手串16顆代表什么意思

手串16顆數(shù)量，代表著十六種智慧、十六心、六根六情、六種感官與六種感知。其他手串顆數(shù)的講究：12顆表示十二因緣，14顆表示14種無畏功德，18顆表示六根、六塵、六識，108顆表示108種煩惱。

手串珠子16顆的含義

16顆珠子代表的是十六種智慧，稱為十六心，分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這六根六情，指的是人的六種感官，六種感知，是觀察領(lǐng)悟樂兒四諦十六行相之后所得到的十六種智慧。

其他手串珠子顆數(shù)含義

不同數(shù)量的佛珠含義也不一樣，比如：12顆珠子代表的是十二因緣，13顆代表十二因緣與緣主本元因果輪回的關(guān)系，14顆珠子的含義是十四種無畏功德。

18顆珠子代表了十八界，俗稱十八子，即六根、六塵，六識。27顆珠子代表二十七賢位，36顆珠子代表以小見大的義理，42顆珠子代表菩薩修行的四十二階位。

佛教珠子的數(shù)量最多為108顆，含義是斷除一百零八種煩惱，讓身心達到一種寂靜入定的狀態(tài);216顆，代表根除前后兩世的一百零八種煩惱，心無妄念。

16顆佛珠代表什么

念珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子，用以計算稱名稱持咒數(shù)的法具。又稱數(shù)珠、咒珠或誦珠。
在《牟梨曼陀羅尼經(jīng)》中說：“梵語缽塞莫，梁云數(shù)珠。是引接普遍根機，牽課修業(yè)之具也?！痹凇侗净甲咏?jīng)》中說：“昔有國王名波流梨，白佛言：‘我國邊小，頻年寇疫，谷貴民困，我常不安。法藏深廣，不得遍行，惟愿垂示法要?！鹧裕骸笸跞粲麥鐭?，當貫?zāi)净甲右话侔藗€，當自隨身，志心稱南無佛陀、南無達磨、南無僧伽名，乃過一子。如是漸次，乃至千萬，能滿二十萬遍，身心不亂，除諂曲，舍命得生炎摩天，若滿百萬遍，當除百八結(jié)業(yè)，獲常樂果。’王言：‘我當奉行?！贝思茨钪榈挠蓙怼?br>關(guān)于念珠的功德，在《木患子經(jīng)》中說：“若欲滅煩惱障、報障者，當貫?zāi)净甲右话侔耍猿Ｗ噪S；若行、若坐、若臥，恒當至心無分散意，稱佛陀、達磨、僧伽名，乃過一木患子。如是，漸次度木患子，若十，若二十，若百，若千，乃至百千萬，若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安樂行。若復能滿一百萬遍者，當?shù)脭喑侔私Y(jié)業(yè)。始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果?！?br>⊙念珠顆數(shù)代表的意義
又據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》卷二所述，若誦經(jīng)、念佛、持咒時，手持數(shù)珠一一掐之，則彼行者當?shù)檬N波羅蜜功德滿足，現(xiàn)身即得阿耨多羅三藐三菩提等等。
關(guān)于數(shù)珠的顆數(shù)，《木患子經(jīng)》說一O八顆；《陀羅尼集經(jīng)》列出一O八、五十四、四十二及二十一顆等四種；《數(shù)珠功德經(jīng)》說一O八、五十四、二十七、十四顆等四種；《金剛頂瑜伽念誦經(jīng)》說上品一O八O顆，最勝一O八顆，中品五十四顆，下品二十七顆；《文殊儀軌經(jīng)》說上品一O八顆，中品五十四顆，下品二十七顆，最上品一O八O顆。上列顆數(shù)之來源，系一O八減半為五十四，五十四減半為二十七，二十七減半為十四，又一O八之十倍為一O八O。
由上所述，可知數(shù)珠的顆數(shù)，應(yīng)以一O八顆為其基本數(shù)。不過《陀羅尼集經(jīng)》所說的四十二及其減半的二十一，當另有別說。后世認為此等顆數(shù)，皆各有象征意義，一O八顆表示證入百八三昧，斷除百八煩惱。
在《釋氏要覽》中說：“小乘見修合論，煩惱共有一百八數(shù)。且明見惑、三界、四諦下煩惱共有八十八。謂苦下具一切，即十使：貪、嗔、癡、慢、疑、身、邊見、邪見、見取、戒禁取也。集滅離三見，謂集滅二諦下，各除身、邊、邪三見也。道除于二見，謂道諦除身、邊二見也。上界不行恚，謂上界四諦下各除嗔一，已上三界四諦，共有八十八也。修道所斷惑，欲界有四，謂貪、嗔、癡、慢，上二界各除嗔，共有六，已上成十，計九十八也。更口十纏，謂無漸、無愧、昏沉、惡作、惱、嫉、掉舉、睡眠、忿、覆，合前都有一百八也?！?br>一O八O顆表示百八三昧各具百八三昧，或金剛界一O八尊中各具一O八尊；五十四顆表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位；四十二顆表示十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等四十二位；二十七顆表示十八學人與九無學；二十一顆表示十地、十波羅蜜及佛果；十四顆表示觀音之十四無畏。
⊙念珠的材質(zhì)
關(guān)于數(shù)珠的資料，《陀羅尼集經(jīng)》舉出金、銀、赤銅、水精（水晶）及木患子、菩提子、蓮華子等類；《守護國界主陀羅尼經(jīng)》卷九列出菩提子、金剛子、金、真珠、蓮華子等類；《諸佛境界攝真實經(jīng)》卷下列香木、瑜石、銅、鐵、水精、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種；《曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)》列出鐵、赤銅、真珠、珊瑚、患子、蓮子、因陀啰佉叉、烏嚧陀啰佉叉、水精、菩提子等十種；《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》列舉硨磲、木患、鐵、熟銅、水精、真珠、諸寶、帝釋子、金剛子、蓮華、菩提子等十一種；《蘇悉地羯啰經(jīng)》卷中列舉菩提子、蓮花子、嚕梛啰叉子、木患、多羅樹子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、諸摩尼、薏苡珠及其余的草子等十四種；《蘇婆呼童子請問經(jīng)》卷上列舉活兒子、蓮華子、阿嚧陀羅阿叉子、水精、赤銅、錫、木患、琉璃、金、銀、鑌鐵、高佉等十二種。
