賴布衣的催官天星風(fēng)水

催官天星風(fēng)水是根據(jù)賴布衣，（字文?。┙?jīng)典之作《催官篇》而成的風(fēng)水理論，它以天星為基本依據(jù)，通過納甲與三合，將干、支、卦結(jié)合成一個(gè)整體系統(tǒng)，對(duì)龍、穴、砂、水、向的關(guān)系與天象作了天星、卦象的分析，成為中國傳統(tǒng)風(fēng)水體系中最完整、最精細(xì)、最準(zhǔn)確的高精尖風(fēng)水學(xué)說。 明十三陵中的風(fēng)水理念，就是催官天星風(fēng)水的杰出作品之一，其中長陵，就是明代永樂皇帝和太后的合葬陵墓，其龍脈就是亥龍入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微星照龍，南極星照向，所以這一風(fēng)水寶地貴不可言，是古往今來第一風(fēng)水富貴之地。 現(xiàn)代人將其歸納為催官天星風(fēng)水，殊不知其實(shí)賴太素也是楊曾弟子，賴公是江西定南縣人，在福建建陽縣當(dāng)縣令，因不滿當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?，喜好相地術(shù)，遂棄官從易，以風(fēng)水術(shù)救民于水火。坊間相傳賴公是三僚曾氏的女婿，其催官篇也是其學(xué)習(xí)三僚曾氏秘訣后所得精髓，正如前文《論風(fēng)水中的凈陰凈陽理論》所說，可知《催官篇》和曾公的《八分歌》非常相似，雖然賴公是否是真的三僚曾氏女婿，無據(jù)可查，但是可以肯定的是賴公的催官天星風(fēng)水與三僚曾氏的風(fēng)水一定是有很大的淵源。

龍穴為體，砂水為用

1、 催官風(fēng)水以龍穴為綱砂水為目 催官應(yīng)以龍穴為體，以砂水為用。正所謂綱舉目張，務(wù)須分清楚，切不可混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴倘若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者不可不知也。更有甚者為人尋龍點(diǎn)穴，但求遠(yuǎn)綱太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗雖美何益？

求穴必觀入首龍

2、 故余認(rèn)為求穴必先觀入首,入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數(shù)節(jié)為主，開面者真，不開面者假。若三臺(tái)屏帳或華蓋成座，星辰護(hù)衛(wèi)砂水重重者，必應(yīng)富貴，牽連小面單砂單水拱高者，不過小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿家無不重之，故有求穴先求水之說。余認(rèn)為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。豈不知山地干流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百丑，內(nèi)氣自生。氣者水之母，故有氣必有水，有水必有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發(fā)福。

以龍立向作催官

3、 催官風(fēng)水以龍立向作催官。催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經(jīng)內(nèi)盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣，用之每多奇驗(yàn)，故當(dāng)首重之。夫無地有局，亦主富貴。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。

史上是否有賴布衣這個(gè)人

有的 原名賴風(fēng)岡，字文俊，自號(hào)布衣子，故也稱賴布衣，又號(hào)稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間（公元1101~1126年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術(shù)，一路憐貧救苦，助弱抗強(qiáng)，留下了許多神話般的傳說，“風(fēng)水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經(jīng)一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉(xiāng)的“布衣祠”被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和旅游景點(diǎn)，前來瞻仰的香港同胞絡(luò)繹不絕。傳世有《催官篇》等。

關(guān)于渾天二十八宿和風(fēng)水運(yùn)用的關(guān)系——基本概念篇

? ? ? 二十八宿本是古人用來觀天象時(shí)創(chuàng)立的參數(shù)坐標(biāo)，它們和地理堪輿風(fēng)水學(xué)扯上關(guān)系，體現(xiàn)出中國古人”天地人”三才合一的思想。相傳，第一個(gè)把二十八宿引入風(fēng)水學(xué)的是宋代堪輿名師賴布衣，因此賴公風(fēng)水又被稱為“天星風(fēng)水”。這樣的說法是不是符合歷史事實(shí)已并不重要，重要的是二十八宿到底怎樣運(yùn)用在風(fēng)水學(xué)上。從某種程度來講，這門風(fēng)水流派相較于其他流派，顯得更神秘，因此運(yùn)用也更亂，甚至一些基礎(chǔ)的概念名詞令很多風(fēng)水愛好者莫衷一是。從今天開始，我將嘗試用一組文章圍繞二十八宿和風(fēng)水運(yùn)用的關(guān)系，整理出我們應(yīng)該了解的一些基本內(nèi)容。

? ?首先當(dāng)然要了解一下渾天二十八宿的名稱。它們分別是：

東方七宿（青龍）——角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；

西方七宿（白虎）——奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；

南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張?jiān)侣?翼火蛇 軫水蚓；

北方七宿（玄武）——斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。

? ? ? 當(dāng)然，我們也可以用二十八宿的簡稱，我把拼音也注上，大家讀起來可以更加清楚一些。

東方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)

北方七宿：斗(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虛(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)

西方七宿：奎(Kuí 2) 、婁(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、畢(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、參(Shēn 1)

南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、張(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、軫(Zhěn 3)

? ? ? 任何術(shù)數(shù)都離不開金木水火土，我們知道了二十八宿的名字，接下來就要進(jìn)入很重要的環(huán)節(jié)，了解二十八宿所屬的五行。這里要搞清楚三個(gè)名詞的區(qū)別，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“線度”五行。什么？一樣的二十八宿，還要有”三套”五行系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)？呵呵，確實(shí)是有點(diǎn)燒腦子。我們一個(gè)個(gè)來看。

