最厲害的風(fēng)水法器

道教在舉行如祈請(qǐng)、度亡、甚至是羅天大醮等科儀時(shí)，都會(huì)用到的各種用具，我們稱(chēng)之為法器。道教認(rèn)為在開(kāi)壇做法時(shí)法師運(yùn)用法器可以召神遣將，役使雷霆。下文就為大家介紹道教常見(jiàn)的十九種法器的文化內(nèi)涵。

（1）鼓

鼓是通神及辟邪之用及醒人振奮的傳訊工具。醮壇多用、扁平手鼓等法器。晨鐘暮鼓原道門(mén)之習(xí)，藉以說(shuō)明時(shí)間來(lái)去匆匆，也警惕人生應(yīng)當(dāng)日日振奮。

《太上助國(guó)救民總真秘要》：“凡建醮道場(chǎng)行法事時(shí)，必先鳴法鼓”?？梢?jiàn)鼓在道教活動(dòng)中的重要性?！盾髯印?lè)論篇》中言：“鼓其樂(lè)之君邪！”所以鼓似天。故而道教稱(chēng)鼓為法器之王。

道教所用的鼓分別為大鼓、殿鼓及手鼓三種。殿鼓是置大殿內(nèi)的中型鼓，有豎在木架上或橫在木架上的，一般用于日常法事中。道教叢林有擊鼓聚眾上殿作日常功課的。一般講究的是三通鼓后開(kāi)壇誦經(jīng)，鼓的打法同大鼓技巧差不多，大殿主在燒香時(shí)還要敲燒香鼓。其實(shí)殿鼓多用于法事中，鼓是道教壇場(chǎng)中的“法器之王”，一般壇場(chǎng)上，尤其是拜斗禮懺或放焰口，執(zhí)鼓者多是請(qǐng)一些退下來(lái)的老高功或有經(jīng)驗(yàn)的老經(jīng)師擔(dān)任。所謂手鼓即手中拿著敲擊的鼓。有帶手柄的，也有不帶手柄的，一般多用于在殿外出壇“轉(zhuǎn)天尊”、或者“上天地疏”、“祝將”、“祭孤”、“攝召”等道場(chǎng)。

（2）鐘

道教宮觀(guān)里的鐘一般分大鐘、報(bào)鐘、懺鐘、帝鐘四種。懺鐘、帝鐘用于道場(chǎng)中，而大鐘與報(bào)鐘卻用于開(kāi)靜止靜。

《道藏》中《道書(shū)援神契》中將鐘磬合注：“古者祭樂(lè)有編鐘編磬。每架十六，以應(yīng)有十二律及四宮清聲，又有特懸鐘懸磬。特懸者，獨(dú)懸也。今洞案金鐘玉磬，又有大鐘等，皆本諸此。其大銅磬，本諸擊缶。周禮，鳧fú負(fù)氏為鐘，磬氏為磬?！?/p>

帝鐘也稱(chēng)三清法鈴、法令，形如吊鐘，黃銅製。道教的法鈴有柄，特點(diǎn)在柄端，稱(chēng)為劍，呈「山」字形，三根並列的突出尖刺象徵三清。帝鐘具降神利驅(qū)魔雙重作用。道士手握帝鐘搖動(dòng)，發(fā)出叮呤叮呤搖鐘的聲音，齋醮科儀不可少的重要法器。

（3）法尺

長(zhǎng)約三十三厘米，寬約二厘米，厚約一厘米的木尺，主要功能是去除不詳及逐鬼。法尺通常用在道教齋醮法事上，形狀面刻有尺度、繪有吉祥圖案，如葫蘆等。另外，形狀四棱的天蓬尺是發(fā)揮天蓬神的辟邪力量的法器，他比法尺更有威力。古人認(rèn)為，度量衡講究「規(guī)矩」及「合法」，且具有驅(qū)魔的力量。尺則被廣泛利用在信仰活動(dòng)，僅次斗。道士利工匠也以魯班尺、文公尺、丁蘭尺等作為計(jì)算兇禍福。

《道書(shū)援神契》有云:“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其類(lèi)也。”所說(shuō)的就是天蓬尺。

（4）法繩

也稱(chēng)法鞭，俗稱(chēng)法索。法繩是一條長(zhǎng)鞭，木納刻有蛇頭或龍頭，其上栓有長(zhǎng)約一米的麻繩或綿繩，構(gòu)成龍身龍尾或蛇身蛇尾。法繩多為法師驅(qū)逐惡靈、鞭撻惡靈及辟邪之用，及傳旨時(shí)使，至於道士施行法術(shù)時(shí)也使用法繩。

