12顆手串的含義

手串12顆的含義是十二因緣或二六之緣，表示無明、行、識(shí)、名色、六入等人生過程中的十二個(gè)部分。其他顆數(shù)的含義為：14顆為觀音菩薩的十四無畏；15顆為信仰堅(jiān)定；108顆為人世間所有煩惱。

12顆手串含義

在佛學(xué)中，12顆手串寓意著十二因緣或二六之緣。人間所有的事情都講究因緣，因緣而生，因緣而去，手串12顆便代表了十二緣起，即人生過程中的十二個(gè)前后相續(xù)、周流不停的部分，分別是無明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等。

佩戴佛珠的顆數(shù)一般為12、14、15、16、18、21、27、54、108顆等，每一種數(shù)量的寓意都不盡相同，一般佩戴14顆表示觀音菩薩的十四無畏；戴15顆表示讓佩戴者堅(jiān)定一種信仰；戴16顆表示十六種智慧。

18顆表示十八界，也是六根、六塵、六識(shí)；21顆是表示與佛果功德的二十一個(gè)位次；27顆表示小乘修行的二十七個(gè)賢位；54顆表示修行中的五十四個(gè)階位；108顆表示消除人世間的108種煩惱。

佛珠顆數(shù)12顆代表什么

佛珠顆數(shù)12顆代表什么

如果算佛頭十二顆的話佛珠就是十一顆代表了十一力，謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。即大慈悲力、大誓愿力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠(yuǎn)見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。此中，大慈悲力與大誓愿力二者，乃彌陀之因力。如果不算佛頭十二顆，那就代表十二因緣，十二因緣就是從無明到生死彼此成為條件或因果聯(lián)系的12個(gè)環(huán)節(jié)：①無明，即無知；②行，由無明而產(chǎn)生的善與不善等行為（意志）；③識(shí)，相當(dāng)于托胎時(shí)的心識(shí)；④名色，相當(dāng)于胎中的精神和物質(zhì)方面的形體；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6種感覺器官；⑥觸，相當(dāng)于出胎后開始接觸外界事物；⑦受，即對(duì)苦樂等的感受；⑧愛，即生起貪愛等欲望；⑨取，指追求色、香、味、觸等；⑩有，即生存的環(huán)境；⑾生，即來世之再生；⑿老死，是人生的終結(jié)。其中，①②是過去因，感現(xiàn)在果；③～⑦是現(xiàn)在果；⑧～⑩是現(xiàn)在因，感未來果；⑾⑿是未來果。十二個(gè)環(huán)節(jié)前后之間互成因果，互為生滅條件，是涉歷過去、現(xiàn)在和未來三世的總的因果循環(huán)鏈條。原始佛教在分析苦難和造成苦難的原因時(shí)，提出此說，認(rèn)為眾生之所以有生死輪回種種痛苦煩惱，根源在于無明，只要破除無明，就可以滅除生死輪回的痛苦而獲得解脫。

菩提子佛珠顆數(shù)23代表什么意思?

你查查正宗佛珠，看看那家緣之源佛珠的收藏，很多珍品，有相關(guān)文章學(xué)習(xí)的。
二十顆：指二十力：謂菩薩所具足之十二種利用。
二十一顆：表示十地.十波羅蜜.佛果等二十一位。
二十二顆：指二十二門。
二十四顆：指二十四愿：阿彌陀佛之別愿。
二十五顆：指二十五菩薩：謂隨彌陀來迎之諸菩薩
二十七顆：指二十七賢圣：謂四向四果之二十七種圣者
二十八顆：指二十八祖：禪宗所傳指二十八位祖師。
二十九顆：指二十九種莊嚴(yán)。
三十顆：指三十種外道
三十一顆：指三十一色：合十三種顯色.十種形色.八種表色，共為三十一色
三十二顆：指三十二法器。

