風(fēng)水學(xué)入門(mén)知識(shí)大全超準(zhǔn)

風(fēng)水學(xué)是我國(guó)的一種傳統(tǒng)民俗文化，從人的利益視角出發(fā)，講究人與自然萬(wàn)物的和諧共存，里面不僅有科學(xué)的依據(jù)，更蘊(yùn)含著前百年的社會(huì)人文信息。早期的風(fēng)水學(xué)主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)布局等方面，在現(xiàn)代的話，風(fēng)水學(xué)也主要是運(yùn)用到房屋建造和家居布置等方面，風(fēng)水學(xué)內(nèi)容龐雜，下面我們就一起來(lái)看看有關(guān)風(fēng)水學(xué)的入門(mén)知識(shí)，看看有哪些是能在自己的家居布置中用得上吧。

一、大門(mén)風(fēng)水

1. 大門(mén)朝向最好是朝南向

大門(mén)是一個(gè)房屋最大的氣口，是進(jìn)財(cái)?shù)耐ǖ溃箝T(mén)朝向是非常重要的。一般而言，房屋的坐向最好選擇坐北朝南，大門(mén)朝向南方。也可以根據(jù)主人的八字命理和五行喜忌來(lái)選擇。比如八字喜水的人，可以選擇坐北朝南、坐西北向東南的房樓；

八字喜火的人，可以選擇坐南向北、坐東南向西北的房樓；八字喜木的人，可以選擇坐北朝南、坐東南向西北的房樓；八字喜土的人，可以選擇宜坐南向北、坐東北向西南、坐西南向東北的房樓；八字喜金的人，可以選擇坐西向東、坐西北向東南、坐東北向西南，或坐西南向東北的房樓。

2. 大門(mén)不宜直對(duì)廚房、衛(wèi)生間

家居大門(mén)不宜直對(duì)廚房或衛(wèi)生間，對(duì)家居的財(cái)運(yùn)和家人的健康都會(huì)形成損耗。大門(mén)直對(duì)衛(wèi)生間，家人易生惡疾，經(jīng)常小病不斷，健康受損；大門(mén)直對(duì)廚房，特別是直對(duì)灶臺(tái)更不宜，廚房火氣重，會(huì)壓制財(cái)氣入門(mén)，財(cái)運(yùn)低迷，導(dǎo)致錢財(cái)虛耗，家財(cái)難聚。

3. 大門(mén)不宜直對(duì)房門(mén)或陽(yáng)臺(tái)

入門(mén)處不宜看到主臥房門(mén)和陽(yáng)臺(tái)，走道也應(yīng)避免直向或橫向的貫通整個(gè)家居，很容易形成“穿心煞”，對(duì)家人健康會(huì)有不利影響，而且還會(huì)影響家宅的聚財(cái)、守財(cái)，造成財(cái)氣外泄，這也是個(gè)破財(cái)損身的風(fēng)水格局。

4. 大門(mén)最忌直對(duì)街角、道路和交叉路口

不管是家居住宅，還是公司商鋪，房屋的大門(mén)都忌諱直對(duì)街角、道路和交叉路口，如果直對(duì)街角或有一條直路正對(duì)著商鋪的大門(mén)，又或者房屋正處在十字路口、丁字交路口的交叉處，這些情況都極易形成路沖煞，這種形煞對(duì)人的身體健康和財(cái)運(yùn)都有影響，一定要注意避開(kāi)和化解。

5. 大門(mén)不宜直對(duì)寺廟、教堂、監(jiān)獄、政府、道觀等場(chǎng)所

俗話說(shuō)“寧住廟前不住廟后，寧住廟左不住廟右”，家居大門(mén)不宜直對(duì)寺廟、教堂、道觀等宗廟場(chǎng)所，或者監(jiān)獄、政府等機(jī)關(guān)重地，在風(fēng)水中，容易犯孤陽(yáng)煞。因?yàn)轭愃扑聫R、教堂等場(chǎng)所，多為神佛聚集、存留之地，而政府機(jī)關(guān)重地也是有天罡正氣護(hù)佑的地方，其剛性具有一定的殺傷力，會(huì)傷及周圍，一般命格較弱的人會(huì)難以承擔(dān)這種沖擊，輕則影響家運(yùn)，重則傷及自身性命，一定要多注意。

二、客廳風(fēng)水

1. 沙發(fā)、茶幾上方不宜有橫梁壓頂

客廳的沙發(fā)、茶幾上方不宜有橫梁壓頂，這樣的布局會(huì)對(duì)家人運(yùn)勢(shì)造成壓制，主人懷才不遇，事業(yè)難出頭，財(cái)運(yùn)低迷，身體也容易出現(xiàn)毛病，是個(gè)破財(cái)損身的格局。另外客廳沙發(fā)套數(shù)宜為雙數(shù)，寓意好事成雙，最忌一套半，寓意著破損、不圓滿，不利家人的和睦。沙發(fā)的材質(zhì)、顏色等應(yīng)該與家居整體風(fēng)格一致，令人看起來(lái)賞心悅目，更有利于居住者心情愉悅。

2. 客廳宜開(kāi)闊、光線明亮，利于通風(fēng)采光

客廳是家居氣運(yùn)的中心，一定要有開(kāi)闊的視野，要有充足的陽(yáng)光進(jìn)入，門(mén)窗應(yīng)該常開(kāi)常閉，令屋內(nèi)氣流及時(shí)更換，保證室內(nèi)空氣清新，生氣充足。室內(nèi)光線應(yīng)該明亮，最忌光線昏暗，不然家宅陽(yáng)氣不足，陰盛陽(yáng)衰，會(huì)影響家宅氣運(yùn)。

3. 魚(yú)缸的擺放

1) 魚(yú)缸不宜過(guò)大，大小須適中。位置最好是靠墻放或放置在玄關(guān)處。光線宜充足，但不宜放置在音響、電視等大型電子產(chǎn)品旁邊，避免電磁波影響魚(yú)的正常生活。