（5）法劍

道教的法劍，又稱(chēng)寶劍、神劍、神鋒、惠劍、靈劍、七星劍、青龍劍、斬妖劍。

七星劍，長(zhǎng)約六十厘米，有鐵製和桃木製兩種，古代道士有佩劍的規(guī)定。鐵製綱劍劍身兩面各鑲有北斗七星圖案，七星劍一般是兩把合一，可合起來(lái)使用，稱(chēng)為合劍；也可兩手各握一把，稱(chēng)雙劍。七星劍是斬殺惡靈的有力辟邪法器。至於桃木劍（桃劍）劍身畫(huà)有符咒，多用來(lái)驅(qū)魔，威力強(qiáng)大。

《景震劍序》：夫陽(yáng)之精者，著名于景，陰之氣者，發(fā)揮于震，故以景震為名，式備精氣之義。是知貞質(zhì)相契，氣象攸通，運(yùn)用之機(jī)，威靈有應(yīng)。據(jù)神代形之義，已睹于真規(guī)，收鬼摧邪之理，未聞?dòng)谄嬷?。此所以劍面合陰?yáng)，刻象法天地，乾以魁罡為杪，坤以雷電位鋒。而天罡所加，何物不伏，雷電所怒，何物不摧。佩之于身，則有內(nèi)外之衛(wèi)，施之于物，則隨人鬼之用矣。

（6）筶

也稱(chēng)珓或教，有以青銅製成或木製，不過(guò)通常是以竹根削成半月形，涂成紅色的卜具。其長(zhǎng)度各異，較合規(guī)格的長(zhǎng)約三厘米，寬約二厘米，凸面有十五級(jí)橫線(xiàn)，據(jù)說(shuō)十二級(jí)代表十二時(shí)辰，其他三級(jí)是三界。筶形如半月形，后面凹，平面有個(gè)小洞，以便穿上紅繩。一條紅繩兩頭各穿一個(gè)，成為一雙，紅繩上頭打個(gè)結(jié)。筶兩個(gè)一對(duì)，平面為陽(yáng)，凸面為陰。在神靈前祈禱時(shí)，將筶擲在地上。若一雙筶一陰一陽(yáng)，則是圣筶，意思是神表示加納或肯定。若兩個(gè)平面則是笑筶，表示冷笑，即無(wú)。但若兩個(gè)凸面是伏筶，表示神生氣，即否定。筶是用於判定鬼神意向的最簡(jiǎn)單方法，在所有的祭禮都經(jīng)常使，在儀式進(jìn)行，可用筶不停占卜神意。

（7）法印

道教對(duì)刻法之質(zhì)料非常注重，多是木刻，但木質(zhì)刻要尋穴霹棗木為佳。青銅印也有不少人使用，印上的字幾乎都是神仙稱(chēng)號(hào)；如「道、經(jīng)、師」，總稱(chēng)「三寶」，即代「三清」的傳承?！溉濉故堑澜套罡叩淖鹕?，即是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的圣號(hào)，其他的神仙各有各的仙號(hào)刻印及道法的印璽。

（8）手爐

源於古代灌獻(xiàn)禮所的用圭瓚。醮壇儀式的發(fā)爐，即是道士執(zhí)手爐燃香，以行祭儀。

（9）龍角

又稱(chēng)靈角、號(hào)角等，製造的材料包括牛角、錫角及鋁角三大類(lèi)。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。龍角在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中作號(hào)角，如今是醮壇法器，具有招神驅(qū)邪雙重作用。

（10）令牌

源於古代軍隊(duì)的虎符或稱(chēng)雷令、五雷牌。此牌用棗木造，以雷辟棗木刻令牌為佳。令牌的孤頂刻有「風(fēng)云雷電雨」，平底刻有金、木、水、火、土五行。其正面刻有「雷霆號(hào)令」；左邊刻有角、亢、氐、房、心、尾、箕；右邊刻有斗、牛、女、虛、危、室、壁；背后刻有龍盤(pán)七星劍，其意「總召萬(wàn)靈」；兩側(cè)刻有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翌、軫，共為天上廿八宿的名稱(chēng)。兩旁刻有「天聲天聲震動(dòng)雷震」及「霹靂一聲隨令降臨」。其形狀特徵是上圓下方，象徵天地，是召集神靈的最神圣法器。

