風(fēng)水入門基礎(chǔ)知識(shí)大全

風(fēng)水從古至今已延續(xù)千年，無(wú)論是房屋風(fēng)水、辦公室風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，對(duì)我們的運(yùn)勢(shì)都有一定的影響。好的風(fēng)水不僅是在心理上給我們帶來(lái)好的安慰，還能夠在現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的體會(huì)到風(fēng)水的作用。

什么是風(fēng)水風(fēng)水，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問(wèn)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問(wèn)。是中國(guó)歷史悠久的一門玄術(shù)。也稱青鳥(niǎo)、青囊，較為學(xué)術(shù)性的說(shuō)法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。易經(jīng)風(fēng)水，空間于風(fēng)水、時(shí)間于八字。

中國(guó)風(fēng)水的來(lái)源無(wú)極生太極中國(guó)古代風(fēng)水，起源于地球.太陽(yáng).月球三者關(guān)系。這是看得見(jiàn)，感受得到的。無(wú)極是怎樣變到太極的？世人都是猜測(cè)，誰(shuí)也說(shuō)不清。宇宙的形成之后，中國(guó)古人取地球作為研究風(fēng)水的太極點(diǎn)，太極從此而生。即用太極抽象代表世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。

太極生兩儀兩儀即是陰（-）陽(yáng)（+）。以地球作為太極點(diǎn)，地球固定的磁場(chǎng)方向（NS）從南到北極，或者說(shuō)人們特定最南和最北端為地球南極和北極（NS），易經(jīng)天下公眾號(hào)，用陰（-）和陽(yáng)（+）表示。古人用一整套最客觀.最直接的陰陽(yáng)理論，作為看風(fēng)水好壞的依據(jù)。

陰陽(yáng)形巒風(fēng)水（又稱形法風(fēng)水）以陰陽(yáng)理論來(lái)研究風(fēng)水，主要取其形，稱為陰陽(yáng)形巒風(fēng)水。它出自于陰陽(yáng)，風(fēng)水研究本來(lái)就是專論陰陽(yáng)，易經(jīng)天下公眾號(hào)，它來(lái)源直接.基因變異小，不需借助任何工具，開(kāi)口直斷，準(zhǔn)確率高。所以，看風(fēng)水第一要事就是用陰陽(yáng)理論考察，就是要符合陰陽(yáng)道理。絕對(duì)不能違背陰陽(yáng)。風(fēng)水師為人斷風(fēng)水準(zhǔn)確率低，或?yàn)槿俗鲲L(fēng)水不太靈驗(yàn)的原因，往往只用理氣風(fēng)水所致。

兩儀生四象有兩種說(shuō)法，一是地球磁場(chǎng)（陰陽(yáng)）加上地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)和本身自轉(zhuǎn)，黑（-）白（+）陰陽(yáng)交替，陰陽(yáng)兩儀各分別疊加陰陽(yáng)產(chǎn)生四象。二是地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一周（一年）產(chǎn)生春夏秋冬四季現(xiàn)象。兩種說(shuō)法都是地球和太陽(yáng)作用的結(jié)果，是一致的。

四象生八卦太陽(yáng)直射在地球南北回歸線上一個(gè)來(lái)回為一年。地球周而復(fù)始不停運(yùn)動(dòng)，年復(fù)年，日復(fù)日，陰陽(yáng)交替。即是在四象基礎(chǔ)上，再加陰陽(yáng)（4象x陰.陽(yáng)2=8）成八卦，乾兌離震巽坎艮坤。也是八個(gè)方位。

六十四卦：地球有規(guī)律繞太陽(yáng)不停旋轉(zhuǎn)，生成八個(gè)基礎(chǔ)卦，再互為相蕩八次（8x8=64）即成64卦。以64卦為基礎(chǔ)派生出《周易》.《梅花易數(shù)》.《六爻預(yù)測(cè)》三個(gè)預(yù)測(cè)學(xué)和《三元玄空大卦》.《周易八卦風(fēng)水》兩個(gè)理氣風(fēng)水學(xué)。

先天八卦在八卦八個(gè)方位上配上天地.水火.雷風(fēng).山澤自然現(xiàn)象而成先天八卦，代表地球的自然現(xiàn)象，為八卦之體。

河洛與后天八卦八卦配上洛書數(shù)，成為后天八卦，載九（離）履一（坎），左三（震）右七（兌），二（坤）四（巽）為肩，六（乾）八（艮）為足。后天八卦為用。再有河圖1.6，2.7，3.8，4.9之說(shuō)。以上便是無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤的全過(guò)程。

五行起源五行不是金木水火土五種物質(zhì)，而是太陽(yáng)光照射地球，在地球上表現(xiàn)出春夏秋冬四種形態(tài)（4季+1地球=5行）稱五行。春天萬(wàn)物生發(fā)象木，易經(jīng)天下公眾號(hào)，夏天炎熱象火，秋天萬(wàn)物蕭殺象金，冬天寒冷象水。四季變換不是突然而至，而是有個(gè)緩沖過(guò)程，緩沖區(qū)為四季土。

五行旺衰各個(gè)季節(jié)中五行的旺.相.休.囚.死狀態(tài)。

五行相生相克相生相克維持大自然秩序和平衡。

十天干五行中各分陰陽(yáng)（5行x陰陽(yáng)2=10天干）。甲為陽(yáng)乙為陰，丙為陽(yáng)丁為陰，戊為陽(yáng)己為陰，庚為陽(yáng)辛為陰，壬為陽(yáng)癸為陰。

十二地支春夏秋冬四季，每季三個(gè)月（4x3=12），或地球繞太陽(yáng)一周，月球繞地球轉(zhuǎn)12圈，記作12個(gè)月。用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。

十二地支派生出以下內(nèi)容：（1），十二長(zhǎng)生：十天干寄十二宮。（2），大六壬學(xué)：太陽(yáng)過(guò)宮稱月將，月將加時(shí)，起四課三傳的運(yùn)算課式斷事。可預(yù)測(cè)也可作日課用。（3），神煞：十二地支的先后次序關(guān)系成神煞。（4），十二地支刑.沖.化.合.害與三合風(fēng)水學(xué)：十二地支有溫度.時(shí)間.方位之分，形成各種關(guān)系。四大水口：乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，丁庚納斗牛氣，金羊收癸甲之靈。此是地理五訣三合風(fēng)水的立論。（5），羅盤（經(jīng)）二十四山：每年十二個(gè)月，每月兩個(gè)節(jié)氣（12X2=24）共二十四節(jié)氣，對(duì)應(yīng)二十四方位，即是二十四山。配上磁針，刻上各家風(fēng)水的內(nèi)容，就成為羅盤。羅盤雖是二十四方位，實(shí)質(zhì)也是地球繞太陽(yáng)一周的記錄，反映的是一年的氣候變化過(guò)程。周而復(fù)始，與地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)同步。完全沒(méi)有神秘的地方。這里要指出的是，所有羅盤的二十四山中，寅午戌申子辰乾坤甲乙壬癸十二字都是紅色的；亥卯未巳酉丑艮巽丙辛庚丁黑色字。創(chuàng)造者用意何苦？你了解了多少？

六十甲子十天干十二地支組合的最小公倍數(shù)=60，為六十甲子。其派生：（1）六甲空亡。（2）納音。（3）三元九運(yùn)玄空飛星.奇門遁甲學(xué)：六十甲子配上.中.下三元，稱上元中元下元三元甲子(3x60=180年)。180為大元，每二十年為一運(yùn)，共九運(yùn)，統(tǒng)稱三元九運(yùn)。利用1至9數(shù)配上洛書九宮，陽(yáng)順飛.陰逆飛，為玄空飛星學(xué)。配十天干，九星，八門，八神，產(chǎn)生奇門1080局。為奇門遁甲術(shù)。外加十二建星和十二月將作為預(yù)測(cè)吉兇。這兩門學(xué)術(shù)最顯著的特點(diǎn)就是旺衰吉兇隨時(shí)間的改變而改變?，F(xiàn)代人利用它的理論來(lái)調(diào)整空間，擺放風(fēng)水物，改門向達(dá)到趨吉避兇。（4）四柱日課.算命.合婚：六十甲子作為記時(shí)用具，用來(lái)紀(jì)年.紀(jì)月.紀(jì)日.紀(jì)時(shí)稱為四柱。用作擇吉的稱日課。四柱配十神為八字算命。男女雙方八字論合婚。

風(fēng)水基礎(chǔ)知識(shí)理氣法論斷陽(yáng)宅，以建筑里面的格局、陳列、擺飾為基準(zhǔn)，對(duì)人的影響。論斷陰宅，則以墓碑為主、墓穴為輔，用來(lái)論斷陽(yáng)間后代之吉兇。

理氣法以《八宅明鏡》及《陽(yáng)宅三要》為主軸。根據(jù)陰陽(yáng)、五行之[生、克、制、化]，及八卦、九宮、十天干、十二地支的演生變化，來(lái)斷吉兇。