2) 魚(yú)缸的高度要適中。不能高過(guò)人的頭頂，或放置在沙發(fā)后面，這就成了“淋頭水”，對(duì)個(gè)人運(yùn)勢(shì)不利；不宜太矮，不能低于膝蓋、腳踝，或平地?cái)[放，這便成了“割腳水”，會(huì)阻擋貴人上門(mén)，造成財(cái)運(yùn)不順，事業(yè)夭折。

3) 魚(yú)缸不能擺放在財(cái)神像的上邊，否則便犯了風(fēng)水中的“正神下水”之忌，對(duì)財(cái)運(yùn)極不利，化財(cái)為水，家財(cái)難聚。

4) 魚(yú)缸不宜正對(duì)廚房或灶臺(tái)。因?yàn)樵钆_(tái)位屬火，水火相克，既不能起到招財(cái)旺財(cái)?shù)男Ч炊赡茉斐苫ハ嘞?，?duì)家人運(yùn)勢(shì)不利。

5) 魚(yú)缸的水要經(jīng)常替換，雖然現(xiàn)在市場(chǎng)上有智能魚(yú)缸可以自動(dòng)換水，也還是要做好魚(yú)缸的清潔。而且，魚(yú)缸中最忌有死魚(yú)，一旦發(fā)現(xiàn)要立即清走，不然會(huì)敗壞財(cái)運(yùn)。

6) 命中忌水或有特別忌諱者，擺放魚(yú)缸就要慎重選擇。魚(yú)的種類、顏色和數(shù)量等最好是根據(jù)自己的八字命理或五行喜忌去選擇。

7) 魚(yú)缸形狀應(yīng)該選擇招財(cái)魚(yú)缸，比如圓形、橢圓形、長(zhǎng)方形或正四方形。最忌魚(yú)缸有尖角或呈三角形，容易犯是非口舌，事業(yè)上易招小人，會(huì)對(duì)運(yùn)勢(shì)造成破壞。

4. 客廳的財(cái)位布置

1) 財(cái)位忌無(wú)依無(wú)靠。財(cái)位最好有墻可依靠，象征有靠山依靠。最忌財(cái)位懸空或背后靠窗，這不但難以積聚財(cái)富，而且還因?yàn)槿菀仔箽?，?huì)有破財(cái)之虞。

2) 財(cái)位應(yīng)穩(wěn)定平整，忌凌亂振動(dòng)。財(cái)位處應(yīng)該穩(wěn)定平整，最忌長(zhǎng)期凌亂或受振動(dòng)干擾，這樣家居很難固守正財(cái)。所以財(cái)位處不宜有走道，不宜放置電視、音響、洗衣機(jī)等會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈震動(dòng)或噪音的電子產(chǎn)品；不宜設(shè)置為窗戶，不然會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)財(cái)氣外散，影響財(cái)氣穩(wěn)定。

3) 財(cái)位忌受污受沖。財(cái)位應(yīng)該保持干凈整潔，最忌臟亂污穢，不然財(cái)氣污濁，財(cái)運(yùn)也會(huì)受到影響。財(cái)位不宜被尖角、柱角等尖銳物品沖射，要盡量避免墻角、柱子和凹處，以免影響家人財(cái)運(yùn)和健康。

4) 財(cái)位忌水。財(cái)位好穩(wěn)忌水，以免見(jiàn)財(cái)化水，所以不宜在財(cái)位處放置有水或五行屬水的東西。比如擺放水缸、魚(yú)缸，擺放水種植物等。另外，在財(cái)位處不宜設(shè)為衛(wèi)生間，否則家財(cái)難聚，以散財(cái)漏財(cái)。

5) 財(cái)位不受壓，不宜橫梁壓頂。財(cái)位上方不宜有橫梁壓頂，也不宜放置重物，財(cái)位受壓會(huì)導(dǎo)致財(cái)運(yùn)阻滯，家財(cái)無(wú)法增長(zhǎng)，比如冰箱、櫥柜、沙發(fā)等等大型的家具或物品，一定要注意避開(kāi)財(cái)位擺放。

6) 財(cái)位宜亮不宜暗。財(cái)位應(yīng)該保持光線明亮，有光則能聚陽(yáng)氣，使家宅生氣勃勃，財(cái)運(yùn)自然也會(huì)順風(fēng)順?biāo)?，?cái)運(yùn)亨通。反之，如果財(cái)位光線晦暗不明，則會(huì)暗生陰晦，財(cái)運(yùn)也會(huì)受到阻滯，所以財(cái)位出應(yīng)該保持視野清晰，光線明亮。

7) 財(cái)位最宜擺放招財(cái)、旺財(cái)?shù)娘L(fēng)水吉祥物擺件。財(cái)位是財(cái)氣最旺的地方，如果能激活財(cái)位的能量，對(duì)家人的財(cái)運(yùn)會(huì)有很好的幫助。最適宜在財(cái)位上擺放的風(fēng)水吉祥物有：福、祿、壽三星，文武財(cái)神像，貔貅、龍龜、金蟾、麒麟、白玉白菜等等。

三、臥室風(fēng)水

1. 床頭朝向宜朝南

床頭朝南，順應(yīng)磁場(chǎng)方向，人的睡眠質(zhì)量會(huì)有很大提升，能改善失眠、多夢(mèng)等睡眠狀況，有利睡眠。另外還能預(yù)防心腦血管和心臟方面的疾病，具有保健功能，有益人體健康。

2. 床頭不宜對(duì)門(mén)

不管是正對(duì)房門(mén)還是大門(mén)，或是廚房、衛(wèi)生間的門(mén)，都容易形成對(duì)沖，不利睡眠，容易產(chǎn)生頭痛、頭暈、失眠、焦慮等癥狀，對(duì)主人身體健康不利。