經(jīng)典中亦有記載不同的念珠，有不同的念誦功德，《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》中說：“曼殊室利告大眾言：‘汝等諦聽！受數(shù)珠校量功德差別如是：若用鐵為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福五倍；若用赤銅為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福十倍；若用真珠、珊瑚等為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福百倍；若用木患子為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者，應(yīng)受此珠?！?br>若用蓮子為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福萬倍；若用因陀羅佉叉為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福萬倍；若用因陀羅佉叉為為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福百萬倍；若開烏盧阤羅佉叉為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福千萬倍；若用水精為數(shù)珠者，誦掐一遍，得福萬萬倍。
若用菩提子為數(shù)珠者，或用插念，或但手持此珠，不能依法誦佛名，等數(shù)難可拔。是諸善男子，若復有人手持此珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，此善男子但能手持隨身，行住坐共，所出言語，若善若惡，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念諸佛誦咒無異，得福無量。
《陀羅尼集經(jīng)》以水精為第一；《攝真實經(jīng)》卷下說香木得一皆福，瑜石、銅、鐵得二分，水精、真珠得一俱胝分，蓮華子、金剛子得二俱胝分，間錯種種諸寶及菩提子最勝，可得無量無驟不可說不可說分之福德。《守護經(jīng)》說菩提子及種種和合之珠最勝；《數(shù)珠功德經(jīng)》、《瑜珠念珠經(jīng)》等亦以菩提子為最勝。
在密教行法之中，依三部五部之差別，所用數(shù)珠亦有不同。《蘇悉地羯啰經(jīng)》說佛部用菩提子觀音部用蓮花子，金剛部用嚕梛羅叉子之數(shù)珠；《守護經(jīng)》及《瑜伽念珠經(jīng)》說佛部用菩提子、金剛部用金剛子，寶部用金等諸寶，蓮華部用蓮華子，羯磨部用種種和合之數(shù)珠。
我國有關(guān)使用數(shù)珠的記事，首見于《續(xù)高僧傳》卷二十：“人各掐珠，口同佛號。”道綽之專弘凈土，始于隋末，于唐代貞觀年間又以數(shù)珠教人念佛，可見數(shù)珠是在唐初才被當作稱名記數(shù)之法具。其后，以《陀羅尼集經(jīng)》為始，密部儀軌被大量傳譯出來，數(shù)珠亦為密教僧人所廣泛使用。
在使用念珠時，通常一串念珠會有一顆母珠，方便計數(shù)。
在《陀羅尼集經(jīng)》中說：“作是相珠一百八顆，造成珠已，又作一金珠，以為母珠，又更別作十顆銀珠，以充記子。”
除了母珠之外，顆數(shù)多的念珠，除母珠外，也會多加數(shù)珠記子。如《禪林象器箋》中后：“百八顆外，有十顆小顆為記子?！?/p>

為何有的佛珠有14顆，16顆，36顆？

1、十四顆

表示觀世音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏。

2、十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

3、二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果?！笆亍币姟拔迨念w”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

4、二十七顆?

表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

5、三十六顆

無確切的含義，通常皆認為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

6、四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

7、五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

8、一千零八十顆

按天臺宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數(shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。

9、一百零八顆

是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。

擴展資料：

佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數(shù)和束心的工具；同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。今天，很多喜歡時尚或顯示個性的人也戴上一串佛珠，但他們卻未必知道長短不同的佛珠所包涵的意義：

根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因為太長，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。

佛珠的粒數(shù)各有其義：1080 粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。

念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。?

一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句‘阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?/p>

現(xiàn)代人們作為玩玉或藏玉，甚至作為一種時尚，雖不是信佛，也可將玉佛珠作為普通玉器藏玩，這樣不妨考慮選擇和田白玉或和田青玉佛珠，其質(zhì)地細膩，油潤爽滑。翡翠料的佛珠雖然光澤漂亮，質(zhì)地硬，可反復的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韻，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之優(yōu)勢。佛珠的經(jīng)常反復把玩，使你手、腦、心并用，修身養(yǎng)性，有益健康，其樂自得。

參考資料：

佛珠

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