手腕佛珠12顆代表什么

佛珠12代表《“十二因緣”?！?br>一.無明(梵語avidya)-無始煩惱。謂無始以來，妄識(shí)于事理迷暗愚癡，無所明了，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷；枝末無明乃凡夫所修。
二.行(梵語samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業(yè)。由于兩種無明為緣，遂引起造作種種善惡之事業(yè)。若起無貪、無嗔、無癡等善心，則造善業(yè)；若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業(yè)。吾人無始以來造業(yè)無邊，故八識(shí)田中之種子亦無量無邊。
以上兩支，屬過去因緣，無明是緣，業(yè)力是因。因緣和合，遂感生現(xiàn)在苦果，即是吾人五蘊(yùn)報(bào)身。
三.識(shí)(梵語vijnana)-本識(shí)攬渧。即第八識(shí)攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。
四.名色(梵語nama-rupa)-識(shí)暖胚團(tuán)。名指心識(shí)(初投胎之神識(shí))，色指形體(父精母血凝成之胚團(tuán))。是說明一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。
因六根未成，識(shí)心未能顯發(fā)了別之功德，但有心之名，無心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時(shí)，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。
五.六入(梵語sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個(gè)月中，由名色逐漸六根成長完備，于出胎后，對(duì)六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個(gè)七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
六.觸(梵語sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿出胎，六根遂于外境相接觸。當(dāng)嬰孩自出生到二三歲時(shí)，天真純潔，六根對(duì)境，但起單純知覺，當(dāng)無憎愛分別。
七.受(梵語vedana)-苦樂舍感，即是領(lǐng)受之義。領(lǐng)納接觸六塵境界，內(nèi)心所感受的違順等境，生起苦樂感受。當(dāng)四五歲到十歲左右，年紀(jì)稍長，知識(shí)漸開，對(duì)于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當(dāng)未生貪愛之心，這是對(duì)境所生的一種情緒。
以上五支，總為五蘊(yùn)報(bào)身，即過去因緣(無明與行)所引生之現(xiàn)在苦果。既有此五蘊(yùn)假身，則熾然起惑造業(yè)，隨之又成現(xiàn)在因緣，將引生未來之苦果，詳情如下：
八.愛(梵語trsna)-因受生著，即是貪愛。因感受引起之執(zhí)著。當(dāng)十一、二歲到十八、九歲之時(shí)，已將成年，欲望既開，對(duì)于五欲六塵，自然心生貪愛，對(duì)于樂受順境，則起貪愛之心；于苦受逆境，則生憎惡之念。
藏經(jīng)云：“貪愛如水，能潤生死?！?br>楞嚴(yán)經(jīng)云：“一切眾生，皆以淫欲而正性命。”
高僧大德云：“愛不重，不生娑婆?！?br>此為對(duì)境所起的一種貪染心。
九.取(梵語upadana)-因執(zhí)追求，即妄取也。約二十歲后，血?dú)夥絼?，貪欲轉(zhuǎn)盛，于一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強(qiáng)烈趨求。
十.有(梵語bhava)-業(yè)牽后有。由愛取二支惑，遂發(fā)種種善惡之業(yè)，感生未來有生有死之果報(bào)。以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。
十一.生(梵語jati)-倒識(shí)投胎。此身壽命終時(shí)，第八識(shí)在一切有情中，依其業(yè)力牽引，再去投胎受生，此為未來受報(bào)之一種活動(dòng)。
十二.老死(梵語jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報(bào)之一種結(jié)果。
如以上所說，十二因緣包括過去因緣(無明與行二支)，現(xiàn)在苦果(識(shí)、名色、六入、觸、受等五支)，現(xiàn)在因緣(愛、取、有等三支)，未來苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果，此為佛陀說明吾人生死相續(xù)的一種鐵則

佛珠顆數(shù)講究，佛珠的顆數(shù)有什么講究

一百零八顆
是最為常見的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。
五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
三十六顆
無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位
二十一顆
表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次
十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。

佛珠顆數(shù)講究，佛珠多少顆最好

很高興為您解答：

? ? ? ? ? ?佛珠的顆數(shù)是可可以根據(jù)自己手腕粗細(xì)調(diào)整的，不是固定的，如果是禮佛用那就只有108顆，如果不開光正常佩戴的話多少顆都是可以的。希望我的回答對(duì)您有所幫助。