巒頭法論斷建筑物外面的大環(huán)境，對(duì)人的影響。以龍、穴、砂、水的形、勢(shì)，互動(dòng)來(lái)定吉兇。

龍指的是什么就是山脈、細(xì)分太祖山、少祖山、父母山，亦稱少陽(yáng)山。風(fēng)水中，將山勢(shì)的起、伏、綿延、變化，用中國(guó)人最崇拜的龍來(lái)形容，并賦予生命。

穴指的是什么就是建物。含陰宅、墓穴與陽(yáng)宅、房、舍觀看山脈走向、起伏、推斷[氣]所凝聚胎息的位置，就是穴位。易經(jīng)天下公眾號(hào)，如同人身經(jīng)絡(luò)上的氣節(jié)點(diǎn)——穴位。陰宅論法即為墓穴。陽(yáng)宅而論，小則為宅、院，中者為市、鎮(zhèn)，大則可為國(guó)家、重點(diǎn)取決于龍脈的大小。

砂指的是什么指的是穴前后左右的四獸山、丘。即俗稱的左青龍、右白虎、后玄武、前朱雀。炫舞指的是后方略高的小山，做為靠山;朱雀指的是前方的小丘，是為朝山、亦名案山。

水指的是什么指的是河川、水池及道路。河川的水質(zhì)及流速，會(huì)直接影響當(dāng)?shù)厝说膫€(gè)性：水質(zhì)清澈——流速綿延緩慢，居民性格溫文，話語(yǔ)輕柔。水質(zhì)渾濁——居民人品必差。水流湍急——居民個(gè)性也會(huì)急躁、豪邁。水流浮、淺——居民大都朝三暮四、心浮氣躁。河川遇雨湍急，無(wú)雨則干涸——當(dāng)?shù)乇赜斜I匪，黑道猖獗，百姓生活窮困。

五行生克金.水.木.火.土（初學(xué)者按此順序背誦，順次相生，隔位相克)金生水.水生木.木生火.火生土.土生金金克木.水克火.木克土.火克金.土克水

天干1：甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸（按順序背誦）2：其中陽(yáng)干為：甲.丙.戊.庚.壬.陰干為：乙.丁.己.辛.癸3：天干的五行方位：.甲乙東方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水4:天干的合化：甲己合化土.乙庚合化金.丙辛合化水.丁壬合化木.戊癸合化火5:天干掌圖：

木的特性木曰：“曲直”。曲者，屈也；直者，伸也。故，木有能屈能伸之性。木納水土之氣，可生長(zhǎng)發(fā)育。故木又具有生發(fā)、向上、修長(zhǎng)、柔和、仁慈之性。木主仁。

火的特性火曰“炎上”。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發(fā)熱、溫暖、向上之性。火具有驅(qū)寒、除濕、煅煉金屬之能?；鹕谀荆鋭?shì)急，其性烈，其情恭?；鹬鞫Y。

土的特性土曰“稼穡”。播種為稼，收獲為穡，土具有載物、生化、藏納之能，故土載四行，為萬(wàn)物之母，具貢獻(xiàn)、厚重之性。土主信。

金的特性金曰“從革”。從者，順從，服從也；革者，變革，改革也。改革、變革必施以威力，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主義。

水的特性水日“潤(rùn)下”。潤(rùn)者，濕潤(rùn)也；下者，向下也。故水具有滋潤(rùn)、向下、淹藏的特性。水主智。

河圖口訣：一六共宗，為水居北二七同道，為火居南三八為朋，為木居?xùn)|四九為友，為金居西五十同途，為土居中具體些就是一六這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬水二七這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬火三八這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬木四九這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬金五十這兩個(gè)數(shù)字的河圖五行屬土不過(guò)河圖為體，洛書為用，河圖數(shù)字五行一般情況下僅用在不變的環(huán)境，比如樓層，房屋間數(shù)等。

洛書神話傳說(shuō)，古時(shí)洛水出現(xiàn)龜背上載有圖形的神龜。大禹治水依據(jù)“洛書”，制定“九疇”來(lái)治理天下。洛書圖，是遠(yuǎn)古時(shí)代的方位圖，由河圖變化而來(lái)，數(shù)字一至九代表九宮、九星。九個(gè)數(shù)字，九在正南，對(duì)應(yīng)離卦，象征龜頭，一在正北對(duì)應(yīng)坎卦，象征龜尾，龜身的左側(cè)和右側(cè)為三和七，龜?shù)亩巴葹槎退?，龜?shù)亩笸葹榱桶耍逶谥醒搿?/p>

洛書的八卦為后天八卦，離坎取乾坤為天地之用，火上升，水下降。從自然的角度來(lái)理解，陽(yáng)氣上升，陰氣下降?；罨鹪诘叵聻榕?，雷為震則動(dòng)，坎在地上聚焦、蒸發(fā)，離太陽(yáng)普照。巽風(fēng)、艮山上接于天下接于地，把天和自然現(xiàn)象連接在一起。故東南方多湖澤，不斷蒸發(fā)，又多風(fēng)，湖澤源頭來(lái)于西方，水由西南向東流，西南、西北為尊位，居乾坤。乾天純陽(yáng)將地的陰氣全攝取，故天上寒冷，坤地純陰，將天的陽(yáng)氣全收取，故地心純熱，成天地交泰，化生萬(wàn)物。洛書的奇數(shù)五在中央，北一、東三、西七、南九，偶數(shù)分占四角。由東北起八、三、四、九與河圖橫列的數(shù)相同，二、七、六、一與河圖縱列的數(shù)相同。相對(duì)兩數(shù)的和都等于十?dāng)?shù)，與河圖吻合。

故洛書的相對(duì)合十，是大玄空旺財(cái)理論之根據(jù)。河圖；它所表示的數(shù)據(jù)是：一六居北方，為水；二七居南方，為火;三八居?xùn)|方，為木;四九居西方，為金；五十居中央，為土;河圖口訣：一六同宮，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。洛書；它所表示的數(shù)據(jù)是:戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。從洛書的數(shù)據(jù)來(lái)分析，它是由河圖演化而來(lái)的，如果說(shuō)，河圖是宇宙結(jié)構(gòu)的縮影，那么，洛書則是地球物貌的縮影。

二十四山與卦位以及方向的相對(duì)關(guān)系具體解釋：1：乾卦統(tǒng)領(lǐng)戌乾亥三山，位置在西北，坐亥向巳坐乾向巽坐戌向辰的房子統(tǒng)稱乾宅2：坎卦統(tǒng)領(lǐng)壬子癸三山，位置在正北，坐壬向丙坐子向午坐癸向丁的房子統(tǒng)稱坎宅3：艮卦統(tǒng)領(lǐng)丑艮寅三山，位置在東北，坐丑向未坐艮向坤坐寅向申的房子統(tǒng)稱艮宅4：震卦統(tǒng)領(lǐng)甲卯乙三山，位置在正東，坐甲向庚坐卯向酉坐乙向辛的房子統(tǒng)稱震宅5：巽卦統(tǒng)領(lǐng)辰巽巳三山，位置在東南，坐辰向戌坐巽向乾坐巳向亥的房子統(tǒng)稱巽宅6：離卦統(tǒng)領(lǐng)丙午丁三山，位置在正南，坐丙向壬坐午向子坐丁向癸的房子統(tǒng)稱離宅7：坤卦統(tǒng)領(lǐng)未坤申三山，位置在西南，坐未向丑坐坤向艮坐申向寅的房子統(tǒng)稱坤宅8：兌卦統(tǒng)領(lǐng)庚酉辛三山，位置在正西，坐庚向甲坐酉向卯坐心向乙的房子統(tǒng)稱兌宅

先天八卦相傳關(guān)于八卦為伏羲所畫。先天八卦來(lái)自于河圖，它是豎立著向南看的，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為南為離，右為北為坎。后天八卦后天八卦為文王所畫。它來(lái)自于洛書。后天八卦是平放于地面由北向南看的，上離下坎，左震右兌。

十干陰陽(yáng)甲乙屬木，甲為陽(yáng)，乙為陰，位居?xùn)|方。丙丁屬火，丙為陽(yáng)，丁為陰，位居南方戊已屬土，戊為陽(yáng)，已為陰，位居中央庚辛屬金，庚為陽(yáng)，辛為陰，位居西方。壬癸屬水，壬為陽(yáng)，癸為陰，位居北方

地支陰陽(yáng)子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)。丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。1:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥（按順序背誦，以后許多推算會(huì)用到）2:第二種順序：子午卯酉辰戌丑未寅申巳亥這種順序直接可以記住地支六沖，以后許多推算也會(huì)用到這種順序3:第三種順序（三合局）：申子辰三合水局亥卯未三合木局寅午戌三合火局巳酉丑三合金局4:第四種順序（三會(huì)局）：寅卯辰會(huì)東方木巳午未會(huì)南方火申酉戌會(huì)西方金亥子丑會(huì)北方水以上這幾種順序都要牢記，以后會(huì)經(jīng)常用到。5:地支六沖：子午沖卯酉沖辰戌沖丑未沖寅申沖巳亥沖6：地支屬相配：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬7：地支的五行：寅卯木巳午火申酉金亥子水辰戌丑未土8：地支代表月份：正月寅二月卯三月辰四月巳五月午六月未七月申八月酉九月戌十月亥十一月子十二月丑