3. 床不可對(duì)鏡

鏡子有反射作用，鏡子對(duì)床會(huì)不好的能量反射作用到人身上，會(huì)破壞主人的健康運(yùn)勢(shì)。另外，孤鏡對(duì)床，容易影響到人的心理情緒，尤其是在精神狀態(tài)不是很好的時(shí)候，人容易被鏡中景象嚇到，難免心慌意亂，心神恍惚，影響生活和工作狀態(tài)的穩(wěn)定。

4. 床頭最忌有橫梁壓頂

這種布局對(duì)人的運(yùn)勢(shì)造成壓制，人長(zhǎng)期處在這種位置下，心情和健康也會(huì)受到影響。橫梁會(huì)給人一種壓迫感，令人時(shí)常感到壓抑和焦慮，情緒低落。久而久之，身體方面也容易出現(xiàn)頭暈、頭痛、失眠等癥狀，對(duì)個(gè)人工作狀態(tài)狀態(tài)也會(huì)有所破壞，注意力難以集中，意志消沉，缺乏事業(yè)心，財(cái)運(yùn)低迷，可以說(shuō)是個(gè)破財(cái)損身的不利格局。

5. 床頭不可沖廁所

廁所是污穢積聚之處，床是人們的休息的地方，床頭長(zhǎng)期對(duì)這廁所會(huì)人的運(yùn)勢(shì)造成破壞。而且，廁所水汽重，容易引起感冒、著涼，不利主人健康。床頭靠著廁所的墻壁也不宜，一定要注意。

6. 避開(kāi)柱角沖射

床頭要注意避開(kāi)廚柜、書(shū)桌或化妝臺(tái)的柱角沖射，不然容易造成主人身體不適，影響健康狀態(tài)。臥室的家具最好是選擇圓形或邊角有弧度的，葉子尖長(zhǎng)或多刺植物也不宜放在床頭，容易破壞主人的人際關(guān)系，引起夫妻不和，易招小人，多口舌是非。

7. 床頭不宜靠窗

窗是通風(fēng)口，床頭靠窗容易夜間著涼，風(fēng)急時(shí)會(huì)引起呼吸不適，對(duì)身體虛弱和體質(zhì)較差的人來(lái)說(shuō)特別不好。床頭最好是靠著墻壁，或有床板作為依靠，有依有靠，人也能睡得更安穩(wěn)，睡眠質(zhì)量提高了，人的健康和各方面運(yùn)勢(shì)都會(huì)跟著有所改善。

裝飾裝修風(fēng)水常識(shí)

