正宗風(fēng)水羅盤

風(fēng)水羅盤又稱羅經(jīng)，取包羅萬象、經(jīng)緯天地之意義。

羅盤一般由地盤和天盤組成。羅盤上有正針、縫針、中針之分；有金盤、銀盤之分；有內(nèi)盤、外盤之分；有天、地、人三盤之分。有的風(fēng)水先生用正針度天，有的用正針格龍；有的用縫針測地，有的用縫針定坐向。沒有統(tǒng)一規(guī)定，風(fēng)水先生各行其是，都自稱正宗，都說秘受先師真?zhèn)鳌?/p>

地盤是正方形，或稱托盤，上有十字形兩條線，中間鑿有一個(gè)凹圓。天盤是圓形，盤底略凸，置于地盤的凹圓上可以旋轉(zhuǎn)。天盤中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，大致指向南方。

天盤和地盤象征天圓地方。

天盤上的指南針。風(fēng)水先生稱為正針。正針?biāo)傅姆较驅(qū)嶋H不是正南。為了測定正南，又設(shè)立了縫針。縫針與正針之間形成磁偏角。

羅盤使用的關(guān)鍵是看針。如果要知道某穴或某屋的方向，就將羅盤放在穴的石碑上，或房屋門腳正中，或院子的天井中，墊上三寸厚的米，把米壓成水平面，米上放地盤。清除四周的金屬物然后用潔水洗凈天盤，將指針連擲兩三次，看針是不是都指在同一方向棗子午線。就象中醫(yī)號脈一樣，對于針的晃動(dòng)，風(fēng)水先生歸納為"八奇"：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線。說明地下有古板古器。二兌，突也，針橫，不歸子午，說明地下有金屬。三欺，詐也；針轉(zhuǎn)而不穩(wěn)。四探，擊投也，半沉半浮。五沒，說明地下有銅器。六遂，不順也，針浮而亂動(dòng)。七側(cè)，不玉也，偏東或編西。八正，收藏中線。前七奇皆不吉。只有第八為吉。風(fēng)水先生如果要格水的方向，就用羅盤(托盤)正中的紅線(有的用白線)指定水口交合之處，再轉(zhuǎn)動(dòng)圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什么字，就可根據(jù)風(fēng)水理論推定方向的吉兇。如果方向不合適i就要調(diào)整羅盤，直到吉利為止。格龍砂、穴位、建房屋都是采取這種方式。

圓盤上的圈層有的簡略，有的復(fù)雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內(nèi)地的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤。

圖片

第一層是天池，即太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風(fēng)水先生認(rèn)為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(cái)(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數(shù)九加一。風(fēng)水先生還認(rèn)為：立規(guī)矩、權(quán)輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經(jīng)無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動(dòng)而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

第二層是八卦?；?yàn)橄忍彀素裕驗(yàn)楹筇彀素?。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結(jié)合起來，內(nèi)容十分復(fù)雜。相地時(shí)，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。

第三層九星。古代對九星的說法不一，或者認(rèn)為是四方和五星，又認(rèn)為是北斗七星和輔佐二星。風(fēng)水術(shù)中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

第四層天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關(guān)、天戰(zhàn)、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個(gè)。天鬼或?yàn)樘炜?、天苑或?yàn)殛柇^、天漢或?yàn)殛幑狻Ｌ煲壹刺煲?，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》。風(fēng)水先生認(rèn)為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗(yàn)。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層地紀(jì)二十四位。這是內(nèi)盤，又稱正針。二十四向由八個(gè)天干、十二個(gè)地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個(gè)數(shù)字呢?風(fēng)水先生認(rèn)為這是天地之成數(shù)，天數(shù)二十有五去一、地?cái)?shù)三十去六，都是二十四。此數(shù)上應(yīng)天時(shí)二十四節(jié)氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當(dāng)盤中指數(shù)指向某節(jié)氣，則生氣臨在對應(yīng)的一方。正針?biāo)阜较蚣创艠O子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。

第六層二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣立春始艮、大寒終丑，以推五運(yùn)金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。第

第七層穿山七十二。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應(yīng)七十二候。七十二龍分布在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬何干支，才可以辨別吉兇。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處于空格中，如指數(shù)在此幾格則兇。

