手持手串一般多少顆(手串多少顆)

手持珠串并沒有具體的顆數(shù)規(guī)定，而是根據(jù)個人的喜好而定，在平時可以佩戴36顆、14顆、9顆、108顆等，且顆數(shù)不同代表的意義也不同，若是佛教信徒的話，可佩戴108顆，表示達(dá)到忘我的狀態(tài)。

手持手串一般36或者14顆

手持手串其實(shí)沒有具體的顆數(shù)，主要根據(jù)個人的喜好而定，一般可以佩戴36顆或者14顆，且不同顆數(shù)含有不同的含義，36顆主要是方便攜帶，且表示以大見小的真理，也比較常見。

而佩戴14顆的話，表示觀音菩薩的十四無畏，如果珠子較大的話，可以佩戴9顆或者8顆，這些都是比較吉利的數(shù)字，常戴后可以帶來更多的好運(yùn)，且佩戴后就不要隨意取下來。

若是佛教信徒的話，可以佩戴108顆，以表示消除人世間的108種煩惱，讓內(nèi)心達(dá)到忘我的境界，使心境更加平和，有助于加持佛珠的作用，在市場上也比較常見，常戴后還能起到安神益氣的作用。

手串多少顆

手串分為4毫米、5毫米、6毫米、8毫米、1厘米、1.2厘米、1.5厘米、1.8厘米、2厘米、2.1厘米、2.5厘米、3厘米。一般4、5毫米的為椰殼、椰蒂216顆佛珠手串；6、8毫米、1厘米、1.2厘米為木質(zhì)、石質(zhì)、種子、皮殼、果實(shí)等108顆佛珠手串；而1.5厘米為木質(zhì)、石質(zhì)、種子、皮殼、果實(shí)等14顆佛珠手串；1.8厘米為12顆；2厘米為11顆；2.1厘米為11顆；2.5厘米為11顆；3厘米為9顆（佛塔、三通不算在內(nèi)）另有1.2厘米、1.5厘米、1.8厘米、2厘米手持佛珠，就是拿在手里念經(jīng)把玩或做汽車掛件的，一般為18顆、24顆、30顆、42顆。

佛珠手持一般多少顆

問題一：念珠一串有多少顆？念珠的顆數(shù)
一、念珠按品級劃分，念珠可分四品： 1、最上晶為一千零八十粒。但這種念珠因太長，僅為少數(shù)高僧大德和潛修人者使用，或?yàn)槊诖蠓〞凶鳛檠b飾品，此外極少人使用。 2、上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數(shù)方便，現(xiàn)也有穿為二百一十六?；蛉倭５摹?3、中品為五十四粒。 4、下品為二十七粒。
二、按粒數(shù)劃分，念珠可分為十種：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。
三、念珠不同的粒數(shù)，又有其代表的意義： 1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八個數(shù)。“十法界”指迷與悟的世界，分為十種類，即六凡界和四圣界：①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。前六界為凡夫的迷界，即六道輪回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人間。 2、一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。三昧即是心安住于一境的寂靜狀態(tài)而不散亂，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴(yán)三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子游戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，凈相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。 一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業(yè)。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、現(xiàn)在和未來合為一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱又稱一百零八種結(jié)業(yè)。也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，癡，慢，疑，身見(執(zhí)取五蘊(yùn)根身)，邊見(執(zhí)取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執(zhí)持成見，非果計(jì)果)，戒禁取見(執(zhí)持不戒，非岡計(jì)因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個階位和修證的五十四個階位，當(dāng)然還有其它含義。宋朝陳善在《捫虱新語》里記載：韓愈問大顛和尚的歲多數(shù)，大顛笑著提起念珠說：“晝夜一百八。”語含機(jī)鋒。 3、五十四粒，是表示菩薩修行過程的五十四階位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。 4、四十二粒．是表示菩薩修行的四十二個階位，即十住，十行，十回向，十地，加上等覺和妙覺。 5、三十六粒，含義與一百零八粒相同，為攜帶方遂三分之為三十六而制。 6、在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示觀音菩薩的三十三種化身，或表示三十三天。 7、二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學(xué)”和第四果阿羅漢的“九無學(xué)”。 8、二十一粒，是表示本有十地與修生十地和佛果，或表示十地，十波羅密和佛果。 9、十八粒，意義與一百零八粒同，為攜帶方便，遂六分之為十八；或謂十八界，即六根，六塵，六識。 10、十四粒表示觀音菩薩的十四無畏。觀音菩薩以金剛?cè)翢o作妙力(不作意之力用)與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令眾生獲十四種無畏功德：或也可表示《純王經(jīng)》所說的十四忍。
四、念珠結(jié)構(gòu)分為兩大類： l、單組念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同數(shù)目的子珠組成。 2、復(fù)組念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，還有隔珠(又稱為數(shù)取)，弟子珠(又稱為記子)，記子留，或一些飾物。 母珠通常只有一粒，也有兩粒的。唐蜜修法的念珠為兩粒母珠，代表自度......>>