? ? ?所謂“宿主五行”，這是最通常的概念中二十八宿所屬的五行。我們只要知道了二十八宿的完整名字，看每個(gè)名字當(dāng)中的這個(gè)字，就知道它所對(duì)應(yīng)的五行了。比如“角木蛟”，就意味著它屬于木，“鬼金羊”，就說明它屬于金。那么，如果名字當(dāng)中的一個(gè)字是“日”或“月”呢？都屬于火。比如，昴日雞、畢月烏都屬于火。

? ? ? 了解了“宿主五行”，接下來我們來看“星度五行”。有些風(fēng)水文章里提到“宿度五行、分度五行”，其實(shí)就是指“星度五行”。星度五行是二十八宿在每一個(gè)星宿的內(nèi)部按照度數(shù)再細(xì)分之后產(chǎn)生的五行。比如， 昴日雞這個(gè)星宿，按照宿主五行來歸類，它屬于火；但是按照星度五行來劃分，昴日雞總共有11度，其中1到5度這個(gè)范圍都屬土，6到11度這個(gè)范圍都屬水。您看，劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，五行所屬也就不一樣了。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的兩個(gè)基本概念。

? ?要補(bǔ)充說明一點(diǎn)的是，這里談到的某個(gè)星宿所占的度數(shù)和通常我們說的羅盤周天360度也是兩個(gè)概念。渾天二十八宿所標(biāo)稱的度數(shù)，加起來是365.25度。也就是說如果把渾天365.25度分配到周天360度上，每1度實(shí)際上是不到周天360度的1度的。經(jīng)過計(jì)算可得出，渾天二十八宿所指的1度大約相當(dāng)于周天360度的0.98度。周天360度是從地盤子山正中的0度算起，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一周。而二十八宿的365.25度也是從地盤子山正中0度起算，不過是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的。另外一點(diǎn)很重要，365.25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一個(gè)星宿占幾十度，有的一個(gè)星宿只占幾度。比如，”危十六度”，就說明危月燕這個(gè)星宿總共占到16度。我們還可以看到在有的星宿標(biāo)注中，會(huì)出現(xiàn)“半、太、少”，比如，畢十六半，壁九太，虛九少，等等。這是怎么回事呢？半，就是半度的意思，也就是可以算作0.5度；太度，就是比半度多一點(diǎn)，算作0.75度；少度，就是比半度再少一點(diǎn)，算作0.25度。所以加來加去，渾天二十八宿一圈總計(jì)365.25度，和地球繞太陽一圈的時(shí)間是相等的?？傊怂薷髯栽诹_盤上的跨度表現(xiàn)為長長短短并不均勻（不像我們熟悉的二十四山，每一山都是15度，是很平均的）。

? ?說到這里，可能有的朋友已經(jīng)有點(diǎn)暈暈乎乎了。宿主五行，我們只要記住二十八宿的名稱，就能記住它們的五行所屬了。但是細(xì)化到星度五行，這個(gè)有沒有規(guī)律來記憶呢？很抱歉，這個(gè)沒有規(guī)律。不過也沒有必要死記硬背，因?yàn)樵谟械牧_盤上是可以查到星度五行所屬的。

? ?怎么查？我們要通過羅盤上相對(duì)比較少見的盈縮六十龍（大部分羅盤上是沒有盈縮六十龍這層的）。盈縮六十龍就是以六十甲子（即六十格）繞羅盤一圈，但是每一格所占的度數(shù)（長短闊狹）是不一樣的。盈縮六十龍的長與短，是和二十八宿細(xì)分出的星度區(qū)域相對(duì)應(yīng)、相配套的。同時(shí)，我們?cè)诹_盤上可以看到，盈縮六十龍的每一龍下會(huì)標(biāo)出一個(gè)五行，這個(gè)五行也就代表了和這條龍對(duì)應(yīng)的二十八宿星度所屬的五行。

? ?舉例，看下圖中用紅線圈出來的地方。大家看到有個(gè)戊子嗎？這就是盈縮六十龍中的戊子龍，戊子下面對(duì)應(yīng)一個(gè)“水”字，這就是星度五行。再往下，對(duì)應(yīng)的是危宿12度到15度，也就是說這個(gè)范圍的星度五行就是水。再舉個(gè)例子，戊子相鄰的庚子龍，對(duì)應(yīng)的星度五行是“金”，對(duì)應(yīng)的渾天星度就是危5度到11度這個(gè)區(qū)間范圍。所以要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈縮六十龍。

? ? ?好，再來說說第三個(gè)”五行概念”，就是線度五行。所謂線度五行，和星度五行相比，是進(jìn)一步細(xì)化的五行，也就是每一度都有一個(gè)所屬的五行。那么它是否有規(guī)律呢？有的。它是從每個(gè)星宿的宿主五行演化出來的，每個(gè)星宿的起始第一度是和宿主五行相同的。比如，井木犴的第一度就是五行為木；危月燕的第一度就是五行為火。同時(shí)，每個(gè)星宿的線度五行排序始終是“金木水火土”循環(huán)復(fù)始。比如，危月燕有16度，線度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。不過要注意，少度是不分配給任何五行的，0.25度，實(shí)在太少了，忽略不計(jì)了，呵呵。? ? ? ? ?

? ? 總之，從宿主五行到星度五行，再到線度五行，我們所看到的是二十八宿之說在風(fēng)水運(yùn)用上的越來越細(xì)化，有點(diǎn)類似于從八卦到二十四山，再到一百二十分金（或者七十二龍）那樣的意思，層層遞進(jìn)，越來越細(xì)化。好，下一篇文章里，我將介紹一下二十八宿具體的運(yùn)用。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （待續(xù)）

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