裝飾裝修風(fēng)水常識(shí)大全
某些新建筑樓宇，是橫的長(zhǎng)方形，左邊是兩個(gè)睡房，右側(cè)是廚房廁所，進(jìn)門(mén)是客廳，直望去連著客廳是露臺(tái)。第一眼看去，表面不失為頗好的居室，因?yàn)榭蛷d光線充足。像很清爽似的，但從風(fēng)水專業(yè)眼光來(lái)看，這類型樓宇，并不很理想，平平無(wú)奇之外，恐對(duì)主人難帶來(lái)良好的風(fēng)水力量。
首先開(kāi)啟大門(mén)時(shí)，第一眼已經(jīng)看到露臺(tái)，大門(mén)是入氣總樞紐，如人的口鼻，一間屋的盛衰與之關(guān)系很大，同時(shí)算有好的來(lái)氣，定要讓這環(huán)回流動(dòng)在明堂處，慢慢散去，如此方能聚財(cái)，而家中老幼也賴此獲得平安。反過(guò)來(lái)入氣如流水行云，瞬間消失，乃敗象也。很多公屋入氣無(wú)法停留片刻，無(wú)擋無(wú)阻直入奔露臺(tái)，向街外空間散去，既無(wú)藏風(fēng)又不聚氣，住在財(cái)來(lái)財(cái)去，而不少金錢更為家人的長(zhǎng)期的藥費(fèi)所花去
在形格上，當(dāng)然以四隅四正為本，所謂四隅四正，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指四方形是也，其次是長(zhǎng)方形，第三才是橫方形，橫方形無(wú)論怎樣必得多改動(dòng)予以補(bǔ)救，蓋其壞我于好之故。還有一點(diǎn)露臺(tái)射入陽(yáng)光太多，使明堂陰陽(yáng)不勻，陽(yáng)氣太盛，家中身弱者必先損眼，有一家祖孫均?；佳奂玻L(zhǎng)期要看眼科醫(yī)生，月中花去千多二千元，而主人事業(yè)停滯不前，經(jīng)常月中收入波動(dòng)很大，要花許多精神為之修正，使陰陽(yáng)平衡，明堂能聚風(fēng)藏氣，家境始趨平穩(wěn)。
陰重的地方固然不好，太弱的人容易招惹邪靈，那些經(jīng)常患病，醫(yī)生一時(shí)間均無(wú)法確定，這種現(xiàn)象直接與陰氣太重有關(guān)。反而陽(yáng)氣太盛使人口不平安較為少見(jiàn)，因?yàn)橐话闳藢?duì)此似乎不大留意，老以為家居光亮，人自會(huì)精神爽利，不了解到室內(nèi)的光暗是有其標(biāo)準(zhǔn)的，一句話，就是平衡為本。
陰宅風(fēng)水的四個(gè)準(zhǔn)則
天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道?！对峤?jīng)》說(shuō)：（葬都，乘生氣也），意思是說(shuō)立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動(dòng)的生氣無(wú)形無(wú)象。
土中生氣雖無(wú)形象可尋，但質(zhì)量第一，安全第一，信譽(yù)第一，用戶至上。諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。
（龍真穴便真，龍假穴便假），龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝的吉穴。
可以這樣說(shuō)，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。
（穴的）一是指找出生氣凝聚的結(jié)穴正確所在。
生氣流動(dòng)的山脈，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因?yàn)樯矫}結(jié)穴之處的形勢(shì)各有不同，有些是人砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是（砂飛水走），毫無(wú)關(guān)系，使生氣散遺，自然不會(huì)結(jié)吉穴。
因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走。
（砂環(huán)）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散。）故此穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮）。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件。
（水抱）（水）是指穴地附近的溪澗，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過(guò)，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會(huì)外散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散，界為則止。）意思是說(shuō)生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。
風(fēng)水學(xué)重視（砂環(huán)水抱），因?yàn)椋ㄋВ┛墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集而（砂環(huán)）則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說(shuō)：（風(fēng)水之法）得水為上。藏風(fēng)吹之。
總括來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是（砂環(huán)水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。
找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是（點(diǎn)穴）的功夫，所謂（差之毫厘，廖以千里），故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此。
家居風(fēng)水之溫度與濕度
在古代，風(fēng)水師們非常重視住宅的朝向和日照，常常追求向陽(yáng)府第，而囑人莫住背陰之宅。風(fēng)水書(shū)中說(shuō)：何知人家有福份，三陽(yáng)開(kāi)泰直射中、何知人家得長(zhǎng)壽，迎天沐日無(wú)憂愁。還強(qiáng)調(diào)山墻應(yīng)如何如何，院墻應(yīng)如何如何等，這些除了急取好的住宅日照，改善住房的衛(wèi)生條件外，還對(duì)保持住宅的氣溫有極大關(guān)系，居室中氣溫過(guò)高或過(guò)低都將導(dǎo)致不良的后果。
住宅的小氣侯要能保證居住者機(jī)體溫?zé)岬拇笾缕胶?，不使體溫調(diào)節(jié)機(jī)能長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，能有良好的溫?zé)岣杏X(jué)、正常的工作效率和休息睡眠，保持溫?zé)崞胶饣蝮w溫調(diào)節(jié)機(jī)能狀態(tài)正常，是指在住宅內(nèi)，人們正常衣著，安靜或中度勞動(dòng)的情況下，機(jī)體的產(chǎn)熱量、體溫、皮膚溫度、皮膚發(fā)汗量、散熱量、溫?zé)岣杏X(jué)以及其它的有關(guān)生理指標(biāo)（呼吸、脈博等）的變化范圍不超過(guò)正常的限度。因此住宅小氣候的各個(gè)因素都必須保持在一定的范圍內(nèi)，在時(shí)間上的空間上保持相對(duì)的穩(wěn)定性。一般情況下，人在居室內(nèi)在時(shí)間較輔助用房?jī)?nèi)為長(zhǎng)，故應(yīng)以保證居室的微氣候適宜為主，適當(dāng)考慮輔室。通常認(rèn)為在住宅中舒適的保證率達(dá)65－70％者為適宜的臨界標(biāo)準(zhǔn)，保證率達(dá)80－90％者作為最適標(biāo)準(zhǔn)。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)和理論和推算，夏季室內(nèi)的適宜溫度為21－32℃，最適范圍為24－26℃；冬季室溫為19－24℃最為舒適。如果采用18－20℃，濕度為60％，房間也是舒適的，這樣的溫度相當(dāng)于冬季婦女在室內(nèi)換衣服時(shí)，不致于感到冷的界限。目前，世界氣候整個(gè)變得溫暖起來(lái)，人們的住宅溫度感也開(kāi)始要求高溫了。如在起居室和臥室和臥室要求22－23℃，餐廳要求20－22℃，廚房因有熱源和要活動(dòng)，總希望溫度保持在20℃左右等等。
夏季室內(nèi)微氣候受太陽(yáng)輻射，圍護(hù)結(jié)構(gòu)隔熱性能和室內(nèi)通風(fēng)情況等影響較大。因而主要以選擇適宜的住宅內(nèi)部設(shè)計(jì)和主要房間的合理朝向，創(chuàng)造穿堂風(fēng)，加強(qiáng)綠化、遮陽(yáng)、圍護(hù)結(jié)構(gòu)的隔熱作用，必要和有條件時(shí)可設(shè)置機(jī)械通風(fēng)和空調(diào)等，來(lái)保證夏季居室具有適宜的溫度。冬季室內(nèi)微氣候主要受室外氣溫、圍護(hù)結(jié)構(gòu)傳熱性能、門(mén)窗漏風(fēng)量和采暖條件的影響，為保證科季室內(nèi)的溫度，一般是采用較厚且保溫較好的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，密閉的門(mén)窗，以及采暖設(shè)備和空調(diào)等。
保證室內(nèi)溫度的適宜，最基本和經(jīng)濟(jì)的方案是采用合適的建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)。建筑物的圍護(hù)結(jié)構(gòu)是指外墻壁
、屋頂、地板和門(mén)窗。為使居室利于防寒防暑，圍護(hù)結(jié)構(gòu)的建筑材料應(yīng)盡可能選擇導(dǎo)熱系數(shù)小的建筑材料（導(dǎo)熱系數(shù)小于0.25的建筑材料為保溫材料），建筑材料導(dǎo)熱系數(shù)越小，導(dǎo)熱性就越差，熱阻就越大，則越有利于建筑物的保溫的隔熱。但這些材料往往是些松軟的物質(zhì)，不能起結(jié)構(gòu)支撐作用，所以往往把它們?cè)诨蚋皆诮ㄖo(hù)結(jié)構(gòu)層中，形成一種保溫隔熱結(jié)構(gòu)構(gòu)造方式，起到了承重和保溫隔熱的雙重作用。一般說(shuō)來(lái)，這種保溫隔熱結(jié)構(gòu)的導(dǎo)熱系數(shù)小于1.5時(shí)，便認(rèn)為其會(huì)滿足要求。在夏季炎熱地區(qū)，通常采用空斗墻和屋頂架空空氣層的方法來(lái)達(dá)到隔熱的目的。封閉在圍護(hù)結(jié)構(gòu)內(nèi)的空氣層是一個(gè)較好的隔熱層，它可產(chǎn)生一定的隔熱作用。
除了室溫以外，人體對(duì)建筑材料的觸感溫度也是不容忽視的。在冷天，我們的皮膚若接觸，到浴室里冰冷的瓷磚，身體會(huì)覺(jué)得發(fā)噤，產(chǎn)生一種畏縮的感覺(jué)。人們對(duì)冷熱的感覺(jué)，在很大程度上被皮膚的溫度所左右。在住宅中，皮膚經(jīng)常直接接觸的地方很多，這些地方使用什么材料，才不致于在冷的時(shí)候使人感到不適是要認(rèn)真對(duì)待的。有人以實(shí)際測(cè)量了在腳掌和地面裝修材料之間溫度下降的情況，當(dāng)?shù)孛鏈囟葹?0℃時(shí)，如果是木地板，則腳掌溫度下降1℃。由于材料不同，溫度下降的程度也不同。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果和日常生活經(jīng)驗(yàn)得知，當(dāng)?shù)孛鏋槟镜匕澹砻婢哂?7－18℃的溫度時(shí)，才能使人感到舒適。換句話說(shuō)，腳掌的瞬時(shí)下降溫度如能在1℃以內(nèi)，則對(duì)人才是適宜的。因此，在住宅中人的皮膚經(jīng)常觸及的地方，應(yīng)選擇那些體感好的材料。也正因如此，在種種建筑材料充斥市場(chǎng)的現(xiàn)代，人們?nèi)韵矚g用木材來(lái)做家具、地板、墻裙、樓梯、門(mén)窗等。