問題二：佛教手持念珠一般是多少顆佛珠？ 20分 念珠按顆粒多少分為掛珠，持珠和戴珠大類。掛珠一般是一百零八粒和五十四粒，掛在頸項(xiàng)：持珠為手持方便之用，一般十八粒，也有用二十一粒、二十七粒和三十六粒的：戴珠是戴在手臂、手腕上，一般十八?；蚴牧＃蚴滞蟠旨?xì)不同也有更少的。

問題三：手持佛珠一般有多少顆佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持?jǐn)?shù)珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護(hù)他人。速求諸法得成驗(yàn)者。其數(shù)珠法應(yīng)有如是須當(dāng)受持。
若用鐵為數(shù)珠者。誦掏一遍得福五倍。
若用赤銅為數(shù)珠者。誦掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百倍。
若用木患子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應(yīng)受此珠。
若用蓮子為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬倍。
若用因陀叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福百萬倍。
若用烏陀叉為數(shù)珠者。誦掏一遍得福千萬倍。
若用水精為數(shù)珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數(shù)珠者。或用掏念或但手持。數(shù)誦一遍其福無量。不可算數(shù)難可校量。
諸善男子其菩提子者。若復(fù)有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦無異。獲福無量。
其數(shù)珠者。要當(dāng)須滿一百八顆。如其難得或?yàn)槲迨??；蚨呋蚴囊嘟缘糜?。此即?shù)珠法相差別。

問題四：手持佛珠多少顆戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運(yùn)氣就好。
一、佛珠的棵數(shù)有三種情況：
1、一般念佛以49、108的整數(shù)倍來計(jì)算，因此，佛珠是49棵或者108棵比較符合規(guī)格；
2、以適合戴在手上的長度設(shè)置棵數(shù)，便于攜戴；
3、隨便確定的棵數(shù)，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請開過光的佛珠；2、自已請佛珠，然后到寺院請師父開光。開光儀式主要是弘揚(yáng)佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實(shí)，佛珠的價值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材質(zhì)的佛珠都是無價之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計(jì)數(shù)用的，只要精進(jìn)念佛就行了，什么材質(zhì)、棵數(shù)多少、價錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關(guān)系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進(jìn)念佛，給自已確定一個數(shù)量，作為每天必須完成的任務(wù)，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計(jì)數(shù)器來計(jì)算自已念了多少遍，完成任務(wù)了沒有。這樣做是為了便于持之以恒，形成習(xí)慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關(guān)鍵詞“念佛感應(yīng)”、“讀經(jīng)感應(yīng)”、“讀地藏經(jīng)感應(yīng)”、“放生感應(yīng)”等等，在網(wǎng)上找到很多精彩的文章，都是真實(shí)例子。典型的文章有：《一個女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應(yīng)分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內(nèi)我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運(yùn)的。有一本書，叫做《了凡四訓(xùn)》，作者詳細(xì)介紹了他自已求事業(yè)順利、健康、財(cái)富、子女的經(jīng)過，并寫成書，網(wǎng)上有，找來看吧。原著是古文，但網(wǎng)上有現(xiàn)在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業(yè)業(yè)、方方面面。無論什么學(xué)問，只要他想學(xué)，一學(xué)就通、一學(xué)就精。他把自已成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為四點(diǎn)，寫成書。袁黃法號了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓(xùn)〉。

