骨相大全——連璧三寸枕骨(分析骨相是哪個學(xué)科的)

骨相大全——連璧三寸枕骨

骨相大全——連璧三寸枕骨

連璧三寸枕骨在后腦海之間，上過耳廓，下齊耳珠，寬過耳后之兩側(cè)發(fā)際止，以兩寸余，或三寸長，皆名三寸枕骨也。余以事實經(jīng)驗，多數(shù)應(yīng)證，凡腦后之骨，有三根高突者，直上而發(fā)富，有貴裔而創(chuàng)新鄉(xiāng)之田宅，橫生而達(dá)貴不受祖業(yè)，而宏恢自創(chuàng)之門第，故三寸骨。而加連璧二字，即別直與橫之義。此骨主大名而壽，貴名倍於權(quán)也。亦有名士立言者，亦有遺蹟流芳者，或出於平民，亦傲王侯。其人天姿靈敏，學(xué)識賅博，長於好古，而考?xì)v史興亡，達(dá)於通今，而考潮流變化，下筆文粲風(fēng)騷，接談暢和眾意，外和而內(nèi)剛，守禮而持義，有遠(yuǎn)見之長，無妄貪之鄙，故有絕頂聰明而為用，勞碌周折以成功，半生多處嫌疑地位，有才華浮露，而招嫉也，半為有桓清白自守，有離奇思想，而偏見也，晚年主有神經(jīng)減智之例，亦為主壽也。