風(fēng)水知識(shí)

風(fēng)水學(xué)基本知識(shí)



風(fēng)水起源及發(fā)展、流派

中國(guó)風(fēng)水學(xué)的形成由來(lái)已久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。

原始社會(huì)

雖然沒(méi)有風(fēng)水學(xué)的說(shuō)法，但因惡劣的自然環(huán)境對(duì)人提出的生存挑戰(zhàn)，又值農(nóng)牧社會(huì)之故，當(dāng)時(shí)的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽(yáng)”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應(yīng)性的選擇。進(jìn)入文明社會(huì)以后，風(fēng)水學(xué)隨即見(jiàn)諸文字記載，如甲骨文中就有許多關(guān)于卜宅的記錄。從后世發(fā)掘的大量甲骨文卜辭和《詩(shī)經(jīng)》中可以看到，中國(guó)人在商周時(shí)期就以將陸地區(qū)分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當(dāng)時(shí)對(duì)大地的差異性有極為細(xì)致的分類，為日后的“相地術(shù)”發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在《尚書(shū)》中，將當(dāng)時(shí)的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，這也是后來(lái)中國(guó)稱為“九州”的由來(lái)。在《周禮》中出現(xiàn)了這樣的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥(niǎo)獸，以毓草木?！遍_(kāi)始出現(xiàn)“相民宅”的說(shuō)法，并有了“土宜法”這種相地的知識(shí)系統(tǒng)。《逸周書(shū)》載“土宜天時(shí)，百物行治”，可見(jiàn)“土宜”二字呼應(yīng)天時(shí)，附天觀地是當(dāng)時(shí)百物的遵行規(guī)則，也是治事的方法，也因此成為后世風(fēng)水術(shù)的依據(jù)。周朝時(shí)期，周武王營(yíng)建洛邑時(shí)，就命周公相地，《尚書(shū)》載“召公既相宅，周公往營(yíng)成周，使來(lái)告卜?！笨梢?jiàn)周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期

各種學(xué)術(shù)興起，隨著《周易》和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的發(fā)展盛行，開(kāi)始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)思想。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，不僅承襲了以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時(shí)開(kāi)始有了“氣”的觀念。從《晉書(shū)》知“始皇時(shí)，望氣者云‘五百年后金陵有天子氣’，故始皇東游以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢(shì)?！碑?dāng)時(shí)有了“望氣者”的說(shuō)法，可見(jiàn)已有風(fēng)水行業(yè)的專業(yè)工作者。又據(jù)《太平寰宇記》卷95記載，秦代的長(zhǎng)水縣有一座山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽(tīng)術(shù)士說(shuō)山上有王氣，便遣發(fā)了一批死囚去挖山，囚徒們受不了勞苦，一哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宮占地近300里，離宮別館遍布在山谷，以南山為宮門(mén)，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬(wàn)人。始皇家動(dòng)用70萬(wàn)民夫，挖空了驪山，穿透了三重息壤，規(guī)模之大，真可謂空前絕后。還有始皇陵，占地廣闊規(guī)模宏大，這兩大工程的實(shí)施，說(shuō)明秦代相地水平是很高的，從中不難體會(huì)秦代地理勘察技術(shù)的高超，也可以歸功于相地術(shù)的發(fā)達(dá)。其實(shí)早在先秦時(shí)期就有相宅活動(dòng)，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地?！渡袝?shū)》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅?！边@是相陽(yáng)宅?！缎⒔?jīng)》載“卜其宅兆而厝之?！边@是相陰宅，是用占卜的方法擇定地點(diǎn)。

西漢

相地術(shù)更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會(huì)占家，問(wèn)某人可娶否，堪輿家說(shuō)不可。此時(shí)的堪輿家精通天文地理，相地術(shù)也稱為“形法”。到了東漢，人們開(kāi)始重視喪葬，從而導(dǎo)致風(fēng)水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細(xì)敘述了葬禮的忌諱。東漢人非常注重居住環(huán)境，《后漢書(shū)》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)瞥，竹木周布，場(chǎng)圃筑前，果園樹(shù)后”的家居原則，在后世都成為陽(yáng)宅的基本理論。在漢代還出現(xiàn)了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術(shù)》等風(fēng)水著作，標(biāo)志著風(fēng)水學(xué)在理論上有了初步的歸納和總結(jié)。

