1、首先從西南方大門開始說起,大門處于坤方,但是坤方缺少的太厲害,如果畫成一個正方型,其西南方基本上全沒了。坤方缺少的房宅在農(nóng)村與城市最為常見,因坤方為老母,因此對主婦的影響較大,(以本房中年紀最大的女子算),主要表現(xiàn)體弱多病,心情煩亂,多為胃腸差,或背痛,肢傷,半身不隧、皮膚病、闌尾、痣、腳氣等,有時也可能在其它人身上,這樣要看誰在家的時間長,則對誰的影響力就越大,并主婚姻不順,或多次婚變。
2、正西方為延年位,因為延年屬金,是一個比較好的位置,此方位為廚房,因為廚房屬火,也算不得位,但處在延年位,也算是好的方位。
3、西北方是個好位置,但此方位有缺,在方位上來說,西北屬乾,缺乾的房子一般來說對老父是不利的,輕是腿部容易出現(xiàn)病變,頭痛等,重則老人不雙全,一般對男老人的危害性較大,或者這樣的家庭容易出現(xiàn)腎臟或婦科病,如果說準確性有多少的話,大家可以找十家這樣的單元看一下就行了,因為北京這個地方好找,缺角的房子較多,只要找到一家這樣的樓房,最少是四五家這樣的,要住上三至五年后應(yīng)驗最高,但有的剛買了以后就出現(xiàn)這種情況,這種房子不但對老人差,對男的長子的工作影響也很大,如果這人的運程特別好的話,(一生應(yīng)該身體好,又是個即富又貴的命),那么住進這樣的房子身體也應(yīng)當經(jīng)常的有小疾,或當不了一把手,只能當副職,或腦瓜比較不好用。
4、正北方處于絕命位,但是用于起居室,影響不算很好。
5、東北方為吉星位,為生氣位,主升官發(fā)財,因此要加以重視,但是也有所缺少,東北屬艮。缺艮的單元在農(nóng)村常見,在城市更多,它的影響面較大,按道理來說,它為少子的位置,只影響最小的兒子,實際上來說,它的影響面最廣,因為艮方為富山,又為子孫山,即表示家中的貧富、工作有無、收入、支出,又表示所有子孫的工作前景、身體強弱或子孫夭折,或流產(chǎn)難產(chǎn),缺艮的房子輕則財源難進,四肢殘疾,胃腸有宿疾、皮膚病,重則男丁稀少,破祖離家,成為孤寡之人,如只有女孩影響不大。
6、正東為臥室,應(yīng)該是次臥室,屬于禍害位,住久了會犯孤獨,對眼睛不好,尤其是不利于兒童居住。
7、東南方為巽,但是缺角嚴重,缺巽的房子在農(nóng)村和城市都比較常見,此宅形主要對長女、長婦的影響最大,能使她們工作、學(xué)習(xí)不順或無心思學(xué)習(xí)工作?;楹蠓蚱揸P(guān)系差、難孕、流產(chǎn),或家中出現(xiàn)上肢疾病、或脾、勁椎病、破財?shù)取?/p>
8、正南方為廁所,但是,廁所處于兇位,影響不大。
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房屋方位風(fēng)水圖解八大最佳方位
北方:容易吸收知識和有利于智力的發(fā)展,所以最好作書房、工作室和擺放書柜。相稱顏色為綠色、天藍色和白色。
東北方:屬水的方向,適合把房間騰空,保持樸實,基本的布置。最適合作思考的房間,不宜作浴室。協(xié)調(diào)顏色為白色、淺藍色和粉黃色。
東方:是太陽升起之處,對精神和智力尤為重要,所以在東方宜設(shè)開口位置,如窗、門來吸納能量。墻壁顏色清淺,窗簾最好采用粉紅色。
東南方:屬火和維納斯女神的恒星位,宜作廚房、電房和爐灶地帶,禁止作入口。幸運色為紅色、鮮艷的桃紅色、黃色、橙色和棕色。
南方:受死神和戰(zhàn)神所支配。宜生火和發(fā)熱,所以宜作飯廳和倉庫。吉祥顏色為橙色、橘黃色和熒光綠色。
西南方:屬土,是自然界之源,充滿能量,避免做入口。所用家具、物質(zhì)宜濃密和沉重。顏色適合采用強烈的顏色。