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分析骨相是哪個學(xué)科的

骨相學(xué)另解19世紀(jì)上半葉,關(guān)于大腦的功能,有兩派說法。一派主張大腦皮質(zhì)分化成許多功能不同的區(qū)域,許多常識中的心理功能,例如雄辯、狡詐、智能、嫉妒等等,在大腦皮質(zhì)上都有固定的區(qū)域"負(fù)責(zé)"。這一派通常給叫做"骨相學(xué)"(phrenology),因為主張這套"大腦生理學(xué)"的人,相信腦殼可以反映大腦皮質(zhì)各功能區(qū)的發(fā)達(dá)程度。比如,要是一個人的腦殼,對應(yīng)"雄辯"區(qū)的部位異于常人,就表示此人具有舌燦蓮花之功,善于辯論。骨相學(xué)是解剖學(xué)家伽爾(Franz Joseph Gall, 1758-1828)發(fā)明的,當(dāng)年在維也納流行一時?？墒?802年奧國政府宣告骨相學(xué)違反基督教義,禁止流傳。三年后,伽爾也被迫離開維也納。高爾到了巴黎后,骨相學(xué)也喧騰一時,醫(yī)學(xué)界也產(chǎn)生了濃厚的興趣?？墒枪窍鄬W(xué)的形而上學(xué)意涵仍然引起"正義之士"的憂心。巴黎自然史博物館的伏盧宏(Flourens, 1794-1867)做了一系列動物實驗,認(rèn)為完全可以否定所謂的大腦皮質(zhì)功能定位說。可是伏盧宏從未做過人類的臨床病理研究,因此仍有一些醫(yī)生根據(jù)臨床經(jīng)驗,支持高爾的理論。伽爾喜歡研究不同形狀的人頭:有的長而窄,有的圓而渾,有的前額很闊,有的后腦扁平。他認(rèn)為,如果腦子各部分的功能各不相同的話,那么,一個善于的,或精于刺繡的,或技藝高超的人,腦部必有一部分特別發(fā)達(dá)。而這,應(yīng)該在頭顱上看得出來,因為腦子裝在里面。高爾曾因為對腦的局部解剖學(xué)做出貢獻(xiàn)而在柏林得過獎牌,可他和他的學(xué)生最終都走上了歧途,"顱相學(xué)"后來被用作判斷禍福、詐騙錢財?shù)墓ぞ吡恕?顱相學(xué)"的欺騙性是顯而易見的。嬰兒如果長期仰睡,后腦殼就會平平的;父母及早注意并改變他的睡姿,又可以改善這種狀況,即使長大后是個平腦殼,也不會影響什么智力。國外有的民族喜歡用木板和布帶把嬰兒的頭捆扎起來,讓他長成一個自家特有的頭顱形狀,以表示和鄰居的區(qū)別,假如頭顱的形狀真能決定智和愚的話,那么,木板和布帶不是可以隨意制造出很多天才嗎?
盡管骨相學(xué)的荒謬本質(zhì)早為嚴(yán)肅學(xué)者所揭露,但世俗生活似乎并不喜歡真理。那是一個風(fēng)趣的年代,轉(zhuǎn)世說、動物磁性說、拉瓦特的后繼者加爾所進(jìn)行的骨相術(shù),以及50年來像光學(xué)家琢磨光的性質(zhì)一樣深入鉆研思想(光與思想幾乎是完全類似的東西)的一切人士,都得出了一致的結(jié)論:即既贊同信奉使徒圣約翰的那些神秘論者,也肯定了建立起精神世界的一切偉大的思想家;而人與上帝的關(guān)系,就是在精神世界里表現(xiàn)出來的。所以,骨相就成為了一個人精神的外化證據(jù)。但是,伽爾的強(qiáng)力支持者卻是那些附庸風(fēng)雅的貴族以及活躍在風(fēng)月場上的騙子、高利貸者和交際花。在沙龍里以骨相學(xué)的名義成為了男人向貴婦們發(fā)起私情進(jìn)攻的絕好手段,而且往往能獲得事半功倍的效果。至于現(xiàn)實生活里一些世故的男人喜歡給女人看手相,并借此打開感情的缺口,這些招數(shù)大概都是從骨相學(xué)的獲益者那里學(xué)來的。這些骨相學(xué)的實踐方式,不但違背了伽爾研究的初衷,也使得骨相學(xué)進(jìn)一步顯示出詭異的顏色,這大概也是伽爾始料不及的。那時,骨相學(xué)不但成為了沙龍里的主打詞,連徘徊在上流社會邊緣的平民,也在不知不覺中受到了教化。在普希金的小說《杜布羅夫斯基》里,就寫到仆人們已經(jīng)對主人的口頭禪心領(lǐng)神會:"仆役按地位高低先后有序地分送菜碟,碰到疑難,則按拉法脫的骨相學(xué)行事,包管萬無一失。"這就使我們發(fā)現(xiàn),骨相學(xué)已經(jīng)不僅僅是一種具有親和力的話題了,即不僅是貴族的私人專利了,它還是一些平民的行動指南。由骨相而窺視福禍,由骨相而預(yù)示未來,在一些作家的筆下,這種潛移默化的風(fēng)化效果同樣是明顯的。愛默生曾經(jīng)說,惠特曼的辭匯是《薄伽梵歌》和《紐約先驅(qū)報》奇妙的結(jié)合。他過分使用某些詞語如豐饒的、圓滿的;他鬧過大笑話(心里想用種子的,卻用了猶太族的)。他創(chuàng)造一些奇怪的字尾;他借用外國文字,特別是法文。他還熱愛骨相學(xué)的字眼。其表現(xiàn)的結(jié)果往往令人忍俊不禁:他們的相貌新鮮坦誠,他們的骨相豐饒堅決。在你的燦爛的蒸蒸日上的學(xué)者階層,在你的聲嘶力竭的講演家里面,