魏晉時(shí)期

中國(guó)出現(xiàn)了不少風(fēng)水大家，其中最負(fù)盛名的是郭璞，他的《葬書(shū)》將風(fēng)水術(shù)從傳統(tǒng)的相地術(shù)中抽出，對(duì)風(fēng)水下了定義，并全面構(gòu)架起風(fēng)水理論，奠定了后世風(fēng)水的基礎(chǔ)。他首倡的“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”迄今傳承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國(guó)人習(xí)慣把郭璞稱為風(fēng)水鼻祖。

隋朝

比較而言不太信風(fēng)水，但出了一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《五行大義》等名著，為后人景仰。他曾給皇后擇吉地，當(dāng)皇帝不聽(tīng)他的建議時(shí)，他預(yù)測(cè)到隋朝運(yùn)數(shù)不長(zhǎng)。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時(shí)，請(qǐng)了五六批風(fēng)水師前來(lái)相地，其中有個(gè)叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)還是盛行風(fēng)水的。

唐朝

中國(guó)歷史上少有的鼎盛時(shí)期，各種學(xué)術(shù)也廣泛興起，同時(shí)更加促進(jìn)了風(fēng)水理論的發(fā)展，形成較完善的理論體系。當(dāng)時(shí)一般有文化的人都懂得風(fēng)水，出現(xiàn)了一大批名師。其中江西派風(fēng)水師楊筠松在民間實(shí)踐風(fēng)水勘察和授徒起到了全面推廣的作用，從那時(shí)起，在中國(guó)廣闊的大地上，宮宅、鄉(xiāng)村、墓葬都不同程度受到風(fēng)水學(xué)說(shuō)方面的影響。著名的唐玄宗也相信風(fēng)水，《大唐新語(yǔ)》、《太平廣記》中有很多風(fēng)水的記錄。當(dāng)時(shí)的道士也多懂風(fēng)水，唐代設(shè)有“司天監(jiān)”，專門(mén)看天文現(xiàn)象，因此司天監(jiān)里的官員必須懂風(fēng)水。楊筠松就在司天監(jiān)任過(guò)職，唐僖宗封他為國(guó)師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺(tái)地理事物，可見(jiàn)唐代的風(fēng)水不但民間相信，朝廷也更是重視。楊筠松后來(lái)把宮廷的風(fēng)水書(shū)籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門(mén)反響極大。唐代國(guó)力強(qiáng)大，版圖擴(kuò)大到西域，在敦煌莫高窟文獻(xiàn)中找到《宅經(jīng)》、《陰陽(yáng)書(shū)》等，就可知風(fēng)水觀念遠(yuǎn)播西北地區(qū)。

五代十國(guó)

因襲唐代興盛的風(fēng)水觀，各代皇帝都信風(fēng)水，到后周時(shí)風(fēng)水術(shù)被加入了許多迷信色彩，使世人真假難辨

宋代

陳摶、邵康節(jié)、朱熹、以及蔡元定等著名易學(xué)家對(duì)風(fēng)水進(jìn)行了闡釋和認(rèn)定，一些風(fēng)水著作相繼出版，從而出現(xiàn)了以江西形法派和福建理法派為主體的風(fēng)水學(xué)理論體系。宋徽宗相信風(fēng)水，他原本無(wú)子，有一位術(shù)士告訴他，將京師西北隅地勢(shì)加高數(shù)倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信風(fēng)水，又命人擇寶地筑“上清寶篆宮”，結(jié)果勞民傷財(cái)，國(guó)庫(kù)空虛，以至政權(quán)衰敗。宋代的風(fēng)水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝

朱元璋建都金陵時(shí)對(duì)風(fēng)水極為重視，城外大部分的山都是面向城內(nèi)，有朝拱之勢(shì)，唯牛首山和花山背對(duì)城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過(guò)，使牛首山勢(shì)轉(zhuǎn)向內(nèi)，同時(shí)在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時(shí)，將都城遷往北京，即完全按照風(fēng)水觀念建造。明成祖是一位篤信風(fēng)水的皇帝，這也導(dǎo)致民間全都講究風(fēng)水，風(fēng)水成為明朝人一生中很重要的準(zhǔn)則。北京名勝“十三陵”就是被風(fēng)水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區(qū)。明朝還有個(gè)傳奇人物劉伯溫，民間傳說(shuō)他精于風(fēng)水，說(shuō)定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名于他。

清代

設(shè)有司天監(jiān)，除負(fù)責(zé)觀天象記天文外，還負(fù)責(zé)修建陵墓的堪輿工作，因?yàn)榍宕骰实鄱己V信風(fēng)水，很重視陵墓方位。清東陵南北長(zhǎng)125公里，東西寬26公里，地跨北京三個(gè)郊縣，總面積2500平方公里，是個(gè)極其龐大的帝王陵園，由此可見(jiàn)清代皇帝對(duì)陵墓風(fēng)水的重視。而至今保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴(yán)格按風(fēng)水學(xué)建筑的經(jīng)典杰作，其恢弘磅礴的氣勢(shì)不知征服了多少世人。清朝還設(shè)有國(guó)師府，共有400多名國(guó)師。這些國(guó)師因?yàn)榈玫絻?yōu)厚的俸祿，所以一生都死心塌地地為王朝為皇帝效勞。國(guó)師府的任務(wù)是：一為王朝找到好的風(fēng)水寶地，安排好使用方法；二是破壞民間的地理風(fēng)水，使之出人不敢向朝廷造反，不能奪皇位。這是封建王朝的統(tǒng)治者應(yīng)用地理風(fēng)水這門(mén)無(wú)形科學(xué)做他們的統(tǒng)治工具的一個(gè)例證。

縱觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的孕育期，宋代是盛行時(shí)期，明清是泛濫時(shí)期。明清兩代，通過(guò)對(duì)各類風(fēng)水學(xué)書(shū)籍的收集整理，以及學(xué)者們的不斷探研，風(fēng)水理論已相當(dāng)完備。風(fēng)水師的勘察活動(dòng)已普及到從帝王宮殿到城鄉(xiāng)民宅各類場(chǎng)所。