（11）念珠

葛仙翁在念經(jīng)時(shí)以念珠作為念圣號(hào)的計(jì)數(shù)之用，后來(lái)多作為護(hù)身法器佩戴?！侗倍方?jīng)》云：“北辰垂象，而眾星拱之?！彼栽趽苻D(zhuǎn)念珠的時(shí)候，頭珠是不可以越過(guò)去的，以北辰不動(dòng)故也。所以在轉(zhuǎn)到頭珠的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)?shù)艮D(zhuǎn)過(guò)來(lái)往回繼續(xù)撥，此乃周天循環(huán)之意也。

《玉樞經(jīng)》云：“北辰之上，上有三臺(tái)……疊為三級(jí)，以覆斗魁”是也，三臺(tái)下有一個(gè)中國(guó)結(jié)，結(jié)下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星。（有的珠子結(jié)下綴八顆珠，加頭珠則為九星）所以一串念珠，涵蓋了道教的宇宙觀(guān)和諸多天文概念，足見(jiàn)道教義理之精微。道教念珠有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區(qū)別。十二顆代表十二雷門(mén)，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六課代表天罡生煞之?dāng)?shù)，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽(yáng)之氣。

《太上三元流珠經(jīng)》云：“受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應(yīng)星宿之度，日月所會(huì)之期?！庇帧短疰i流珠引》云“：晝夜斗轉(zhuǎn)，周天無(wú)窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也?！庇纱丝梢?jiàn)道教的念珠，最早被稱(chēng)之為“流珠”。

《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“若得三宮存玄丹，太一流珠安昆侖，重重樓閣十二環(huán)，自高自下皆真人?！庇纱丝芍澜痰哪钪樵谠缙冢绕湓谏锨遄诘男蕹种?，主要是內(nèi)煉和充當(dāng)法信之用。

《翠虛吟》云：“八十放九咽其一,聚氣歸臍為胎息;手持念珠數(shù)呼吸。”《道法會(huì)元卷一七七·元素元輝府玉冊(cè)》亦云：“凡出神，先當(dāng)煉氣習(xí)定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動(dòng)為一息。擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費(fèi)力，恐不便?！?/p>

（12）木魚(yú)

其形圓如魚(yú)，故稱(chēng)木鼓，醮壇誦經(jīng)敲打之用。木魚(yú)分大小兩種，大木魚(yú)置於桌左側(cè)，與鐘磬相對(duì)，小木魚(yú)在法事中握在手中敲打。

《道藏》記載：“衢州建觀(guān)穿地得一魚(yú)，可長(zhǎng)三尺，其狀似鐵 ，微帶紫碧色，又如青石，光瑩雕雋，殆非人功所能也，叩之甚響，其魚(yú)亦不能名，遣使進(jìn)貢，帝（唐明皇李隆基）令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼為瑞魚(yú)磬，仍令懸于太微宮，非講經(jīng)設(shè)齋不得擊之。于是諸宮觀(guān)競(jìng)以木石模之，以代集眾?！庇纱丝梢?jiàn)木魚(yú)最早源于唐朝，爾后被佛教引用。

（13）水盂

在道教儀式中用於盛圣水容器，俗稱(chēng)凈水碗，黃銅製或竹製品。水盂的口稍窄，形如矮胖壺，也有呈大口的如茶碗形。醮壇法事，道士左手端水盂，右手持小柳枝或帶葉小花枝，其浸入圣水中后，在道場(chǎng)上到處灑遍凈壇。由於道教所有的儀式特別注重清潔，所以?xún)魤乃垡彩侵饕ㄆ鳌?/p>

（14）凈板

原義是奉三清的敕旨，是用來(lái)發(fā)施號(hào)令的法器。凈板小而硬的長(zhǎng)方形木塊，分為三層，底平面，最上的一層最小而微隆起，方便手持。凈板與過(guò)去法官所用的驚堂木或講評(píng)書(shū)人使用的醒木相同。在奉行儀式過(guò)程中奉旨始終放在桌上 ，是供道壇道士使用的法器，以拍桌威嚇惡靈。

（15）拂塵

又稱(chēng)塵拂、拂子、塵尾，是一種于手柄前端附上獸毛（如馬尾、麈尾）或絲狀麻布的工具或器物，一般用作掃除塵跡或驅(qū)趕蚊蠅之用。在道教文化中，拂塵是道士常用的器物，一些武術(shù)流派更視拂塵為一種武器。俗話(huà)說(shuō)：“手拿拂塵不是凡人”，拂塵在道門(mén)中有拂去塵緣超凡脫俗之意，也是道門(mén)中人們外出云游隨身攜帶之物。拂塵也是漢傳佛教法器，象征掃去煩惱。