八卦陰陽(yáng)乾、坎、艮、震為陽(yáng)巽、離、坤、兌為陰

八卦先天八卦數(shù)：乾一.兌二.離三.震四.翼五.坎六.艮七.坤八。

后天八卦數(shù)：坎一.坤二.震三.巽四.乾六.兌七.艮八.離九。九、二十四山及陰陽(yáng)：二十四山由四維、八干、十二地支組成，羅盤上分別從坎山壬子癸、艮山丑艮寅、震山甲卯乙、巽山辰巽已、離山丙午丁、坤山未坤申、兌山庚酉辛、乾山戍乾亥。如下羅盤圖

根據(jù)陰陽(yáng)不同可分為三元龍：天元龍、人元龍、地元龍。地元龍：陽(yáng)——甲、庚、壬、丙，陰——辰、戌、丑、未天元龍：陽(yáng)——乾、坤、艮、巽，陰子、午、卯、酉人元龍：陽(yáng)——寅、申、已、亥，陰：癸、丁、乙、辛

風(fēng)水學(xué)入門圖解重點(diǎn)名詞有哪些明堂又名“內(nèi)陽(yáng)”?？拜浖曳Q穴前平坦開(kāi)闊、水聚交流的地方。按距離穴場(chǎng)的近遠(yuǎn)，又可分為小明堂、中明堂〈內(nèi)明堂〉、大明堂〈外明堂〉。

廖瑀《泄天機(jī)明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬(wàn)方，寬闊始為良?！?/p>

繆?！对峤?jīng)翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚處也。”

徐善繼《人子須知;水法》：“明堂欲其平正開(kāi)暢，團(tuán)聚朝抱?！庇滞瑫囱ǚā担骸叭裘魈貌徽痪?，傾瀉倒側(cè)，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置?！睅n頭

是風(fēng)水兩大流派之一，“江西派”所重之的學(xué)理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網(wǎng)，主要應(yīng)用于占測(cè)墓葬，其次是選擇陽(yáng)基。

清朝丁芮樸《風(fēng)水袪惑》：“風(fēng)水之術(shù)，大抵不出形勢(shì)、方位兩家。言形勢(shì)者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩(shī)人，各有宗派授受?！?/p>

《四庫(kù)全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術(shù)本于?郭璞，....后世之為其術(shù)者分為二宗....曰江西之法，?于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學(xué)。其為說(shuō)主形勢(shì)，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無(wú)不尊之者?！?/p>

理氣是“閩派”所重之學(xué)理。與巒體之法并為堪輿術(shù)兩大流派。開(kāi)宗于福建，以秦漢“五姓?qǐng)D宅”五行生克論吉兇為權(quán)輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽(yáng)配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽(yáng)，并取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過(guò)年運(yùn)與宅、墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測(cè)最佳選擇。理氣之法依據(jù)《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網(wǎng)，比巒體專論山川形勢(shì)更為抽象。

明清以后，術(shù)家傾向“巒頭為體，理氣為用”，兩派漸漸合流。但在實(shí)際應(yīng)用，理氣之法側(cè)重于營(yíng)宅方面。藏風(fēng)堪輿家稱穴場(chǎng)四周形局緊密，能衛(wèi)護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！?/p>

聚水指穴山前水聚成沼?？拜浖抑^主生氣厚蓄，易經(jīng)天下公眾號(hào)，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚，蓋水本動(dòng)，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼難解二十四篇》：“《經(jīng)》云‘朱雀....澤于將衰’者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也?！?/p>

龍風(fēng)水學(xué)中“龍”者，山?也。因山?逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機(jī)尋龍入式歌》：“爰從重濁凝于于地，便有高低勢(shì)。勢(shì)來(lái)起伏是行?，前賢呼作‘龍’?！辈淘ā栋l(fā)微論》：“夫山以靜為常，是唯無(wú)動(dòng)，動(dòng)則成動(dòng)矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬?勒，則不融結(jié)者也?！?/p>

砂又名“砂頭”。堪輿家對(duì)龍穴前后左右諸山的總稱。古時(shí)以砂子堆撥成傳授尋龍點(diǎn)穴之法，故稱。徐善繼《人子須知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂(lè)、左龍、右虎、羅城、侍衛(wèi)、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂?！绷维r《泄天機(jī);消砂入式歌》：“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經(jīng)》?！?/p>

砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經(jīng)》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機(jī)會(huì)元》（顧陵岡原著）等書內(nèi)有很多圖形可以參考。在穴前，近者為“案”，遠(yuǎn)者為“朝”；在穴后，為“鬼星”、“樂(lè)山”；在穴左，為“龍”；在穴右為“虎”；龍、虎上又生砂，明見(jiàn)者為“官星”（多在穴前），不見(jiàn)者為“曜星”：在穴后行龍身上者為“護(hù)”、“從”；在水口旁邊及內(nèi)外者為“捍門”、“華表”、“羅城”、“北辰星”、“羅星”（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴后左右者為“插耳”（太乙、天乙）。

穴即“龍穴”?？拜浖宜J(rèn)為的土中氣?聚結(jié)處?；虺赏轄?，或成突狀。謂“穴”生氣最旺，適合安墳立宅?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼;察形篇》：“穴者，山水相，交陰陽(yáng)融凝，情之所鐘處也。”易經(jīng)天下公眾號(hào)，同書《怪穴篇》：“穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無(wú)風(fēng)，暖則無(wú)水，無(wú)風(fēng)則無(wú)蟻，三害不侵，則穴得矣?！毙焐评^《人子須知》卷首：“穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精?！?/p>

水別稱“外氣”。與“龍”“砂”“穴”并為相地術(shù)的四大內(nèi)容。堪輿家認(rèn)為，水為氣之母，?氣靠水運(yùn)送而行，而水?dāng)r截而止，尋龍點(diǎn)穴，要根據(jù)水流的有無(wú)、大小、方向、形態(tài)等作出判斷和印證。水勢(shì)以深聚緩和為吉，以激湍沖割為兇。

郭樸《葬書》：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”“《經(jīng)》曰：‘外氣所以聚內(nèi)氣，過(guò)水所以止來(lái)龍?！?/p>

蔡元定《發(fā)微論》：“兩水之中必有山，故水會(huì)即龍盡，水交則龍止，水飛走則生氣盡，水融注則內(nèi)氣聚?！?/p>

徐善繼《人子須知;水法》：“水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離?！薄八蛣t龍行，水界則龍止”，這個(gè)觀念在沒(méi)有明顯高低落差的平原（平陽(yáng)、平洋）地區(qū)，用于尋龍點(diǎn)穴是很重要的。有經(jīng)驗(yàn)的地師可以從水路的來(lái)源、轉(zhuǎn)折、出口、停潴……等，迅速點(diǎn)出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發(fā)?、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？

向堪語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水并為相地術(shù)五大要項(xiàng)。術(shù)家認(rèn)為，坐向大要以背山面水，易經(jīng)天下公眾號(hào)，坐北朝南，避兇迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測(cè)，而以地形坐向?yàn)橄?條件。反映在運(yùn)盤上，山與向的運(yùn)星不管是山到向，還是上山下水，其吉兇均須依實(shí)際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無(wú)山，向首無(wú)水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。

由于自然山水往往不免?差人意，術(shù)家每采取變通辦法來(lái)解?問(wèn)題。如偏字之說(shuō)，定山向以山為準(zhǔn)，依水而變，用地盤測(cè)量，山龍若從子方來(lái)，午方有水，即用子山午向，是為最理想的風(fēng)水寶地。但如水不在午方而在丙方，則改用壬山丙向以止氣，余類推。

清朝錢泳《履園叢話;營(yíng)造》：“凡造屋必先看方向之利不利，擇吉即定，然后運(yùn)土平基?！?/p>

清趙廷棟《地理五訣》卷一：“一曰龍，龍要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉?！迸f題南唐何溥《靈城精義》卷下：“龍以?為主，穴以向?yàn)樽穑韵蚨?，向以局而分。”《注》：“此以水與穴皆以向?yàn)橹亍?/p>

凡論氣者不可不論向也。凡葬法內(nèi)之乘氣，一以?為主，亦以正五行為主，別無(wú)他門。若坐穴立向，則雖內(nèi)以首，水自寅艮來(lái)，由戌干去，若以雙山五行屬木，則沖破胎養(yǎng)，以正行屬水，則沖破冠帶，俱不合度，當(dāng)立丙丁向，則水可消。蓋以玄空五行論，則丙丁屬火，其穴在戌，用可收艮之水而發(fā)福。此以玄空五行收向上之水也。