88顆佛珠代表什么

代表八十八佛。
----------------------------------
《佛說觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》(五十三佛)
（節(jié)選）
過去有佛。名曰普光次名普明。次名普靜次名多摩羅跋栴檀香。次名栴檀光次名摩尼幢。
次名歡喜藏摩尼寶積次名一切世間樂見上大精進(jìn)。次名摩尼幢燈光次名慧炬照(十)。
次名海德光明次名金剛牢強(qiáng)普散金光。次名大強(qiáng)精進(jìn)勇猛次名大悲光。
次名慈力王次名慈藏。次名栴檀窟莊嚴(yán)勝次名賢善首。次名善意次名廣莊嚴(yán)王(二十)。
次名金花光次名寶蓋照空自在王。次名虛空寶花光次名琉璃莊嚴(yán)王。
次名普現(xiàn)色身光次名不動(dòng)智光。次名降伏諸魔王次名才光明。
次名智慧勝次名彌勒仙光(三十)。次名世靜光次名善寂月音妙尊智王。
次名龍種上智尊王次名日月光。次名日月珠光次名慧幡勝王。
次名師子吼自在力王次名妙音勝。次名常光幢次名觀世燈(四十)。
次名慧威燈王次名法勝王。次名須彌光次名須曼那花光。
次名優(yōu)曇缽羅花。殊勝王次名大慧力王。次名阿閦毘歡喜光次名無量音聲王。
次名才光次名金海光(五十)。次名山?；圩栽谕ㄍ醮蚊笸ü獯蚊磺蟹ǔM王佛。
----------------------------------
《佛說決定毗尼經(jīng)》（三十五佛）（懺悔文）
（節(jié)選）
南無釋迦牟尼佛　南無金剛不壞佛　南無寶光佛　南無龍尊王佛
南無精進(jìn)軍佛南無精進(jìn)喜佛　南無寶火佛　南無寶月光佛　南無現(xiàn)無愚佛
南無寶月佛　南無無垢佛　南無離垢佛　南無勇施佛　南無清凈佛　南無清凈施佛
南無婆留那佛　南無水天佛　南無堅(jiān)德佛　南無栴檀功德佛　南無無量掬光佛
南無光德佛　南無無憂德佛　南無那羅延佛　南無功德華佛　南無蓮華光游戲神通佛
南無財(cái)功德佛　南無德念佛　南無善名稱功德如來　南無紅炎幢王如來
南無善游步功德如來　南無斗戰(zhàn)勝如來　南無善游步如來　南無周匝莊嚴(yán)功德如來
南無寶華游步如來　南無寶蓮華善住娑羅樹王如來。
（節(jié)選）
如是等一切世界。諸佛世尊常住在世。愿諸世尊慈哀念我。
若我此生若我前生。從無始生死已來所作眾罪。
若自作若教他作見作隨喜。若塔若僧若四方僧物。若自取若教他取見取隨喜。五無間罪。
若自作若教他作見作隨喜。十不善道。若自作若教他作見作隨喜。所作罪障。
或有覆藏或不覆藏。應(yīng)墮地獄餓鬼畜生諸馀惡道。邊地 *** 及彌戾車。
如是等處所作罪障今皆懺悔。諸佛世尊當(dāng)證知我當(dāng)憶念我。
復(fù)於諸世尊前作如是言。
若我此生若於馀生。曾行布施或守凈戒。乃至施與畜生一揣之食。
或修凈行所有善根。成就眾生所有善根。修行菩提所有善根。及無上智所有善根。
一切合集挍計(jì)籌量。皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。
----------------------------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）

14顆佛珠代表什么

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
一顆：使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。
二顆：使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒，是為無畏。
三顆：使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏。
四顆：持觀音名號(hào)，使眾生所得福德與恒河沙數(shù)無異。
五顆：使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞，是為無畏。
六顆：使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。
七顆：使一切昏鈍無善心之人，遠(yuǎn)離癡暗，是為無畏。
八顆：使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。
九顆：使性多淫者，不生色念，是為無畏。
十顆：使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。
十一顆：使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。
十二顆：使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。
十三顆：菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏。
十四顆：使眾生行於險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。

佛珠19顆代表什么

你說的那串佛珠應(yīng)該是18顆，還有顆是“佛頭”是不計(jì)算顆數(shù)的，”佛頭”是念經(jīng)時(shí)來計(jì)算圈數(shù)的。
十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。