從民國(guó)到現(xiàn)在

學(xué)者們主要是對(duì)中國(guó)風(fēng)水傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新評(píng)估和研究。上世紀(jì)，風(fēng)水學(xué)在舊中國(guó)是大有市場(chǎng)的，國(guó)父孫中山的中山陵地就是請(qǐng)著名風(fēng)水大師沈竹礽進(jìn)行反復(fù)踏勘后確定的。解放后，風(fēng)水理論受到沉重打擊，作為一種風(fēng)俗繼續(xù)存在，死而不僵。上世紀(jì)七十年代后，東南亞、日本、韓國(guó)、歐美等地區(qū)掀起了一場(chǎng)“研究”中國(guó)風(fēng)水的熱潮，從而使越來(lái)越多的外國(guó)人開(kāi)始運(yùn)用風(fēng)水理論指導(dǎo)生活?，F(xiàn)在，一大批“學(xué)者”為了讓風(fēng)水學(xué)更好地“發(fā)展”，用現(xiàn)代科學(xué)為封建迷信張目，將其解釋為“環(huán)境科學(xué)”，實(shí)在是舍本逐末。

在理氣的方法上，大致可分成兩個(gè)大的流派，下統(tǒng)諸多分支。直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內(nèi)有六個(gè)大的派系，統(tǒng)百多個(gè)小的派別）、奇門(mén)風(fēng)水、河洛風(fēng)水、大三元易理派、金鎖玉關(guān)等。采用河圖、洛書(shū)和先后天八卦的陰陽(yáng)五行原理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風(fēng)水術(shù)、新三合派、命理風(fēng)水、正五行風(fēng)水術(shù)等。中國(guó)風(fēng)水學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展為多流派的風(fēng)水學(xué)，每一派的風(fēng)水學(xué)都有不同的理論，下面為你詳細(xì)介紹：

（一）形勢(shì)派：（1）巒頭派（2）形象派（3）形法派

（二）理氣派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飛泊派 （10）奇門(mén)派 （11）陽(yáng)宅三要派 （12）廿四山頭派（13）星宿派 （14）金鎖玉關(guān)派

（三）命理派：根據(jù)人的出生時(shí)間闡述地理環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響。

桃花煞和桃花劫

桃花煞和桃花劫是婚姻風(fēng)水或叫桃花運(yùn)中的兩個(gè)重要概念，也是關(guān)系我們感情問(wèn)題的重要風(fēng)水布局。在此再次強(qiáng)調(diào)：風(fēng)水指的是環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是時(shí)空中的環(huán)境，也就是說(shuō)它有時(shí)間概念。古人對(duì)時(shí)空變幻及環(huán)境反映的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)并不象現(xiàn)代一些人理解的那么教條，古人的風(fēng)水概念還是相對(duì)辯證的和發(fā)展的。所以，研究桃花煞、桃花劫也要?jiǎng)討B(tài)的看、因人而宜的分析。

桃花煞

桃花，又稱咸池，在四柱中以年日支查其余各支見(jiàn)子午卯酉者為是，其在四柱預(yù)測(cè)中被廣為應(yīng)用。古人認(rèn)為桃花也就是酒色之神，故有“色字頭上一把刀”之說(shuō)，因?yàn)樽游缑蠟檠蛉?，羊刃即刀之意?桃花在命理中有很多名稱，有春夏秋冬之分。

從正月至三月為陽(yáng)春，且為桃花開(kāi)放的季節(jié)，故取名為桃花春。古人三月游春，此時(shí)詩(shī)人仕女敞開(kāi)情懷，互訴衷腸，桃花飄香……桃花春以卯木為真桃花。此外還有更細(xì)的說(shuō)法，辛卯為死桃花，癸卯、己卯為活桃花，乙卯為仁慈桃花，丁卯為淫欲桃花。死桃花不易開(kāi)放，活桃花易開(kāi)放；仁慈桃花心地善良，無(wú)惡毒之心；淫欲桃花之人，言談舉止等方面層次低，以淫見(jiàn)長(zhǎng)。

四至六月的桃花，是桃樹(shù)結(jié)果的時(shí)候，名為桃花扇。因?yàn)樗摹⑽?、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節(jié)，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了(火為文明之象)。但亦有類別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對(duì)生活都比較負(fù)責(zé)。

七至九月是金秋之時(shí)，為金當(dāng)令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強(qiáng)的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花，帶此桃花者，腎功能特別強(qiáng)。乙酉為無(wú)根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛(ài)時(shí)都易造成爭(zhēng)斗現(xiàn)象。

十至十二月為冬季，是伏藏之際，是古人享樂(lè)的季節(jié)。不免飲酒作樂(lè)，故名為桃花酒。因古時(shí)風(fēng)塵之所飲酒后即興作樂(lè)，而以此桃花最為淫欲。王子為真桃花酒，最為厲害，庚子次之，丙子、戊子為死桃花，甲子為仁義桃花。帶桃花酒者腎功能強(qiáng)，存淫欲之心。桃花在四柱中因其所處各柱又有分別。桃花在年柱者，為頭，為早年；處月柱者，為胸肩，為青年，為當(dāng)令桃花；處日柱者為腹部，為中年；處時(shí)柱者，為腳，為晚年。

桃花劫

“桃花劫”是針對(duì)“桃花運(yùn)”來(lái)說(shuō)的，主要是針對(duì)已婚人士、已擁有家庭，再走桃花運(yùn)會(huì)影響家庭和睦，也是對(duì)異性的吸引力特別強(qiáng)，所以稱為桃花劫。應(yīng)在這段時(shí)期內(nèi)預(yù)防家庭破裂，維持家庭和睦。

1.農(nóng)歷十一月為子月，本月之內(nèi)雖有吉神高照，雙財(cái)同來(lái)之喜，但感情方面易出現(xiàn)第三者，或多出現(xiàn)一些異性朋友。