水有息道漏道，從入而成，至山向而折之，乃漏道，則生成之局非人為也。故古人定向在于收局，當(dāng)用雙山定之，如卯龍巽庚，水朝金局也，出艮方則金氣己成，當(dāng)立庚向，蓋從煞正為迎神通煞之法。....昔人云：無(wú)絕水有絕向。蓋山水已結(jié)，未有不可用者，或水有不合，當(dāng)于向上轉(zhuǎn)移而消之。自古立向消水有許多法度，非以滋后人之惑，只是今人有個(gè)法度，以合山川之性情，不至拂逆而有敗地耳?！?/p>

祖山風(fēng)水家把發(fā)的山稱為“祖”，有經(jīng)驗(yàn)的人可從河流的起源來(lái)尋找，也可從地圖的標(biāo)高來(lái)判斷（明朝愛(ài)國(guó)將領(lǐng)袁崇煥的祖墳，本人就是在一次看地圖時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就在自己居住地附近）。

楊筠松是用“望氣法”來(lái)看，《撼龍經(jīng)》說(shuō)：“尋龍望氣先尋?，云霧多生是龍脊，春夏之交與二分，夜向云霓生處覓；云霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定，大脊微微云自生，霧氣如多反難證。先尋霧氣識(shí)正龍，?望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng)，因就正龍行?處，認(rèn)取破祿中間行……”。

丘延翰的《天機(jī)素書》內(nèi)也記載這種“望氣法”。古代的交通不便利，要尋找祖山，必須花費(fèi)很久的時(shí)間，經(jīng)歷險(xiǎn)境，現(xiàn)代則輕而易舉，從衛(wèi)星照片、空測(cè)圖及各種地圖，就可迅速查得。通常說(shuō)的祖山包括：

1）太祖山：龍之初發(fā)?，是一個(gè)大區(qū)域（全世界．全國(guó)）的最高峰；如世界最高峰的喜馬拉雅山，中國(guó)最高峰的昆侖山，日本的富士山，臺(tái)灣的玉山……都是太祖山。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠(yuǎn)望聳秀，可愛(ài)，近覷巉巖，可畏。據(jù)鎮(zhèn)一方，乃群龍之所從出，易經(jīng)天下公眾號(hào)，大則為邦國(guó)都郡，小則為縣邑。山體端嚴(yán)方正，則一方所產(chǎn)之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產(chǎn)之人，多愚蠢粗頑。

2）少祖山：是太祖山發(fā)?之后，再?zèng)_起的高山，又稱為“應(yīng)星”；其形狀與太祖山不同，或尖、或圓、或方，精神充滿，形象秀麗。風(fēng)水家以此山定龍?的美惡。古語(yǔ)云：“辭樓下殿峰巒秀，預(yù)似前頭異氣鐘?！薄吧佟钡囊饬x是：接續(xù)“太”，如人倫的繼志述事，克紹箕裘，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)。大祖為祖山，少祖為宗山。

3）列祖山：“列祖”是總舉先人的稱謂，少祖山發(fā)?之后再起高峰，三三兩兩、五五六六，這些中間相間的山峰都叫做列祖山。易經(jīng)天下公眾號(hào)，此山多屬斜身旁落，開(kāi)?分龍的山峰，在九星中，多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍?的行?。

父母山結(jié)穴的主山叫父母山，又叫“玄武腦”、“蓋山”、“照山”、“太陽(yáng)山”。廖璃說(shuō)：“若是山家結(jié)穴龍，定起主星峰?！贝松揭孕桥e開(kāi)面．?穿心者為上，旁出者次之。風(fēng)水在在尋龍的歷程中，是從太祖山分別龍的貴*，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用。一般人最喜坐后靠著山峰。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說(shuō)：“家家墳宅后高懸，太陽(yáng)不照太陰偏；必主其家多寂寞，男孤女寡實(shí)堪憐。”即指出山龍、平洋的不同，山龍以背靠端秀山峰為正局，挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空，以坐空為正局。

中國(guó)風(fēng)水的起源殷商時(shí)期到了殷周時(shí)期，已經(jīng)開(kāi)始了有文字記載的相地活動(dòng)。如殷墟出土的甲骨文中就有大量的關(guān)于建筑的卜辭，如作邑、作案、作宗廟、作宮室、作塘等等。

秦漢：形成時(shí)期而風(fēng)水術(shù)的形成時(shí)期卻是秦漢時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，大規(guī)模的宮室營(yíng)建為風(fēng)水術(shù)的形成造成了物質(zhì)前提。董仲舒的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和孟喜、京房等人的易學(xué)理論為風(fēng)水以及一切術(shù)數(shù)提供了理論與方法。特別是東漢神學(xué)思潮使得建筑中各種禁忌與迷信越發(fā)盛行，如“起宅蓋房必?fù)袢铡保疤珰q頭上不能動(dòng)土”已成為陽(yáng)宅建筑中應(yīng)遵循的重要規(guī)則。

此時(shí)，陰宅風(fēng)水理論也在漸漸形成。例如韓信年輕時(shí)，母親死，家里窮，不能在村墓中葬母，就擇高敞地葬母。后來(lái)他功成名就，封為楚王。秦末另有李仲翔祖葬城紀(jì)，他三次夢(mèng)見(jiàn)有人告訴他，葬地的山形如川字，法當(dāng)戰(zhàn)死。仲翔不信，漢初果戰(zhàn)于狄道而死。

與風(fēng)水活動(dòng)頻繁的同時(shí)，秦漢時(shí)期還出現(xiàn)了一批有關(guān)風(fēng)水的專著，如《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公卜宅經(jīng)》、《圖宅術(shù)》、《大衍元基》、《葬歷》等等。這表明，秦漢時(shí)期風(fēng)水術(shù)已經(jīng)完成了從實(shí)踐到理論的形成過(guò)程，也可以稱為風(fēng)水學(xué)了。

隋唐：傳播時(shí)期隋唐時(shí)期，隋宰相楊恭仁準(zhǔn)備仁祖輩的葬地，請(qǐng)了海內(nèi)有名的相地家卜地，這些人各有一套，楊恭仁不知聽(tīng)誰(shuí)的好。他就密派人回家鄉(xiāng)取葬地四角的土各一斗，并在歷書上寫著地的形勢(shì)。相地家們都沒(méi)說(shuō)準(zhǔn)。有個(gè)叫舒綽的說(shuō)：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世為公侯。”楊恭仁請(qǐng)舒綽到其地察看，挖地七尺，果然發(fā)現(xiàn)一洞穴，貯藏七八斗粟，這里原是粟田，蟻?zhàn)亩裳?。楊恭仁于是重賞了舒綽。

到了唐代，相地活動(dòng)與風(fēng)水術(shù)日益分化，風(fēng)水術(shù)側(cè)重于看墳地，迷信色彩十分嚴(yán)重。據(jù)《通典》卷138引《開(kāi)元禮》記載，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要擇地?fù)袢障略?，這成為一種很普遍的習(xí)俗。唐代還設(shè)有司天監(jiān)，監(jiān)里的官員都懂風(fēng)水術(shù)。

宋朝：興盛時(shí)期宋代真正到達(dá)風(fēng)水術(shù)盛行的時(shí)代，宋徽宗就是一個(gè)很相信風(fēng)水的皇帝。他原先沒(méi)有兒子，有個(gè)叫劉混康的術(shù)士告訴他，京師西北隅地勢(shì)過(guò)低，如培筑增高，當(dāng)?shù)枚嗄兄?。徽宗就命令大興土木，疊起岡阜，高約數(shù)仍，后來(lái)果然得了兒子?；兆诰透酉嘈棚L(fēng)水術(shù)了，改筑延福宮，又命靈素?fù)竦?，修建上清寶篆宮。

在宋朝，葬地的好壞，被認(rèn)為與吉兇有關(guān)。宋人認(rèn)為舊墳地不宜葬。錢希白《小說(shuō)》記載宋初，錢文炳的妻子死了，炳從小精于相地術(shù)，就在報(bào)恩院側(cè)的松林中選得一穴，有個(gè)僧人告訴他這里已有古圣賢葬于此，不可重新?tīng)I(yíng)葬。文炳不從，掘地發(fā)現(xiàn)數(shù)重石板，石中飛出一枚黑蜂對(duì)著文炳的右眉一螫，文炳頭腫如斗，當(dāng)晚身亡。

宋代真正到達(dá)風(fēng)水術(shù)盛行的時(shí)代，宋徽宗就是一個(gè)很相信風(fēng)水的皇帝。他原先沒(méi)有兒子，有個(gè)叫劉混康的術(shù)士告訴他，京師西北隅地勢(shì)過(guò)低，如培筑增高，當(dāng)?shù)枚嗄兄??；兆诰兔畲笈d土木，疊起岡阜，易經(jīng)天下公眾號(hào)，高約數(shù)仍，后來(lái)果然得了兒子?；兆诰透酉嘈棚L(fēng)水術(shù)了，改筑延福宮，又命靈素?fù)竦?，修建上清寶篆宮，勞民傷財(cái)，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛、國(guó)力下降，政權(quán)衰敗。