西方:是太陽落山之處。宜做出口和廢物排除處。所以是成為樓梯和浴室的理想位置。顏色選擇有綠、白和天藍色。
西北方:另一陽性方位,最宜作睡房。顏色宜用灰、藍、粉紅和棕色。
風(fēng)水的起源
風(fēng)水學(xué)是我國古代建筑活動的指導(dǎo)原則和實用操作技術(shù),風(fēng)水學(xué)在我國建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計、營造中幾乎無所不在。這在我國大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。"風(fēng)水"之義,由其典出及上述釋義,可大略窺知,蓋為考察山川地理環(huán)境,包括地質(zhì)水文、生態(tài)、小氣候及環(huán)境景觀等,然后擇其吉,而營筑城廓室舍及陵墓等,實為古代的一門實用的學(xué)術(shù),故國家機關(guān)中,也有欽夭監(jiān)專設(shè)官員職守風(fēng)水事宜,如《大清會典》載:"凡相度風(fēng)水,遇大工營建,欽天監(jiān)委官,相陰陽,定方向,諏吉興工,典至重也。"
風(fēng)水學(xué)在其漫長歷史沿革中,曾產(chǎn)生諸多流派,至少《周禮》的記述,已明顯反映這種分化的端倪。圍繞建筑選址營造活動,大略有兩類事務(wù),一是"地官司徒"轄屬官員所職司,而"夏官司馬"也有所兼及,主要是考察自然地理各方面條件,進行評價,進而作出選址規(guī)劃,涉及"土?xí)?、"土宜之法"、"土圭之法"、"土化之法"、"土均之法"、"任土之法"及"形體之法"等等。另一系統(tǒng),是職"掌建邦之天神人鬼地抵之禮"的"春官宗伯"轄官所負責(zé),主要以占星、卜筮、占武等決擇城市、宮宅、陵墓、宗廟等建筑方位吉兇及興造時辰。這兩類事務(wù)傳承于后世,形成了風(fēng)水的兩大流派。如見載班固的《漢書》,漢代有所謂"形法家"與"堪輿家"之分野,說詳后文;傳承至唐宋以后,則演變?yōu)?形勢宗"與"理氣宗"二大派。如清代丁芮樸《風(fēng)水祛惑》謂:"風(fēng)水之術(shù),大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者,今謂之巒體i言方位者,今謂之理氣。唐宋時人,各有宗派授受,自立門戶,不相通同。"王偉《青巖叢錄》闡析更為明白,有云:"后世言地理之術(shù)者分為二宗。一曰宗廟之法,始于閩中,其源甚遠,及宋王權(quán)乃大行。其為說,主于星卦,陽山陽向,陰山陰向,不相乖錯,純?nèi)∥逍牵ò?,即五行)八卦,以定生克之理。其學(xué)浙閩傳之,而今用之者甚鮮。一曰江西之法,肇于贛人楊筠松、曾文遄;及賴大有、謝之逸之輩,尤精其學(xué)。其為說,主于形勢,原其所起,即其所止,以定位向,專注龍、穴、砂、水之相配,其它拘忌,在所不論。其學(xué)盛行于今,大江南北,無不遵之。"
隨意改房犯風(fēng)水大忌
如果已經(jīng)買了房子不滿意,最好不要隨便改動。隨意改房是一忌。這時候就要在空間設(shè)計中去彌補戶型設(shè)計留下的缺憾。如,所有的門不能直沖,大門直沖有麻煩,就會產(chǎn)生阻礙。像北京以前的四合院,都有照壁就是基于這個道理。進門口一般來講都要有檔。檔的方位與人的走向要順時針。
房屋方位風(fēng)水圖解看得更直觀,風(fēng)水的影響有時候不是一下子出來,有些人有時不信住宅風(fēng)水就是此原因,等應(yīng)驗的時候就后悔墨跡了。
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