在你的信奉圣潔的詩人和廣人無邊的學(xué)者里面。……他以值得懷疑的熱情,展示了他的觀察以及觀察以后的臆想。好像是在說,常人眼睛里看到的骨骼,而在詩人的慧眼里則成為了骨相。這個情況也類似于現(xiàn)在的一些前衛(wèi)詩人,俗人們看到的只是月亮,他們則看出了月相的意味?？墒?事物的本質(zhì)總是去掉"相"以后的本來形態(tài),因為真理恰恰是"出位去相"的。到20世紀(jì)初葉,隨著理性主義的興起,骨相學(xué)才逐步從西語里銷聲匿跡了。骨相在中國境遇,情況則并不相同?？聪?相貌)不如看骨,一直是古代骨相術(shù)的宗旨。古方術(shù)家認(rèn)為,人體肩、頸以上總稱"頭部",一切感覺器官,都集中在這個地方,占人身極重要地位。頭部外表的骨骼有以下幾種:顛頂骨:位置在頭部最高處。前面部分稱為"囟骨",小兒初生未合攏時叫"囟門",中間叫"頂心"。頂心左右有棱處稱為"山角骨",俗名"頭角骨"。額骨:兩眉以上、發(fā)際以下,總稱"額骨"。兩眉上面左右發(fā)際,稱為"額角"。鬢骨:又名顳颥骨,在兩太陽內(nèi),左右相同。鼻梁骨:在兩目中間。上部為"鼻梁",又名"山根"。梁下稱"鼻柱",是兩鼻孔的分界骨。鼻之末端,名為"準(zhǔn)頭"。目眶骨:又名睛明骨,由額骨、顴骨等骨所組成。顴骨:面部兩旁高起之骨,左右相同。曲頰骨:即上牙床骨,左右相同,如環(huán)形狀。其后正當(dāng)耳孔內(nèi)者,稱為"玉梁"。頰車骨:即下牙床骨,俗稱下巴骨。兩端岐出如鉤,納入曲頰骨,構(gòu)成"頰車骱"。枕骨:又名后山骨,在頭面后部。上面突出處,稱為"腦杓"。下面耳后突起者,名"完骨"。頸骨:亦稱項頸骨,位于肩骨上際,俗名"天柱骨",共七節(jié),上起顱骨底端,下至大椎骨,第一節(jié)名"蒙筋骨"第二節(jié)名"主動骨",第三節(jié)名"連環(huán)骨",第四節(jié)名"玉柱骨",第五節(jié)名"托柱骨",第六節(jié)名"神柱骨",第七節(jié)名"項樽骨"。我們在古典文學(xué)當(dāng)中,可以見到大量的實例,而美術(shù)則是率先垂范。比如我們熟悉的羅漢像,均是光頭僧形,大致的具體形像并無確切經(jīng)典根據(jù),多由古代藝術(shù)家的創(chuàng)作發(fā)揮。十六羅漢出現(xiàn)較早,最有名的是五代畫家貫休所畫的十六羅漢像,他將羅漢的形像表現(xiàn)得骨相奇特,胡貌梵相,姿態(tài)各異,曲盡其志,成為傳世名作。這就是說,骨相與當(dāng)事人的天資稟賦以及修煉的得道情況形成了無法分割的有機(jī)體,是一種精神化的呈現(xiàn)。
在這些貌似嚴(yán)密的分類法當(dāng)中,骨相師賦予了它們不同的含義,企圖以此涵蓋不同人生或遭際。這是毫無科學(xué)根據(jù)的,聽起來就有些像單口相聲。比如:九骨各有各的姿勢:天庭骨豐隆飽滿;枕骨充實顯露;項骨平正而突兀;佐串骨像角一樣斜斜而上,真人發(fā)際;太陽骨直線上升;眉骨骨桂顯而不露,隱隱約約像犀角平伏在那里;鼻骨狀如蘆筍竹芽,挺拔而起;顴骨有力有勢,又不陷不露;項骨平伏厚實,又約顯約露。看頭部的骨相,主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關(guān)鍵部位;看面部的骨相,則主要看眉骨、顴骨這兩處關(guān)鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺,此人一定是國家的棟梁之材;如果只具備其中的一種,此人便終生不會貧窮;如果能具備其中的兩種,此人便終生不會卑賤;如果能具備其中的三種,此人只要有所作為,就會發(fā)達(dá)起來;如果能具備其中的四種,此人一定會顯貴。骨相師并不滿足于此,他們對骨相的注視再進(jìn)一層,記錄下了很多對其顏色的感悟,實際上起到了對某些骨相的修正和彌補(bǔ)作用。比如,骨有不同的顏色,面部顏色,則以青色最為高貴。俗話說的"少年公卿半青面",就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等,而面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。這些精華與糟粕摻雜的傳統(tǒng)民間文化,在缺乏實證科學(xué)的漫長歲月中,一直成為品人觀相的一大指標(biāo)。其實,即使在當(dāng)今,骨相學(xué)盡管已被褪去了神光,但很多人知人鑒事,卻無形中受其左右。
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骨相學(xué)另解
骨相學(xué)另解
19世紀(jì)上半葉,關(guān)于大腦的功能,有兩派說法。一派主張大腦皮質(zhì)分化成許多功能不同的區(qū)域,許多常識中的心理功能,例如雄辯、狡詐、智能、嫉妒等等,在大腦皮質(zhì)上都有固定的區(qū)域"負(fù)責(zé)"。這一派通常給叫做"骨相學(xué)"(phrenology),因為主張這套"大腦生理學(xué)"的人,相信腦殼可以反映大腦皮質(zhì)各功能區(qū)的發(fā)達(dá)程度。比如,要是一個人的腦殼,對應(yīng)"雄辯"區(qū)的部位異于常人,就表示此人具有舌燦蓮花之功,善于辯論