第八層分金。在正針二十四山之下，每山各設(shè)五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

第九層中盤人紀(jì)二十四位，或稱中針人盤。風(fēng)水先生認(rèn)為：先有天地，后有人，故人盤居天地盤之中，子午對準(zhǔn)內(nèi)盤的壬子和丙午之間。處于二十四山方位向右錯(cuò)開半格，屬于北極子午。風(fēng)水先生稱之為上關(guān)天星厘度氣運(yùn)進(jìn)退，下關(guān)山川分野地脈賴否。

第十層同第八層，稍有錯(cuò)開。

第十一層透地六十龍；風(fēng)水先生認(rèn)為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發(fā)生萬物。地有吉?dú)猓岭S而起。氣透于地中，氣雄則地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣清則地隨之而透美，氣濁則地。隨之而兇惡。在撥弄針盤時(shí)，對六十龍的解釋各有不同。如果透得甲子沖山，就會(huì)女啞男癆；透得丙子，就會(huì)富貴雙全，等等。

第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥，為小錯(cuò)，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內(nèi)有泥漿，口舌官非巳酉丑年應(yīng)"。

第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉第十四層十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風(fēng)水先生認(rèn)為：食祿有方，只有善于推測方位，才能得到吉祥。

第十五層外盤縫針。外盤子午在內(nèi)盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風(fēng)水先生主張用縫針，認(rèn)為縫針比正針準(zhǔn)，可以消去來之水，辨休囚旺相之方?？p針指桌影子午。由于它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤。

第十六層同第八層，稍錯(cuò)開。

第十七層同第十一層，稍錯(cuò)開。

第十八層宿度五行。

第十九層周天宿度。先哲以二十八宿作為測天的基礎(chǔ)，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數(shù)分布在羅盤上，周長共三百六十五度。

風(fēng)水羅盤之奇針八法

羅盤，不同于一般的指南針，其周圍配上八卦、陰陽、五行后，對氣場的感應(yīng)比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤天池內(nèi)的異常動(dòng)作，來推斷其處氣場可能發(fā)生的變化，即奇針八法。

一、搪針：

指針擺動(dòng)不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動(dòng)，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

二、兌針：

針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護(hù)法。

三、沉針：

針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會(huì)使常人感到不適。

四、轉(zhuǎn)針：

指針轉(zhuǎn)而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

五、投針：

指針半浮半沉，或上浮不達(dá)頂，下沉不達(dá)底。地下有墳?zāi)?，居之必多哭，且需防官司口舌?/p>

六、逆針：

針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財(cái)兩敗，無風(fēng)水可言。

七、側(cè)針：

針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

八、正針：

無異樣且不偏不斜，此地為正常之地，可以考慮其他方面而斟酌用之。

奇針八法雖然解釋涉及到怪力一說，但是勘察地理者不可不明。隨著我們對于風(fēng)水的研究越來越深，而遇見的各種事情，也是非常理和已知科學(xué)能夠解釋的。在這里公布的針法，也只是為了交流之用，并無其他目的，僅供參考。

先師有訓(xùn)：逢申日不可用羅盤，是為羅猴日。

羅猴日克風(fēng)水相師。

修仙認(rèn)為申時(shí)之后亦不可用，是時(shí)夕陽西沉，陽消陰長，地氣蔭動(dòng)。

羅盤的使用

羅盤是風(fēng)水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認(rèn)識風(fēng)水理氣學(xué)問時(shí)，首先要學(xué)習(xí)以羅盤定向的基本方法。

羅盤學(xué)名為羅經(jīng)，創(chuàng)自軒轅黃帝時(shí)代，后經(jīng)過歷代前賢，按易經(jīng)及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運(yùn)行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態(tài)，加以修正改良制造而成，用于測定方位和勘察地形，堪與地師及海員大都稱它為“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經(jīng)”。

說到羅盤的使用方法，如果是詳細(xì)討論的話，相信要花上好多篇幅。因?yàn)樗ǖ臇|西實(shí)在太多了，本篇只從簡單使用方法來談?wù)劇?/p>

圖片

羅盤的種類很多，常用的有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派所用戶的獨(dú)特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的，從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個(gè)方位。如果你是一個(gè)指南針，你可以發(fā)覺羅盤與指針

相對的度數(shù)如下:

方位卦位二十四山角度

壬337.6-352.5

正北坎子352.6-22.5

癸7.6-22.5

丑22.6-37.5

東北艮艮376-52.5

寅52.6-67.5

甲67.6-82.5

正東震卯82.6-97.5

乙97.6-112.5

辰112.6-127.5

東南巽巽127.6-142.5

巳142.6-157.5

丙157.6-172.5

正南離午172.6-187.5

丁187.6-202.5

未202.6-217.5

西南坤坤217-232.5

申232.6-247.5

庚247.6-262.5

正西兌酉262.6-277.5

辛277.6-292.5

戌292.6-307.5

西北乾乾307.6-322.5

亥322.6-337.5

清楚了二十四山的方向后,現(xiàn)在要看看羅盤的形狀。

羅盤中央是一個(gè)圓形天池(即定向用的指南針)。外面是銅面黑底金字的活動(dòng)轉(zhuǎn)盤，稱內(nèi)盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習(xí)慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以來用花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。

外盤有四個(gè)小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它是用來定坐向的。

羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外的內(nèi)盤是鋼制的，天池底色一般是白色的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個(gè)紅點(diǎn)在紅線的左右，紅線是以南北定位的，有紅點(diǎn)的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈敏的磁針，磁針有一端是有一個(gè)小孔的。

使用羅盤時(shí)，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐，面對為向，開始立向。

這個(gè)時(shí)候，羅盤上的十字魚絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測的坐向就會(huì)出現(xiàn)偏差的了。

固定了十字魚絲的位置之后，用雙手的大拇指動(dòng)內(nèi)盤，當(dāng)內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，天池會(huì)隨之而轉(zhuǎn)動(dòng)。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。

有一點(diǎn)是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個(gè)小紅點(diǎn)重合，位置不能互掉。這時(shí)顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。

然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。它就在天池附近。魚線向方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示坐。

譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐午向子。

知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點(diǎn)，便可以由坐向求出全屋的方位（或?qū)m位）。

大多數(shù)流派的風(fēng)水師在堪察風(fēng)水時(shí)都需要使用羅盤，它是風(fēng)水師堪天輿地的重要工具。作為業(yè)余的玄空愛好者，懂得羅盤的基本用法，對于交流或咨詢風(fēng)水實(shí)際問題是很有必要的。無法準(zhǔn)確說明風(fēng)水實(shí)例的確切坐向，手頭沒有羅盤度量是一回事；有羅盤未能準(zhǔn)確使用又是一回事。

度量陰宅的坐向，一般是站立在墓前雙手持羅盤于腰間位置，當(dāng)判斷羅盤邊線（有方形外框的）與墓碑正面處于垂直狀態(tài)后，調(diào)整盤面使指針對準(zhǔn)磁北點(diǎn)，以“天心十道”壓住的前后度數(shù)則為山向度數(shù)，靠墓碑方為山，靠身體方為向。為了準(zhǔn)確起見，最好從墓碑前開始測，再逐步后退多選一到兩個(gè)點(diǎn)測定；如果墓碑光滑平整，則可以先把羅盤的邊框平壓在墓碑上，測定后在后退幾步，檢查一下是否一致。假如使用的是圓式羅盤，最好的辦法象木工鋸板或泥水工砌墻一樣使用“定線法”，即先拉一條與墓碑垂直的紗線（一般用紅紗線），再將羅盤平置于線的下端度量。當(dāng)然，有方形外框的羅盤也可以用這種方法度量，不過費(fèi)時(shí)一點(diǎn)，也得先準(zhǔn)備一段紗線及固定線的輔助物。

讀數(shù)時(shí)也要小心。假定在墓前測定，羅盤靠墓碑方“天心十道”的紅線壓在350.5度，靠身體方壓170.5度（兩者相差度數(shù)一定是180度），則此墓坐山350.5度、朝向170.5度，即壬山丙向兼子午，子午正針必定偏在右手方。若癸山丁向兼子午，子午正針必定偏在左手方。若羅盤上沒有標(biāo)示周天度數(shù)，則先找屬何卦何山，再看壓線何分金（一百二十分金）。當(dāng)立子山午向在中位線上時(shí)，以周天度數(shù)看坐山為360度（0度），朝向?yàn)?80度。壬山的中位線是345度，其癸亥分金中位線是351度，因此350.5度仍在壬山的癸亥分金內(nèi)；但用癸亥分金已屬兼卦即壬山丙向兼子午，必須用替。其六運(yùn)星盤為到山到向格局。

本文地址:http://www.mcys1996.com/fengshui/87403.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 高層裝修風(fēng)水要注意

下一篇: 買房風(fēng)水十六大禁忌