在宋朝，葬地的好壞，被認(rèn)為與吉兇有關(guān)。宋人認(rèn)為舊墳地不宜葬。錢希白《小說(shuō)》記載宋初，錢文炳的妻子死了，炳從小精于相地術(shù)，就在報(bào)恩院側(cè)的松林中選得一穴，有個(gè)僧人告訴他這里已有古圣賢葬于此，不可重新?tīng)I(yíng)葬。文炳不從，掘地發(fā)現(xiàn)數(shù)重石板，石中飛出一枚黑蜂對(duì)著文炳的右眉一螫，文炳頭腫如斗，當(dāng)晚身亡。

但風(fēng)水寶地不是人人都可享受的，土地各有其主?！兑闹緢?jiān)》敘述陳魏公父墓說(shuō)，福建莆田有一塊富民的葬地，富民葬此處，子孫都病了。有個(gè)風(fēng)水師說(shuō)，這塊地應(yīng)當(dāng)賣掉才會(huì)斷除病根。后來(lái)，富民按風(fēng)水師的意見(jiàn)賣了地，子孫的病就好了，而買地的一家不僅不病，還當(dāng)上了宰相，風(fēng)水師說(shuō)這是地得其主。

明清：鼎盛時(shí)期但到了明清時(shí)代，風(fēng)水術(shù)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。明太祖朱元璋建都金陵(南京)，為都城的風(fēng)水花了不少精力。金陵城外諸山，都面向城內(nèi)，有朝拱之意。只是牛首山和太平門外的花山，背對(duì)城垣，獨(dú)無(wú)拱衛(wèi)之意，朱元璋為此悵然不樂(lè)。傳說(shuō)他命刑部帶著刑具，將牛首山痛打一百棍，又于形象如牛首處鑿石數(shù)孔，用鐵索鎖轉(zhuǎn)，使之形勢(shì)向內(nèi)。又讓人在花山肆行采樵，不讓有翠微生色。

后來(lái)，明成祖還是把都城遷到北京。在營(yíng)建北京的過(guò)程中，始終是按照風(fēng)水觀念進(jìn)行的。如天壇圓丘西北有座坐西朝東的齋宮，其朝向很特別，與傳統(tǒng)的坐北朝南不一樣。這是因?yàn)椋?dāng)時(shí)的人認(rèn)為，皇帝到天壇祭天，蒼天是父，皇帝是天子，兒子在父親面前不能坐北朝南(居尊)，否則違背了禮制。甚至齋宮的瓦都不能用黃色，而應(yīng)用綠琉璃瓦，以示區(qū)別。

清王朝對(duì)陽(yáng)宅建筑也是很講究的。如頤和園的排云殿就是風(fēng)水極佳之處。排云殿的位置處于從佛香閣至“云輝玉宇”牌樓中軸線的中間，有神物?？?，穩(wěn)居其中，取太平吉祥之意。殿中大廈上寫著“蕃厘經(jīng)緯”“永固鴻基”。殿名是根據(jù)風(fēng)水術(shù)祖師郭璞的詩(shī)“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”中的“排云”二字命名。排云殿傍山依水，背靠蒼翠的萬(wàn)壽山，面朝碧綠的昆明湖。慈禧太后的六十、七十兩次慶壽都在此地舉行。

不僅帝王之家注重風(fēng)水，民間也普遍講究風(fēng)水，以士人為重?！度辶滞馐贰酚涊d，范進(jìn)的母親死后，范進(jìn)請(qǐng)陰陽(yáng)先生寫七單。當(dāng)時(shí)的陰陽(yáng)先生是專替喪家推算殮葬日辰，看風(fēng)水，相地脈，替人家選擇吉日的職業(yè)術(shù)士。七單是記載死者入鹼時(shí)辰，觸犯禁例和七七日期的單子。為“謝風(fēng)水”，范進(jìn)花了不少銀子。陰陽(yáng)先生說(shuō)當(dāng)年山向不利，只好把棺材擱在家里不葬。終日打聽(tīng)風(fēng)水寶地，以圖得到吉祥的后果。

關(guān)于風(fēng)水的知識(shí)

關(guān)于風(fēng)水之類的知識(shí)首 風(fēng)水不佳先你要對(duì)風(fēng)水有一點(diǎn)了解和認(rèn)識(shí)，就象人有了病要去找醫(yī)生一樣，因醫(yī)生能診斷出得的是何病，根據(jù)病癥的輕重來(lái)下藥，從而病癥才能去除，人的身體又會(huì)好起來(lái)。而家宅的風(fēng)水的好與壞，它不僅僅是反映家宅中的人身體健康與病癥，還能反映出：婚姻、事業(yè)、官運(yùn)、事非、父母、兄妹、財(cái)?shù)拇笮?、得與失、人的性格，優(yōu)生、學(xué)業(yè)、兒女將是否有出息等株多信息。而這些信息，作醫(yī)生是看不出來(lái)的?？凑优c人的風(fēng)水的吉與兇，就得請(qǐng)風(fēng)水明師來(lái)診斷了。 大部分人，一生還是較平順的，沒(méi)有大災(zāi)大難的，也就是說(shuō)，一個(gè)人好端端的，當(dāng)然不要看風(fēng)水了，特別是家中運(yùn)氣正旺，千萬(wàn)不要亂看風(fēng)水，亂請(qǐng)風(fēng)水師。有句話叫“窮不改門，富不遷墳”，其理就是不要亂看風(fēng)水。不過(guò)在有些情況下，不看就不行了，正象一個(gè)人，有了病，如果不看，小病就會(huì)釀成大病。所以該請(qǐng)風(fēng)水師時(shí)必須得請(qǐng)，而且要請(qǐng)名師，不要請(qǐng)庸師!如果請(qǐng)師不好，不僅不治病，“求風(fēng)涼反招來(lái)火神爺”，就要禍及全家了。 那么在什么情況下就應(yīng)當(dāng)請(qǐng)風(fēng)水師呢？如果有以下請(qǐng)況，就該認(rèn)真請(qǐng)風(fēng)水師來(lái)選擇與調(diào)整了： 一，無(wú)緣無(wú)故地發(fā)生很多意想不到的事情時(shí)。 二， 家周圍的環(huán)境發(fā)生很大變化時(shí)。如起了一棟樓、多了個(gè)變壓器、修了一道橋，移來(lái)或移走一棵大樹(shù)、大石、雕塑，又有了一個(gè)鍋爐房，或挖了一個(gè)水池等等。 三，選樓還沒(méi)交錢之時(shí)，或還沒(méi)有裝修之前，或搬進(jìn)新家之前。 四，入遷后，發(fā)生了很多突如其來(lái)的事。 五，穩(wěn)定的工作突然發(fā)生不如意的變動(dòng)。 六，健康問(wèn)題開(kāi)始干擾家庭的經(jīng)濟(jì)與成員關(guān)系。 七，夫妻之間的爭(zhēng)執(zhí)變得比較頻繁。 八，家庭成員頻頻發(fā)生意外。 九，孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)一落千丈。 十，家庭成員變得突然不喜歡回家。 十一，很多不祥的感覺(jué)。 十二，無(wú)法控制自己的情緒及脾氣。 如有以上情況，快請(qǐng)風(fēng)水師看看，否則小則病災(zāi)，大則人禍。如己有重大破財(cái)、病傷、官非。牢獄、離婚等事，更得要看看，以防以后兇事再次發(fā)生! 編輯本段看風(fēng)水十大基本要訣（1）觀察地理形勢(shì) 每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造。風(fēng)水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北從陰山、賀蘭山入山西，起太行，渡海而止；中龍由岷山入關(guān)東，至泰山入海；南龍脈由云貴，湖南至福建，浙江入海?？达L(fēng)水首先要搞清楚來(lái)龍去脈，順著龍脈的走向。 （2）因地制宜 中國(guó)從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國(guó)是個(gè)務(wù)實(shí)的國(guó)度，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)，根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水思想的真諦所在。 （3）勘測(cè)地質(zhì) 建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對(duì)人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響。 （4）依山傍水 依山靠水是風(fēng)水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人生活資源的天然庫(kù)府，水域是萬(wàn)物生機(jī)之源泉，沒(méi)有水，人就不能生存。 （5）水源分析 植物需要澆水，人類需要飲用水，而水質(zhì)決定生命的關(guān)況。風(fēng)水思想主張考察水的來(lái)龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水的環(huán)境，這條原則則值得深入研究和推廣的。 （6）坐北朝南 中國(guó)處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線以北。一年四季的陽(yáng)光都由南方射入，朝難南的房屋便于采取陽(yáng)光。坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，人杰地靈。 （7）順乘生氣 風(fēng)水師們認(rèn)為，氣得萬(wàn)物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀；一生三而五行具......>>