看骨相的大師看看這枕骨是不是好骨，很平

是很平，你對照五行歌訣看看自己就知道了　金形：頭圓面圓耳又白，齒白唇紅身不黑，骨肉調(diào)勻須發(fā)疏，腹圓背厚聲清拍；掌平方厚為起骨，胸平有肉肥合格，行動身體不輕浮，便是金形露貴格。木形：掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發(fā)又疏，聲清現(xiàn)喉青合格；行動飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，便是木形富貴人，兩眼有神分黑白。水形：肉多浮腫腹低垂，眉濁發(fā)濃眼神露，聲多痰滯音不響，唇多口大殿多骨；頸多皺肉行難穩(wěn)，指短肉多掌闊摸，此是水形人似也，細(xì)看神強(qiáng)富貴夫。火形：頭尖肉紅性又急，發(fā)焦須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突；掌尖大薄又露筋，行動身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇超露齒火形實。土形：頭平頂正鼻頭豐，地閣朝元方正宗，枕骨平橫面黃赤，背腰平厚腹垂洪；頸短掌方足背厚，聲沉耳厚發(fā)眉濃，眼長顴起面字，五岳朝相富貴公。

怎么判斷自己骨相好

在中國的命理影響中，我們總是會有人分析自己的外在特點，但是，中國的算命歷史中，卻有這樣的一個最特殊的存在，那就是骨相，骨相是在人出生的一瞬間，結(jié)合自身的骨架重量來看命運(yùn)，今天就是教給大家怎么分析自己的骨相的。
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俗話說，百劫修成九貴骨，豐隆光潤氣勃勃，而在相學(xué)中，也有提到說頭上長有九貴骨的人必定是大富大貴，可見我們的頭骨與我們的命運(yùn)也是有很大關(guān)系的。那么今天我們就來說一說命中注定為大富大貴之相是哪幾種頭骨？
古相法九骨歌中，第三句提到：東西二岳號兩顴，左不頗兮右不偏，有肉無骨終執(zhí)鞭，有骨無肉難掌權(quán)。說的就是位于我們雙眼之下的顴骨，以豐隆潤澤為最好的骨相，同時顴骨也是權(quán)力和欲望的象征，還是中年運(yùn)勢大起，事業(yè)有成的典型代表，如果這兩個骨頭沒有凸起，就很難擔(dān)當(dāng)大任，還比呢容易孤獨，在事業(yè)上也會沒有朋友幫助。但是女子的顴骨過高卻會對婚姻不利，夫妻之間容易產(chǎn)生矛盾。
說完顴骨，我們在順著往下說一說一馬骨。那么九骨歌中也有：顴插天倉號驛馬，此人決不居人下，說的就是一馬骨，這一馬骨就是由顴骨延伸至耳前的兩根骨頭，這個又叫做玉堂骨，這玉堂骨要是豐隆圓潤，必定屬于貴相。有這種相的人，比較合適出外發(fā)展，機(jī)遇也容易比較多，一生也不會太辛苦，是個富貴命，但是如果玉堂骨低陷，呈現(xiàn)三角形，又或者皮不蓋骨，反而會是勞碌命。
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這第三種骨相，就是從眼角上方伸向耳朵上方的一根骨頭，名為將軍骨，通常的位置都是在天倉。如果要一個人有將軍骨，那么這個人闖蕩社會的能力肯定是足夠的，而且有一定的氣魄，身上會有一種威武的氣勢，性格也比較的勇敢，擁有將軍骨的人，最有利于軍警政司法等職業(yè)。那么具備一定的領(lǐng)導(dǎo)氣魄，在事業(yè)上會較為順利，而在創(chuàng)業(yè)方面也會有很大的優(yōu)勢。而九骨歌中，對將軍股也有這樣的描述，說是顴骨插鬢與齊耳，將軍奮武息征鼙，擒獲頡利如縳雞，令嚴(yán)萬馬不驕嘶。講的就是這個道理。所以我們常說如果這個人天倉飽滿，那肯定是有福的人。
除了將軍骨在我們頭上，還有一種骨相，那就是后枕骨。是在我們腦后的后上方，有個圓潤突出的骨頭，說的通俗點，就是我們晚上睡覺的時候挨著枕頭的那一部分。俗話說面骨再好，枕骨不成都是虛名。所以這枕骨可以說，是這幾根貴骨中最為有福的一根了，而這枕骨，它主的也是中年的運(yùn)勢和靠山。所以有枕骨的人，經(jīng)商做官都是比較有靠山的，將來不僅傳福子孫，還可以功成身退，福氣是不小的，而在我們頭上還有一種長在腦門上的骨頭，就是我們要說的第五種貴骨叫做天成骨。天成股其實就是前額骨，也叫做腦門或者是天庭。所以我們看一個人如果前額比較大，但是并不突兀，而且豐圓不凹陷，肯定是有利于事業(yè)和早年運(yùn)勢的，這樣的人能夠較早地獲得成功，同時也有利于增旺父母的運(yùn)勢，有一定的逢兇化吉的能力。第六個就是應(yīng)瘦骨，它在我們耳上接近腮部的這個位置，又叫做臉腮骨。有這根骨頭的人大多聰明奇巧，多才多藝，機(jī)智過人，多為富命。
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九貴骨自然是有九種的，但是由于時間有限，今天我們就先說這六種，在以后的節(jié)目中，我也會跟大家講講剩下的三種，不過這些貴骨，不是說你有其中一二就不用奮斗了，在家等著就會有餡餅掉下來，任何事情都講究一個天時地利人和，如果你只靠天時卻不自己努力的話，就算九種貴骨齊全又有什么用呢？
小結(jié)：說了這么多，最主要的還是要提醒大家，在中國的命理中，有很多是相互關(guān)聯(lián)的，在任何的一個小細(xì)節(jié)中，都會有表示，所以一定不要放過任何細(xì)節(jié)

通過一個人的骨骼之相來判斷人一生中的起起伏伏，能夠獲得什么樣的功名成就。關(guān)注我們,了解更多關(guān)于骨相相關(guān)內(nèi)容。

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