南紅瑪瑙的歷史文化底蘊(yùn)

近些年來，南紅瑪瑙持續(xù)走俏，成為眾多收藏者眼中的香餑餑，很多收藏者認(rèn)為南紅之所以受歡迎，并不僅僅在于它本身的特征，還在于它具有厚重的歷史感。對(duì)于收藏者來說，了解藏品的歷史其實(shí)也是一項(xiàng)必修課。那么南紅究竟有怎樣的歷史底蘊(yùn)呢?

想要了解南紅的歷史，首先要了解其歷史發(fā)展的源頭?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)，早在3000多年前的古金沙國，就有了利用南紅瑪瑙制造貝幣的工藝，在金沙遺址中，他們發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在存世最早的南紅貝幣，這也就證明了在3000多年前的青銅文明時(shí)代，南紅瑪瑙已經(jīng)成為重要的飾品，而且它的開采和加工工藝也達(dá)到了一定的水平。

而南紅發(fā)展的一個(gè)高峰期則是在距今約2500年的古滇國，因?yàn)榭拷辖@一南紅發(fā)源地，古滇國對(duì)于瑪瑙使用更是頻繁。古滇國的墓葬中瑪瑙飾物出土很多，有紅瑪瑙、白瑪瑙、灰白色條紋瑪瑙和淺紅色纏絲瑪瑙。大多半透明，玻璃光澤(拋光所致，斷面當(dāng)是膠蠟質(zhì)感)，有不同的式樣。事實(shí)上，在古滇國整個(gè)王朝大約500年歷史中(戰(zhàn)國末期到西漢后期)，南紅都是非常常見的一種器物，它被制成各種長素管，甚至出現(xiàn)了印度河谷的蝕花技術(shù)。可見那時(shí)候，滇人就以南紅瑪瑙為貴了。

雖然古滇國最終走向滅亡，南紅材質(zhì)卻得以保存和遺傳下來，后來有人在漢代開辟的絲綢之路遺址上發(fā)現(xiàn)了一些南紅珠子，說明那時(shí)候南紅瑪瑙已經(jīng)開始出現(xiàn)在貿(mào)易市場。接著考古學(xué)家又在宋代出土的文物中發(fā)現(xiàn)了瓜形南紅珠?？梢娫诠诺釃蟮倪@段時(shí)期，南紅實(shí)際上仍然得以流傳當(dāng)然南紅瑪瑙的大規(guī)模出現(xiàn)，實(shí)際上是在它進(jìn)入藏區(qū)之后。當(dāng)時(shí)很多藏區(qū)貴族和教徒喜歡使用紅色的倒枝珊瑚，但這種珊瑚只產(chǎn)于日本海峽和臺(tái)灣海峽，而當(dāng)時(shí)的海上貿(mào)易相對(duì)困難，因此紅珊瑚根本不能滿足廣大藏民對(duì)于紅色的寄托，于是藏區(qū)人民開始用南紅瑪瑙來替代。這時(shí)南紅真正開始以批量生產(chǎn)的形式登上歷史舞臺(tái)，成為眾多信徒和藏民的隨身佩飾，也開始真正走向繁榮。

盡管南紅主要出現(xiàn)在西藏等地，但是人們對(duì)于南紅的認(rèn)顯然跨越了地域限制。在明朝，南紅開始出現(xiàn)在一些正史典籍中，而且也有了更為明確的記載，比如徐霞客在自己的《徐霞客游記》中第一次提到了云南保山的南紅瑪瑙。接著明萬歷年間的徐應(yīng)秋在他的《玉芝堂談蕓》中記載，“生南方者色正，紅無瑕;生西北者色青黑，謂之鬼面”，“紅色者為重，內(nèi)有五色纏絲者勝之”。由此可見，在明代，人們對(duì)南紅瑪瑙頗為推崇。

到了清朝，由于雍正皇帝喜歡藏區(qū)文化，于是南紅開始傳入清廷，被用來制作朝珠、念珠玉管、擺件和其他一些裝飾品。這時(shí)南紅的制作工藝也達(dá)到了一個(gè)頂峰，比如清朝的“鳳首杯”和“紅白魚花插”就是其中的精品。但是在乾隆時(shí)期，由于朝廷對(duì)雕刻工藝、玉石材料的選擇標(biāo)準(zhǔn)非常高，當(dāng)時(shí)大量綹裂的保山南紅被淘汰掉，使得收藏級(jí)的南紅作品無法繼續(xù)制作，傳世的作品也就逐漸從歷史視線中消失了，以至于大家認(rèn)為南紅在清乾隆時(shí)絕礦。

其實(shí)，云南保山一直出產(chǎn)南紅礦料，只不過材料的綹裂瑕疵過多，無法應(yīng)用于玉石加工，現(xiàn)代的真空注膠工藝雖然可以改善這一情況，卻破壞了南紅的天然性，因此出現(xiàn)的一些作品都難以讓人滿意。而隨著完整度相對(duì)較好的四川涼山南紅、甘肅迭部南紅，以及金沙江南紅的出現(xiàn)，才改變了這現(xiàn)狀，南紅瑪瑙得以正式回歸，并再次出現(xiàn)繁榮跡象，成為市場投資的新寵。

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