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問題五：手持佛珠一般都多少顆珠子108顆

問題六：佛珠顆數(shù)有講究嗎現(xiàn)在很多人，不管是年輕人或是上了年紀(jì)的人；不管是搞收藏的或是不搞收藏的；不管是信佛的或是不信佛的；都喜歡手上戴串佛珠（手串）來增加自己的品位。應(yīng)該很多人都見過，但是可能大部分人都不知道佛珠個數(shù)也是有講究的。
藏經(jīng)上記載說，粒數(shù)位1080的佛珠是最上品，也被稱為念珠，這種佛珠只有極少數(shù)的大德高僧或者潛修者使用。有時候也會成為名僧在大法會中的裝飾之物。除了108粒的上品佛珠外，還有54粒的中品，27粒下品。此外還有42粒、21粒、14粒、36粒、18粒等共9種。
佛珠每一數(shù)目其含義也是不一樣的：1080，寓意十法界的各108個數(shù);108粒，是108種煩惱或者108尊佛功德的意思，又或者寓意108種無量三昧等等;54是修身境界的表示;42是住、行、向、地等菩薩乘之階位;27是表示聲聞之27圣賢;2是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;14有仁王經(jīng)所說的十四忍寓意。其余36是108的三分之18是108的六分之一，有的表示36天罡或18種神通變化。
佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛時用以記數(shù)和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物。 根據(jù)藏經(jīng)的記載，最上品的佛珠是1080粒，這種佛珠因?yàn)樘L，只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的佛珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。
佛珠的粒數(shù)各有其義：1080粒，是包括了十法界的各108個數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒，表示聲聞之27圣賢；21粒，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒，表示仁王經(jīng)所說十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為了攜帶方便，分108數(shù)的三分之一或六分之一而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無他義。
念珠是佛教的一種用物，是念佛號或經(jīng)咒時用以計(jì)數(shù)的工具，所以也稱“佛珠”或“數(shù)珠”。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石、瑪瑙制作的。 一般的念珠粒數(shù)有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。因?yàn)槟罘饡r，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂“誠心念一句'阿彌陀佛’能滅八十億劫生死重罪?！?
◎菩提子做佛珠，是所有佛珠材質(zhì)中，功德最大的！
◎佛珠的數(shù)量佛有規(guī)定：最好能滿108顆；要是找不到，可用54顆、27顆、14顆都可以。 ――以上說法來自《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》
《佛說校量數(shù)珠功德經(jīng)》經(jīng)文大要：: 文殊菩薩為利眾生，為大家慈悲宣講：
菩薩首先講，數(shù)珠的材質(zhì)，最好的是菩提子的，具體的如下：鐵為數(shù)珠者，誦一遍得福五倍。若用赤銅為數(shù)珠者，誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數(shù)珠者，誦掏一遍得福百倍。若用木患子（木制佛珠）為數(shù)珠者，誦掏一遍得福千倍，若求往生諸佛凈土及天宮者，應(yīng)受此珠。若用蓮子為數(shù)珠者，誦掏一遍得福萬倍。若用因陀叉為數(shù)珠者，誦掏一遍得福百萬倍。若用烏陀叉為數(shù)珠者，誦掏一遍得福千萬倍。若用水精為數(shù)珠者，誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數(shù)珠者，或用掏念或但手持，數(shù)誦一遍其福無量，不可算數(shù)難可校量。
由此可知，用菩提子為材質(zhì)來做......>>