住宅風(fēng)水知識(shí)大全家居住宅風(fēng)水具體如下：
第一、大門風(fēng)水
一套房子的風(fēng)水好壞很大程度上是取決于大門的方位與立向，因?yàn)樗侨胰说目偝鋈肟?，是全家人連接外部空間的主要通道，如人之咽喉，也是全家人趨吉避兇的第一道屏障。大門的風(fēng)水直接影響全家人的仕途，學(xué)業(yè)、財(cái)運(yùn)等等。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的風(fēng)水意識(shí)也越來(lái)越薄弱，特別是現(xiàn)在，現(xiàn)代家居的大門則是開(kāi)發(fā)商按照實(shí)用功能設(shè)置固定的，一般都無(wú)法按照古法或自己意愿去改變它，顯然只能以順其自然的易道精神進(jìn)行風(fēng)水調(diào)配，在裝飾設(shè)計(jì)時(shí)用風(fēng)水的觀點(diǎn)，化害為利達(dá)到趨吉避兇的目的。
風(fēng)水主張入門宜三見(jiàn)：
1、一見(jiàn)開(kāi)門見(jiàn)紅，意思是一開(kāi)大門即能見(jiàn)到紅色的屏風(fēng)、圖騰或照壁，因?yàn)樵谥袊?guó)，紅色代表喜慶，所以它給人有一種喜氣洋洋，溫曖如春的感覺(jué)。
2、開(kāi)門見(jiàn)綠，是指一進(jìn)大門即能見(jiàn)到紅花綠葉?？茖W(xué)已經(jīng)證明，綠色的視野最大，也能令整個(gè)空間頓時(shí)充滿生機(jī)，所以它能給人予一種生意盎然生機(jī)勃勃的感覺(jué)，瞬間舒緩情緒，解除壓力的功效；
3、過(guò)門石風(fēng)水注意事項(xiàng)，負(fù)責(zé)兩個(gè)空間的承接，尤其是大門口的地基石，一定要選質(zhì)量過(guò)硬的實(shí)心地板，然后裝修時(shí)候可以在下面埋放點(diǎn)幾枚錢幣，或者放風(fēng)水專用的化煞辟邪招財(cái)?shù)木糜鑫宓坼X這種強(qiáng)盛的清朝真幣組成的的風(fēng)水物件，一舉多得，很多新手不懂，其實(shí)裝修就在此布局，就不用等后面家運(yùn)不旺才去找風(fēng)水師來(lái)找原因的好。
4、開(kāi)門見(jiàn)“?！?，意思是指一進(jìn)家門即能見(jiàn)到雅致的“?！弊郑_(kāi)門見(jiàn)福不是指特定的“?！弊?，一幅賞心悅目的白云、藍(lán)天、小溪、流水的圖畫或工藝品也可以，因?yàn)樗饕瞧鸬襟w現(xiàn)房屋主人的文化品位和調(diào)節(jié)緊張勞累的心境的作用。還有就是入門忌五見(jiàn)，一忌開(kāi)門見(jiàn)灶，以風(fēng)水而言，開(kāi)門見(jiàn)灶，叫火燒天門，《陽(yáng)宅指要》說(shuō)：“開(kāi)門見(jiàn)灶，錢財(cái)多耗”，火氣熾熱，令財(cái)氣無(wú)法進(jìn)入。二忌開(kāi)門見(jiàn)廁，因?yàn)閹俏鄯x之地，穢氣迎人，則不利家人健康。道理很淺顯，人要是居住在一個(gè)穢氣沖天的環(huán)境里，肯定會(huì)提高瘰患疾病的機(jī)會(huì)。三忌開(kāi)門見(jiàn)鏡，因?yàn)殓R子有集光、化煞、避邪功能，長(zhǎng)期將自己的祥瑞之氣反射出去，則會(huì)引邪上身，不利仕途、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)等。四忌橫梁壓門，意思說(shuō)一進(jìn)家門即見(jiàn)橫梁壓著，則主家人無(wú)法出人頭地，一生看人眼色，開(kāi)門見(jiàn)橫梁，無(wú)異會(huì)給人帶來(lái)一種壓抑的心情，人要是壓抑，衰敗之氣常擾，輕則令人消極、不思進(jìn)取，重則傷手腳，甚至?xí)凶詺A向。五忌入鬼門，意思是指將門做拱門，狀若墓碑，類似陰宅，會(huì)給家人帶來(lái)不幸，一個(gè)宅居的大門設(shè)計(jì)，聯(lián)系著家人的運(yùn)氣好壞，所謂寒門、貴門，均在此顯見(jiàn)。
第二、過(guò)道樓梯風(fēng)水（指復(fù)式或別墅風(fēng)水）
過(guò)道、樓梯是家人走動(dòng)的地方，也承載著全家人的氣場(chǎng)。在風(fēng)水學(xué)里面凡是動(dòng)態(tài)的地方都和財(cái)運(yùn)有重大的關(guān)連。（1）過(guò)道的設(shè)計(jì)不宜過(guò)長(zhǎng)。超過(guò)整套住宅2/3的長(zhǎng)度會(huì)產(chǎn)生陰磁性，如果占的方位又不好，則會(huì)經(jīng)常鬧鬼，老人、小孩病多，主人財(cái)運(yùn)不佳。（2）走廊色調(diào)要求簡(jiǎn)潔明亮，上方不宜有橫梁，這樣會(huì)造成家人風(fēng)濕或頭痛疾病。這算比較嚴(yán)重了，建議選用個(gè)風(fēng)水羅盤或者陽(yáng)氣更盛的久遇五帝錢放置到樓梯底部，就可以順利從風(fēng)水上化解。（3）走廊上方不宜懸掛吊燈、尖角、棱形的設(shè)計(jì)，更不宜使用五顏六色的燈光，這樣會(huì)讓家人造成情緒不安，嚴(yán)重者會(huì)造成心臟功能損害。（4）過(guò)道不宜設(shè)計(jì)藝術(shù)性陷井，這樣會(huì)造成家人心驚膽戰(zhàn)，惶惶不可終日。
樓梯和大門互為表里，同樣是動(dòng)態(tài)氣場(chǎng)，承接著居室空間的氣場(chǎng)流通，不要設(shè)置在居室的中軸線上，盡量設(shè)置在當(dāng)旺之方位，按宇宙的螺旋氣場(chǎng)的運(yùn)行規(guī)律相一致「即是順時(shí)針?lè)较颉?，不宜入門見(jiàn)梯，有退敗之意，樓梯不宜對(duì)沖房門，嚴(yán)重者會(huì)患血光、手腳傷殘之災(zāi)，設(shè)計(jì)不能布下陷井。
第三、家居玄關(guān)
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風(fēng)水基礎(chǔ)入門知識(shí)一、八宅風(fēng)水學(xué)
八宅水風(fēng)學(xué)是嚴(yán)格地將一個(gè)宅第分為八部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風(fēng)水學(xué)理論上講，這些方位對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過(guò)研究個(gè)人的命卦而定。
二、 八宅與八卦
分別是震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八個(gè)方位分屬八個(gè)卦象。分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
三、 宅向與卦象
我們根據(jù)八宅風(fēng)學(xué)的原則，看一個(gè)宅第的坐向就可知道這個(gè)宅第屬什么卦象。如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內(nèi)，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對(duì)的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對(duì)的，不管宅第的屋形如何，都沒(méi)有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是：
1、 坐東方的宅第是震宅，大門向西。
2、 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3、 坐南方的宅第是離宅，大門向北。
4、 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5、 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。
6、 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7、 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。
8、 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
這便是按照八種卦象而定的八種宅第，這樣讀者就明白這為什么被稱為“八宅風(fēng)水學(xué)”了。
在八宅中，可分為東四宅和西四宅。東四宅分別是震宅（坐東向西）、離宅（坐南向北）、巽宅（坐東南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅則是乾宅（坐西北向東南）、兌宅（坐西向東）、艮宅（坐東北向西南）、坤宅（坐西南向東北）。
讀者必須記熟東四宅和西四宅的分類，這是八宅風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有用處。
四、命卦與宅卦
知道了什么是東四宅什么是西四宅后，便需要知道一個(gè)人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合則吉，不配合則兇，以下將從最基礎(chǔ)的知識(shí)開(kāi)始，教讀者找出計(jì)算命卦的方法，希望讀者能好好掌握。
計(jì)算一個(gè)人的命卦，必須先從《后天洛書》說(shuō)起。《后天洛書》是一幅十分簡(jiǎn)單的圖像，相傳在中國(guó)的夏朝時(shí)代，有一只神龜從洛水浮出，它的背上分成九個(gè)部分，每一部分都是一組數(shù)目：一點(diǎn)白色近尾部，九點(diǎn)紫色近頭部，四點(diǎn)碧色在背的左方，二點(diǎn)黑色在背的右方，六點(diǎn)白色在近右足處，八點(diǎn)白色在近左足處，三點(diǎn)碧點(diǎn)在左肋，七點(diǎn)赤色在右肋，背中央有五個(gè)黃點(diǎn)，有一口訣把上述九組數(shù)目組織起來(lái)，便于記憶?！按骶怕囊?，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中?！边@九組數(shù)子不但可用來(lái)計(jì)算命卦，它還是其他各類術(shù)數(shù)和風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。
除中央的五數(shù)外，其他八組數(shù)都與卦象相配合。分別是：一屬坎；二屬坤；三屬震；四屬巽；六屬乾；七屬兌；八屬艮；九屬離。
一個(gè)人的命卦是根據(jù)出生年月計(jì)算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所謂“一年”，并不是由農(nóng)歷一月一日到年底大除夕，也 不是由陽(yáng)歷一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象計(jì)算方法，其原理較精細(xì)，在此從略，筆者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所屬，而男性與女性是不同的。再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘記此一原則，便差之毫厘，謬之千里。
1901年，辛丑年。男性屬離卦，女性屬乾卦。
1902年，壬寅年，男性屬艮卦，女性屬兌卦。
1903......>>

