不離穴，穴不離脈，細(xì)察其陰陽、強(qiáng)弱、順逆、急緩、向背、生死、浮沉、虛實(shí)，來確定地點(diǎn)的前后左右，尺寸增減，達(dá)到內(nèi)接生氣，外揚(yáng)穢氣的目的;“審其所廢”，指的是形局入首自然之勢(shì)，往往為人工所破壞，或牛羊踐踏，或開墾種植，或修筑損益，或鋤掘增減，使三分三合之勢(shì)不復(fù)存，使蟬翼、金魚之形不可得，真?zhèn)文妫诖藙t當(dāng)以其龍真局正，水凈砂明，觀其前后左右之護(hù)衛(wèi)，心目相度，酌量扦穴;“擇其所相”，相者輔也，指當(dāng)觀其蟬翼之護(hù)衛(wèi)，三分三合之崎急平緩以定葬口之所在，“避其所害”，謂避去死氣以求生氣，講究陰陽、生死、大小、深淺、向背，求三吉，遠(yuǎn)六兇，避五不葬之山，十貧十賤之地。如此則能點(diǎn)得真穴而順天命奪神功，得自然造化之靈秀。

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