（16）圭簡(jiǎn)

也稱(chēng)朝簡(jiǎn)、笏或手板，其長(zhǎng)約五十厘米，寬五厘米，厚約五毫米，稍彎，上端略窄，用漆涂飾。古代大臣進(jìn)宮朝覲，要持笏謁先帝王。如今道教齋醮時(shí)也用圭簡(jiǎn)，法師兩手相合，恭執(zhí)圭簡(jiǎn)於胸前，以謁見(jiàn)三清、玉帝等神靈。

（17）如意

如意常有象征吉祥的靈芝紋，卷云紋，心形紋等。道教宮觀(guān)神靈造象中有天尊手捧如意象。如意一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如心字，有三點(diǎn)：首尾兩端作云形或芝形，中央一點(diǎn)圓形。象征道化三清之意，又喻一心尊三寶，即道寶、經(jīng)寶、師寶。

《天皇至道太清玉冊(cè)》稱(chēng)如意為“黃帝所制，戰(zhàn)蚩尤之兵器也。后世改為骨朵，天真執(zhí)之，以戰(zhàn)群魔?！薄渡锨褰?jīng)》：“天尊手持如意，宣說(shuō)玉樞寶經(jīng)?！钡澜谭秸稍谛f(shuō)經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之。

（18）法旗

道教用的令旗，一般為三角形，旗面黃色，周?chē)傄札X狀紅邊或白邊，上有一條黃色紅邊的飄帶。旗上書(shū)有“敕召萬(wàn)神”四字，也有書(shū)寫(xiě)一個(gè)隸書(shū)“令”字的。

令旗在道教文化中，有著極重要的地位，通常被視作道士具有“昊天上帝”授權(quán)的象征，其本身也具有一定的“神力”。令旗有敕召萬(wàn)圣赴壇場(chǎng)的功能，也有驅(qū)邪招魂和發(fā)陰兵的功能。也可用于重大的神靈慶典活動(dòng)中，迎接諸神的降臨。

令旗有東南西北 中五方令旗。東方的是青色令旗，南方的是紅色令旗，西方的是白色令旗，北方的是黑色令 旗，中央的是黃色令旗。在設(shè)壇時(shí)，神像經(jīng)開(kāi)光點(diǎn)像后，有神靈降臨。令旗可把眾多的天兵天將，陰兵陰將 招在壇前聽(tīng)用。令旗可招東南西北中五方的兵馬，在揮動(dòng)令旗時(shí)念招兵催神咒，五方兵馬迅 速招在壇前聽(tīng)候調(diào)令。

（19）八卦鏡

八卦鏡其化煞、擋煞、缺血的功效是非常好的。

在風(fēng)水局中八卦鏡的使用頻率更高，而它也是道教的重要法器之一，八卦鏡其化煞、擋煞、缺血的功效是非常的好，這種道教法器，使用得當(dāng)能夠化險(xiǎn)為夷，但是要是使用不當(dāng)張冠李戴，便會(huì)適得其反。八卦鏡分凹鏡和凸鏡還有陰陽(yáng)鏡，三種功效都不同。凸鏡鎮(zhèn)宅化煞，凹鏡吸財(cái)納福，陰陽(yáng)鏡調(diào)節(jié)風(fēng)水，所以我們家居使用選擇的時(shí)候功效一定要弄清楚。

掛八卦鏡有三點(diǎn)要留意：

1、早上辰時(shí)，七點(diǎn)到九點(diǎn)之時(shí)誠(chéng)敬懸掛，懸掛后要盡可能的多行善舉，這樣就會(huì)把法物的功效發(fā)揮到最大！記住切切不能為非作歹；否則八卦鏡就會(huì)對(duì)惡人之家起反作用！

2、反射出去的方向不可正對(duì)任何神像，以免對(duì)神明大不敬損福。

3、任何八卦鏡如果想有效果，必須要開(kāi)光，祭煉，不要聽(tīng)信佛教說(shuō)的不需要開(kāi)光一說(shuō)，開(kāi)光本來(lái)就是道教的名詞，后被佛教所引用，八卦鏡是正統(tǒng)中國(guó)道教的產(chǎn)物，必須要找到明白的師傅，幫你開(kāi)光祭煉，或者過(guò)香火，增加法力。

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