佛珠16顆代表什么

戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運(yùn)氣就好。材質(zhì)、年代、價(jià)錢、款式、戴法等都關(guān)系不大。
一、佛珠的棵數(shù)有三種情況：
1、一般念佛以7、49、108的整數(shù)倍來計(jì)算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比較符合規(guī)格；
2、以適合戴在手上的長度設(shè)置棵數(shù)，便于攜戴；
3、隨便確定的棵數(shù)，沒有章法的。
二、佛珠的開光：1、到寺院直接請(qǐng)開過光的佛珠；2、自已請(qǐng)佛珠，然后到寺院請(qǐng)師父開光。開光儀式主要是弘揚(yáng)佛法，廣為宣說諸佛菩薩的功德。
佛珠可開光，可以不開光。沒有開光的佛珠也可以直接便用。
三、其實(shí)，佛珠的價(jià)值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材質(zhì)的佛珠都是無價(jià)之寶。
佛珠又叫念珠，念珠是用來念佛計(jì)數(shù)用的，只要精進(jìn)念佛就行了，什么材質(zhì)、棵數(shù)多少、價(jià)錢多少、款式怎樣、以及怎樣配戴都關(guān)系不大，只要能完成每天的功課就行了。
四、功課就是修行人為了使自已能夠精進(jìn)念佛，給自已確定一個(gè)數(shù)量，作為每天必須完成的任務(wù)，比如每天念三萬遍“南無阿彌陀佛”，這就需要使用念珠或者計(jì)數(shù)器來計(jì)算自已念了多少遍，完成任務(wù)了沒有。這樣做是為了便于持之以恒，形成習(xí)慣，是非常棒的修行行為。
五、可以用關(guān)鍵詞“念佛感應(yīng)”、“讀經(jīng)感應(yīng)”、“讀地藏經(jīng)感應(yīng)”、“放生感應(yīng)”等等，在網(wǎng)上找到很多精彩的文章，都是真實(shí)例子。典型的文章有：《一個(gè)女孩隱形的翅膀》、《求姻緣的感應(yīng)分享和理論方法大匯集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內(nèi)我家年收入增加十四萬人民幣！》等。
六、信佛念佛修行是可以改變命運(yùn)的。有一本書，叫做《了凡四訓(xùn)》，作者詳細(xì)介紹了他自已求事業(yè)順利、健康、財(cái)富、子女的經(jīng)過，并寫成書，網(wǎng)上有，找來看吧。原著是古文，但網(wǎng)上有現(xiàn)在文譯本，可以找譯文來看。
〈命自我立〉作者袁黃，明朝著名的全能天才。史書這樣評(píng)論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。他的造旨遍及行行業(yè)業(yè)、方方面面。無論什么學(xué)問，只要他想學(xué)，一學(xué)就通、一學(xué)就精。他把自已成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為四點(diǎn)，寫成書。袁黃法號(hào)了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四訓(xùn)〉。
七、有很多大型的論壇交流、學(xué)習(xí)。比如“宣化上人法寶網(wǎng)”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯(lián)盟”等等。直接用論壇名稱搜索，就能找到了。
（心愉原創(chuàng)作品，歡迎轉(zhuǎn)載，無需注明出處，功德無量）

手串不同顆數(shù)的寓意？

手串不同顆數(shù)的喻意不同：

1顆：民間稱為“轉(zhuǎn)運(yùn)珠”，寓意一帆風(fēng)順、一生好運(yùn)。

3顆：象征“佛法僧”、“身口意”，寓意諸事圓滿順?biāo)臁?/p>

12顆：象征“十二姻緣”，寓意善因結(jié)善果，旗開得勝。

18顆：民間稱“十八子”，寓意吉祥萬安、富貴有余。

21顆：象征'成佛的21處階位，寓意步步高升、功成名就。

27顆：象征佛家27圣賢，寓意學(xué)富五車、樣樣精通。

36顆：象征36位善神，寓意好運(yùn)幸福。

54顆：象征修行感悟的54處階位，寓意智慧圓明。

108顆：寓意消除108種煩惱，祈愿離苦得樂、平安喜樂。

民間稱“十八”，寓意

感謝您對(duì)大道家園的認(rèn)可,以上就是本次小編整理的“12顆手串的含義”，希望能幫到各位小伙伴。

本文地址:http://www.mcys1996.com/guwan-1/21996.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 玳瑁手鐲佩戴禁忌

下一篇: 手串種類