2.農(nóng)歷七月份，為申月本月亦有吉星高照，利于發(fā)展，如果是做土木相關(guān)的工作，是一個(gè)很不錯(cuò)的月份，其它行業(yè)也都有所好轉(zhuǎn)，對(duì)單身的人而言，應(yīng)是找另一半的最佳時(shí)機(jī)，應(yīng)好好把握。

3.農(nóng)歷正月份，為寅月本月是新的一年的開(kāi)始，會(huì)有一些喜事出現(xiàn)，各方面還算比較順利，感情方面雖有一些異性出現(xiàn)，但不利于長(zhǎng)久。

4.農(nóng)歷三月份，屬龍的人在本月內(nèi)會(huì)得到一些異性的愛(ài)戴，他（她）們會(huì)主動(dòng)向你表示出愛(ài)意。

5.農(nóng)歷五月份、六月份至七月份，在這三個(gè)月內(nèi)感情生活同樣非常豐富，還會(huì)得到異性的追求。農(nóng)歷十月份、十一月份，這兩個(gè)月內(nèi)會(huì)有意想不到的驚喜出現(xiàn)，可以說(shuō)是一帆風(fēng)順，但十月份做事仍需謹(jǐn)慎，稍有點(diǎn)變動(dòng)，好事易被沖走；感情方面還是比較豐富的，要抓住時(shí)機(jī)，以免錯(cuò)過(guò)良好的機(jī)遇。

6.農(nóng)歷六月份、五月份，這兩個(gè)月同樣有好運(yùn)相伴，吉星出現(xiàn)，同時(shí)也會(huì)得到異性的青睞。

7.農(nóng)歷十月份，在本月內(nèi)稍有好轉(zhuǎn)，因有吉星相扶，工作壓力會(huì)減輕，事業(yè)小有成就，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些新的異性朋友，這個(gè)月對(duì)屬狗的人而言又是一個(gè)美麗的春天，切記好好把握。

8.農(nóng)歷正月、二月份，對(duì)屬豬的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的開(kāi)始，在這兩個(gè)月內(nèi)應(yīng)有外財(cái)或意外之喜，工作方面會(huì)有不錯(cuò)的成績(jī)，同時(shí)也會(huì)得到異性的愛(ài)。

9.農(nóng)歷八月、九月份，會(huì)有異性主動(dòng)接近你

如何才能看懂八字命盤(pán)

1. 第一就先分析日干之強(qiáng)弱, 分三部分比較好: A.在月令得令否? . B. 在其他三支得地否? C.得到干支的生幫否? 以得令為最重, 得地其次, 得幫扶再次, 地如房屋可居住, 幫扶如朋友長(zhǎng)輩之救濟(jì), 所謂求人不如求己也. 如此下來(lái), 便可分析個(gè)大概, 分析的多了, 自然有個(gè)心得. 能分析日干之強(qiáng)弱, 是為小得, 已算入門(mén)

2. 第二步就可以分析此人的具體情況, 比如有無(wú)財(cái)? 有無(wú)官? 有無(wú)學(xué)歷? 等等. 如何分析?uYD順安風(fēng)水(風(fēng)水吉祥網(wǎng))很簡(jiǎn)單, 舉例分析財(cái), 先按照分析日干的方法分析財(cái)?shù)膹?qiáng)弱, 如果得出的結(jié)論是身強(qiáng)財(cái)強(qiáng); 身強(qiáng)財(cái)弱; 身弱財(cái)強(qiáng); 身弱財(cái)弱. 此是原局部分分析.

3. 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法則: 即抑強(qiáng)扶弱. 其他方法先放一邊, 以免混淆, 最后左右為難. 比如上面得出結(jié)論是身強(qiáng)財(cái)弱, 用神自然取食傷, 泄身而生財(cái), 如果身弱財(cái)強(qiáng), 用神自然取比劫幫身

4. 第四部分, 就是結(jié)合大運(yùn)來(lái)分析, 如果八字身強(qiáng)財(cái)弱, 運(yùn)生助財(cái), 為用神到位, 自然富裕, 運(yùn)再幫身, 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富; 如果八字身弱財(cái)強(qiáng), 運(yùn)生助身, 為用神到位, 自然富裕, 運(yùn)再幫財(cái), 為用神不到位, 而有忌神, 自然難富.

5. 分析官學(xué)歷等等, 皆是如此. 至于分析發(fā)福之大小, 或貧困災(zāi)禍之輕重, 非一時(shí)可以掌握, 原則是原八字用神有力之強(qiáng)弱, 運(yùn)幫用神力之強(qiáng)弱, 久而可以悟之.

6. 有人再問(wèn), 如何分析用神有力之強(qiáng)弱, 再深一步, 就要注意分析沖克合, 如果日干僅所得一地, 又被沖克去, 日干就氣弱了許多, 比如本有一屋, 卻被人奪, 導(dǎo)致流離失所. 比如日柱丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 但月令遇酉, 酉來(lái)沖卯, 則八字層次, 就下降很多. 同樣 日柱 丁卯, 丁本較弱, 全賴卯木, 月令遇亥, 從得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本為幫我之長(zhǎng)輩, 在亥月長(zhǎng)輩又被人幫助, 自然更有力量幫助丁日干, 在酉月長(zhǎng)輩自己已經(jīng)受傷, 沒(méi)有力量再幫助丁. ---此部分是幫助分析干與用神強(qiáng)弱.

7. 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培養(yǎng)興趣. 當(dāng)然當(dāng)中許多還有一些八字較難啃懂, 不妨先放一邊, 熟練后自然能通. 否則再往下講, 非初學(xué)可能理解, 又要頭暈了

什么是開(kāi)光？為什么風(fēng)水物品要開(kāi)光？

所謂開(kāi)光，就是指有一定修行成就的人通過(guò)持印誦咒,加上給予特別的靈力來(lái)消除物品不好的磁場(chǎng)，賦予物品特殊的靈力，如…………………………此處省略

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