問題七：佛珠手鏈一般多少顆及其代表的意義佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛時用以記數(shù)和束心的工具，同時也是佛教弟子修行時必備的一種信物?，F(xiàn)在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數(shù)不同所包含的意義也不同。首先說下，并不是所有的佛珠手鏈都是18顆或是108顆的，佛珠手鏈一般有多少顆，分別代表有不同的意義的。小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鏈念珠手串一般來說，大家為了裝飾而戴的佛珠手鏈?zhǔn)?2顆、13顆或是16顆，這是根據(jù)男女手腕的粗細(xì)決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鏈有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據(jù)說，世間有很多煩惱，念一句“南無阿彌陀佛”，撥一珠，就可解除煩惱。另外，因?yàn)槟罘饡r，要排除一切雜念邪思，做到心地清凈，所以念珠（穿珠手鏈）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的顆數(shù)及其代表的意義依然是文玩，學(xué)問太多了，就一個手串多少顆珠子，都是有說法的，不是隨便穿上就帶的。既然是有規(guī)矩，最好還是按照規(guī)矩來吧。一百零八顆：是最為常見的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。三十六顆：無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。十八顆：俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 引文來源每串佛珠，都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。數(shù)目不盡相同的緣由是因?yàn)楦鞅痉鸾?jīng)的記載有異而成。 佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂兄煌暮x，下面就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如后：

問題八：念珠要多少顆珠子佛珠的種類很多，若就其使用方面來講，通?？煞譃槿N類型：
1、持珠――用手掐捻或者持念的佛珠；
2、佩珠――戴在手腕或臂上的佛珠；
3、掛珠――掛在頸上的佛珠。
持珠，多用來記錄念誦佛號或咒語的數(shù)目。在經(jīng)典中說：
若善男子、善女人，有能誦念諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護(hù)他人……若欲愿生諸佛凈土者，應(yīng)當(dāng)依法受持此珠。[4]
這就說明，持用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護(hù)人，同時還會獲得無量的功德。
佩珠，俗稱手串，以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質(zhì)或顏色亮麗者為之。時下許多并非信仰佛教的男女，皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚飾品了。在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，皆應(yīng)看作是深具善根、無始劫來與佛有緣的人。佛陀早有明示：
若復(fù)有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐臥，所出言說若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念諸佛、誦咒無異，獲福無量。[5]
掛珠，多采用水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚、密蠟、綠松石等珍貴材料制成，子珠的色澤必須勻凈，要求選用彼此間色彩變化不大、溫潤細(xì)膩、光潔晶瑩的好材料制作。同時，子珠的直徑亦要求在一厘米左右，不可有大的誤差。在聯(lián)綴時，每二十七顆子珠間嵌入一顆隔珠，在母珠的下方還會配有一種編織精美的“中國結(jié)”與美玉、翡翠等掛件組合而成的“佛頭穗”。在重要的法會上或大和尚禮佛拈香的時候，這種“佛頭穗”能夠起到一定的平衡作用，從而保證在整個佛事活動中儀態(tài)莊重。一般來講，掛珠的佩戴要考慮一定的季節(jié)性，如夏季應(yīng)選用那些水晶、瑪瑙、翡翠、珊瑚等寶石類，能夠使人有涼爽貼身的感覺；在冬季里就應(yīng)選用琥珀、密蠟或果實(shí)一類的掛珠為好。
此外，尚有一類掛珠是由佛珠衍化而來的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一種飾物。朝珠與普通掛珠最大的區(qū)別是，朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴、用銀絲琺瑯裹著、被稱作“背云”的大墜子，而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。因近世有仿制朝珠樣式來充當(dāng)掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時，應(yīng)當(dāng)注意以胸前的三顆隔珠為中心對稱，將后背的“背云”緊靠后背中心，而三串弟子珠是左側(cè)一、右側(cè)二的形制，切不可亂掛一氣，有悖禮儀。
為了更好地使人了知佛珠的種類，下面介紹一下佛珠各部位的名稱。一串標(biāo)準(zhǔn)的佛珠應(yīng)該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數(shù)取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。
母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數(shù)目的子珠歸結(jié)于一處，同時還可以起到連接弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內(nèi)部繪有佛像，采用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴(yán)。
隔珠，又稱作“間隔珠”或“數(shù)取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數(shù)量可采用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，采用十進(jìn)位，用來計(jì)算掐捻過的數(shù)目。“十”這個數(shù)目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進(jìn)、禪定、般若、方便、愿、力、智。[6]
記子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結(jié)成“中國結(jié)”來替代，目的是為了防止弟子珠的滑落。
每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的......>>

問題九：手持佛珠多少顆佛珠十八顆代表的意義是俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

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