看風(fēng)水不求人，看風(fēng)水有什么基本知識(shí)呢？在現(xiàn)代生活中，很多人信風(fēng)水。而在不少的家庭中都曾經(jīng)請(qǐng)過(guò)風(fēng)水師來(lái)給家里的住房看過(guò)風(fēng)水，但是卻也有不少家庭因?yàn)椴欢L(fēng)水請(qǐng)來(lái)的風(fēng)水師哪怕看的不準(zhǔn)也不知道。為何有些房子一走進(jìn)去就會(huì)感覺(jué)到神清氣爽，如沐春風(fēng)；而有的房子則感覺(jué)壓抑沉悶，坐立不寧？這就在于格局優(yōu)劣的家居風(fēng)水分別。買房怎么看風(fēng)水？
四方寬敞、正大光明，布置協(xié)調(diào)的格局是住家上乘之選。八種房千萬(wàn)要避諱。而以下幾種類型的住宅則是要避忌的：1、風(fēng)大不宜各位在購(gòu)樓時(shí)，應(yīng)該先在房屋周圍巡視一番，看看附近的環(huán)境是否有缺陷？
首先應(yīng)該注意風(fēng)勢(shì)。倘若發(fā)覺(jué)房屋附近風(fēng)大，十分急勁，那便不宜選購(gòu)了，因?yàn)榧词鼓欠课菡娴挠型鷼饽?，也?huì)被疾風(fēng)吹散。
風(fēng)水學(xué)是最重視”藏風(fēng)聚氣“的，這表示風(fēng)勢(shì)強(qiáng)勁的地方肯定不會(huì)是旺地！
最理想的居住環(huán)境，是有柔和的輕風(fēng)徐徐吹來(lái)，清風(fēng)送爽，這才符合風(fēng)水之道。
2、陽(yáng)光不足不宜
陽(yáng)宅風(fēng)水最講究陽(yáng)光空氣，所以選擇房屋居住，非但要空氣清爽，而且還要陽(yáng)光充足，若是陽(yáng)光不足的房屋，便往往陰氣過(guò)重，實(shí)在不宜居住。
3、中心受污不宜
這是指房屋的中部位不宜用作廁所，否則便有如人的心臟堆積廢物，那便自然是兇多吉少了。
但卻位于房屋后半部的中心，剛好與大門成直線，那亦不宜選作居所，因這很可能導(dǎo)致破財(cái)損丁。
4、街巷直沖不宜
風(fēng)水學(xué)是”喜回旋忌直沖“，因?yàn)橹睕_的來(lái)勢(shì)急劇，倘若居所首當(dāng)其沖，則為患甚大，不可不慎！不妨先在房屋周圍看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直沖的情況出現(xiàn)。5.”工“字形的樓不要買。（這種樓難出富貴，主貧）6.樓前空地窄狹若一條線者不要買。（狀如一線，財(cái)富不入門）7.客廳窄狹的不要買。（客廳窄狹不聚財(cái)）8.人口少不要買太大的房子。

風(fēng)水入門知識(shí)，請(qǐng)教！說(shuō)句實(shí)話，李居明是個(gè)懂點(diǎn)風(fēng)水常識(shí)的商人。這就決定了他的書一是不精，二是為賣書難免夸張，三是不講基礎(chǔ)知識(shí)，不講正規(guī)的理法，所謂快餐速成。否則他的書也一樣賣不動(dòng)。
你如果看他一本就想懂什么風(fēng)水，基本是妄想。要給你解釋清楚那幾個(gè)問(wèn)題，還得2本書，所以你別指望在這里得到你想要的答復(fù)。

要想學(xué)習(xí)風(fēng)水，最基本的應(yīng)該從哪開(kāi)始學(xué)？以下是學(xué)習(xí)風(fēng)水的基礎(chǔ)：
1、陰陽(yáng)五行。
2、各種掌法~地支掌、九宮掌、先后天八卦掌、翻卦掌、紫白掌。
3、八卦二十四山方位，二十八星宿方位。
4、正確解讀和使用中國(guó)古羅盤。
5、正確理解和背熟“黃泉詩(shī)訣”等諸多詩(shī)訣。

風(fēng)水知識(shí)包括哪些基本知識(shí)?1：學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)周易文化的基礎(chǔ)知識(shí)，如陰陽(yáng)五行原理、八卦六爻知識(shí)、二十四山向、三元九運(yùn)概念等等，為后面的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。 2：廣泛閱讀一些有關(guān)形法（巒頭）風(fēng)水的書籍，建議以朱祖夏的《地理實(shí)用教程》為藍(lán)本，輔之以其他同類書籍為補(bǔ)充。 3：研究理氣風(fēng)水。建議重點(diǎn)研究玄空飛星風(fēng)水，對(duì)諸如八宅風(fēng)水、過(guò)路陰陽(yáng)風(fēng)水等也盡力多作了解。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，多實(shí)踐，多驗(yàn)證。如此，你會(huì)很快跨進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的殿堂的。

關(guān)于室內(nèi)風(fēng)水的基本知識(shí)？關(guān)于室內(nèi)風(fēng)水的基本知識(shí)？djp

請(qǐng)教生活風(fēng)水辟邪小知識(shí)！① 冬天的12點(diǎn)以后不要玩一些鬼怪游戲，因冬天晚上人們出來(lái)的時(shí)候少了，過(guò)到12點(diǎn)陰氣很重。

② 不是童男童女的朋友不要獨(dú)自出入僻靜場(chǎng)所。

③ 如要怕邪者用沾過(guò)茶米水的紅繩系在手腕。

④ 身上帶五帝錢，順、康、雍、乾、嘉時(shí)期的錢幣。

⑤ 不要擅自殺死狐貍，蛇，刺猬 貓等動(dòng)物，后果自負(fù)。

⑥ 流血時(shí)一定要注意不要把血滴在火里！切記！
⑦ 夜間胸口不要靠近陰地的墻壁，地面。
⑧ 走墓地、偏僻地時(shí)，不要念經(jīng)文護(hù)身，小心激怒鬼怪，可以說(shuō)些祭拜的話。

⑨ 在家有白事過(guò)后的9日內(nèi)不要去陰氣重的地方。

⑩ 不要忘了清明和十月初一要給陰間的人送“禮物”！

⑾ 夜間不要獨(dú)自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要東張西望。有人拍你和叫你名字不要回頭和答應(yīng)。

⑿ 八字輕的人晚上最好不要出行。
⒀ 帶護(hù)身符，一般到寺廟，道觀請(qǐng)大法師開(kāi)光，再把護(hù)身符帶在身上。沒(méi)開(kāi)的不必再帶，帶上就不要摘下。

⒁ 家中親人去逝的應(yīng)常拜，觀音菩薩之類的神像不要放到附近。（可能他她會(huì)在特定的時(shí)候回來(lái)看你們。給你門拖夢(mèng)和告訴些事情。放了那些佛之類的會(huì)有避諱）

⒂ 出門在慌郊野外不要隨地在大石頭，骷髏頭，墓碑上撒尿，涂痰，因暈車嘔吐等。（以后你可能出現(xiàn)幻覺(jué)而發(fā)生災(zāi)禍）
⒃ 如果在噩夢(mèng)中有鬼侵?jǐn)_，可以用木碗倒半碗水，再放入7顆飽滿無(wú)損的黃豆在床邊。也可以把被擾人的鞋一正一反放在床邊。

⒄ 出門回來(lái)有很好習(xí)慣的人都拿毛巾或紅布什么的在門外拍拍身子。（這一般在農(nóng)村出現(xiàn)，因?yàn)橐郧叭藗兌荚诘乩锔苫罡傻缴钜共呕丶?，而且以前死人是很平常的事。說(shuō)不定哪就死過(guò)人，尸體一直沒(méi)人動(dòng)就腐爛掉，成了野鬼。所以他們回家都要拍拍身體，1是除塵。2是把趴在你身上的小鬼拍走。這樣你才不會(huì)常得大病或得災(zāi)）

⒅ 夜間出門在外玩（比如山里）遇到的老人，女人，小孩子。不要搭理他們，不要擅自帶回你的住所。也不要告訴他們你的住所/他們?nèi)缬龅嚼щy最好人多的時(shí)候幫，要沒(méi)人可以去叫再來(lái)幫他們。如獨(dú)自在的話你是個(gè)熱心腸就最好避免背他，或叫他帶路等。
（我想一般人要真在外的誰(shuí)也不管了，早溜了）

⒆ 晚上不要在有柳樹(shù)等樹(shù)下歇息，獨(dú)自在家午夜十分不要趴到窗戶口向外張望，夜晚人少時(shí)在河邊也不要探頭探腦。不要在河沿旁走動(dòng)散步。

⒇ 在外考察人員不要接觸女人，如（接吻之類的勿做）因?yàn)楸緛?lái)人在外陽(yáng)氣就少，接觸的人少，陽(yáng)氣更淺，如要再和屬陰的女人XX就喪失了更多陽(yáng)氣，這樣就愛(ài)被纏身（俗話說(shuō)了誰(shuí)不愛(ài)找軟柿子捏，你陽(yáng)氣少了，鬼一定喜歡找你做替死者）而事后出現(xiàn)的意外會(huì)導(dǎo)致你身亡，人看來(lái)就是你心臟病突發(fā)等正常的病而死，絲毫查不出什么，鬼是侵占你的大腦而叫你死亡，他會(huì)控制意志薄弱的人門，而這些人往往就是失戀，家人去世而心理承受不住的人們。所以在外往往遇到的事情不必慌張，辨清事理就好/ /切記。
辟邪小知識(shí)
⒈ 臥室中最好不要有鏡子，如果有，一定不要沖著床。

⒉ 如果沒(méi)拉住窗簾，半夜醒來(lái)，不要往窗戶那邊看。

⒊ 上床后，拖鞋要朝外擺，不可以鞋尖朝床放。

⒋ 長(zhǎng)時(shí)間不睡人的床，再用時(shí)，要換個(gè)位置，驅(qū)除邪氣。

⒌ 夜里不要隨便掀開(kāi)窗簾往外看，起碼，要先咳嗽一聲再掀開(kāi)，否則，可能看到不該看的東東（比方說(shuō)XF小女人之類）
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有關(guān)風(fēng)水知識(shí)的書有哪些在上世紀(jì)80年代裴翁就已經(jīng)出版了如下專著如下：(發(fā)給弟子為教材)共八本
一、裴氏周易運(yùn)用心法秘旨系列叢書（共八本）
（1）《裴氏四柱預(yù)測(cè)心法秘旨》
（2)《裴氏擇日心法秘旨》
（3)《裴氏奇門預(yù)測(cè)心法秘旨》
（4)《裴氏堪輿風(fēng)水心法秘旨》
（5)《裴氏六爻實(shí)用心法秘旨》
（6)裴秀《星云譜》風(fēng)水秘籍
（7)《裴氏命名策劃心法秘旨》
（8）《裴氏數(shù)字易學(xué)預(yù)測(cè)心法秘旨》
二、裴翁在上世紀(jì)90年代后至2015年已經(jīng)出版的易學(xué)堪輿風(fēng)水系列叢書有：
（1）《裴翁易學(xué)玄空風(fēng)水心法秘旨》
（2）《裴氏風(fēng)水催文昌心法秘旨》
（3）《裴翁堪輿地理心法秘旨》
（4）《裴氏風(fēng)水消災(zāi)解難心法秘旨》
（5）《裴氏風(fēng)水催官心法秘旨》
（6）《裴氏風(fēng)水健康長(zhǎng)壽心法秘旨》
（7）《裴氏風(fēng)水催財(cái)心法秘旨》
（8）《裴氏風(fēng)水婚姻和諧心法秘旨》
（9）《裴氏風(fēng)水催旺人丁心法秘旨》
(10）《正天八卦使用方法》，
(11)《天理風(fēng)水》，
(12）《地理風(fēng)水》
(13)《命理風(fēng)水》
(14)《心態(tài)風(fēng)水上、中、下集》，
(15)《巒頭風(fēng)水》，
(16)《卦理黃石公翻卦風(fēng)水》，
(17)《卦理河洛風(fēng)水》，(18)《氣運(yùn)玄空風(fēng)水上、中、下》，
(19)《易理風(fēng)水學(xué)》，
(20)《卦理三合風(fēng)水學(xué)》，
(21)《風(fēng)水羅盤使用學(xué)》，
(22）《面相學(xué)》，
(23)《手相學(xué)》，
(24)《卦理龍門八局乾坤國(guó)寶詳解》，
(25）《卦理走馬陰陽(yáng)金鎖玉關(guān)詳解》，
(26)《卦理八宅風(fēng)水的正確運(yùn)用》，
(27)《玄空風(fēng)水些子擇日》，
(28)《現(xiàn)代陽(yáng)宅風(fēng)水正確操作方法》，
(29)《裴氏家規(guī)》，
(30)《六壬神數(shù)詳解》，(31)《太乙神數(shù)詳解》，(32)《紫微斗數(shù)詳解》，
(33)《鐵板神數(shù)詳解》，(34)《奇門遁甲詳解》，(35)《梅花易數(shù)新解》，(36)《品牌商標(biāo)的易學(xué)策劃》，
(37)《易理風(fēng)水策劃花草園林》，
(38)《吉祥物風(fēng)水》，
(39)《現(xiàn)代易學(xué)風(fēng)水168誤區(qū)》
(40)《裴翁易傳》，
(41)《易理風(fēng)水各家擇日精華》，
(42)《當(dāng)代易學(xué)與風(fēng)水要與時(shí)俱進(jìn)》，
(43）《股算經(jīng)》，
(44)《奇門兵法》，
(45)《全球易學(xué)名師優(yōu)秀論文精選》，
(46)《中國(guó)當(dāng)代易學(xué)風(fēng)水名師優(yōu)秀論文集》，
(48)《中國(guó)歷代易學(xué)風(fēng)水名人錄》，
(49)《伯樂(lè)的智慧》，
(50)《手相精華》，
(51)《靈棋經(jīng)新解》
(52)《梅花易數(shù)新解》
前后出版了共60多本有關(guān)易學(xué)風(fēng)水、生活智慧方面的著作。
國(guó)家頂級(jí)風(fēng)水大師裴翁關(guān)于風(fēng)水學(xué)的出版書籍。可好好研究

陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)

陽(yáng)宅，指的就是我們?cè)谑乐畷r(shí)所居住的地方，簡(jiǎn)單說(shuō)就是我們住的家、房子。 風(fēng)水學(xué) 流傳幾千年至今受到人們的追捧，可見(jiàn)其實(shí)效性，重要性。
陽(yáng)宅風(fēng)水在很早以前便已經(jīng)存在，上至君王、下至老百姓，無(wú)不對(duì)風(fēng)水重視，敬仰。在建造房屋時(shí)便要依照陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行建造。
一個(gè)好的房子不單單看其外表多么光鮮亮麗，裝修多么豪華絢麗，更重要的是看其陽(yáng)宅風(fēng)水的好壞。一個(gè)好的陽(yáng)宅風(fēng)水會(huì)改善住宅的人的各種低迷運(yùn)勢(shì)，使其運(yùn)勢(shì)上漲，生活更加舒適，美好。
陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)包含知識(shí)面甚廣，今天我們就來(lái)好好的了解一下，陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)的入門知識(shí)吧。

　 　 陽(yáng)宅風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)

陽(yáng)宅相法是古代風(fēng)水術(shù)中有關(guān)居住建筑選址、布局處理及確定興造時(shí)間的方法及理論?！帮L(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水木乃古建筑理論之精華?！?/p>

自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。如把“背山、面水、向陽(yáng)”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢(shì)，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的明暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強(qiáng)壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來(lái)看，這些都是有一定科學(xué)道理的，也是值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。

陽(yáng)宅就是指活人居住的房子，工廠，公司，商店等等，是屬動(dòng)態(tài)的、是直接對(duì)人產(chǎn)生感應(yīng)。會(huì)隨著環(huán)境而改變一個(gè)人的命運(yùn)，一個(gè)公司、就工廠的成敗興衰。住宅風(fēng)水理論的基礎(chǔ)是氣和勢(shì)，氣是陽(yáng)宅風(fēng)水的中心。氣主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣，反對(duì)死氣、煞氣、泄氣等，以期陽(yáng)宅與自然的統(tǒng)一，保證人的身心健康及旺運(yùn)。住房附近忌衙門、祭壇、古墓、橋梁、牌坊等，易染陰森之氣，近屠宰場(chǎng)易染腥穢之氣，近尼庵女之所易染邪佞之氣，近深巷、茅坑、滯氣角落則陽(yáng)氣不足，皆非吉宅。

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