骨相學(xué)之炁懸針骨(分析骨相是哪個(gè)學(xué)科的)

骨相學(xué)之炁懸針骨

骨相學(xué)是相學(xué)中的一種，是我們了解自己命運(yùn)的一種途徑。古時(shí)候就有摸骨算命，骨相學(xué)通常難以讓人分清，有的骨形明顯，是為俊秀，有的骨形突出卻是濁，這有幾種情況要靈活的變通來(lái)認(rèn)識(shí)。

一、男女之別，女人骨宜圓不宜突更忌尖，男人骨宜突宜隆但不宜陷忌骨上露筋，骨圓低而不突者，可得平安，但無(wú)能力，骨突而圓厚者多有才能，但有陷枯露，卻是孤貧之相，人生大起大落。

二、骨相如何，要論格局，火形之人不怕尖突，金形之人不怕方正，但若是土形水形木形，面骨突出，特別是方寬則是阻礙。

三、骨形，同樣是突出的骨，但有的是圓而隆起，有的卻是尖利如孤峰，前者是能力的突現(xiàn)，后者是命運(yùn)的波折，就如同同樣的個(gè)性，有的人發(fā)達(dá)了，有的人破落了，事物總有兩面性，全看你如何作為。

四、骨色，骨與血相連，骨壯則血旺，骨弱則血虛，特別是兇色滲入皮肉之下入骨者，大災(zāi)將至，縱使骨再好，沒(méi)有血養(yǎng)也是無(wú)成。

五、骨秀要配肉，無(wú)論骨形如何，肉要均勻，有的人骨挺的地方肉厚，骨細(xì)的地方卻是皮連著骨，這就是蠻橫之人，縱有好的骨相，也必出禍端。

炁（qì）懸針骨，在后腦海正部，下從大椎之骨節(jié)起，上至百會(huì)止，如天柱聳干。主武貴居多，權(quán)威極重，此為國(guó)家柱石。舉足有安危關(guān)系，事業(yè)心重，常慕古之偉人行動(dòng)以自勵(lì)也。惟出身微賤，又刑人丁，故三妻四妾，子女均弱不立，又在四十后，有婢妾所生之子一二也。其天性英明有斷，大志不群，剛毅有智，機(jī)勇好殺，亦能忍上加忍，毒上加毒，專(zhuān)于學(xué)識(shí)事業(yè)，不計(jì)其它關(guān)系。持其大節(jié)，神而明之，守其大義，誤而不悔。內(nèi)多郁結(jié)規(guī)畫(huà)，外常安閑表示，鎮(zhèn)靜有余，而持重也。

骨相學(xué)圖解大全之炁懸針骨骨相學(xué)圖解大全之青云上字骨骨相學(xué)圖解大全之翠環(huán)列星骨骨相學(xué)圖解大全之金鎖十字骨骨相學(xué)圖解大全之川字骨骨相學(xué)圖解大全之左右撒插骨骨相學(xué)圖解大全之玉堂云壘骨骨相學(xué)圖解大全之垂針骨骨相學(xué)圖解大全之連環(huán)背枕骨骨相學(xué)圖解大全之昆侖奇峰骨

分析骨相是哪個(gè)學(xué)科的

骨相學(xué)另解19世紀(jì)上半葉,關(guān)于大腦的功能,有兩派說(shuō)法。一派主張大腦皮質(zhì)分化成許多功能不同的區(qū)域,許多常識(shí)中的心理功能,例如雄辯、狡詐、智能、嫉妒等等,在大腦皮質(zhì)上都有固定的區(qū)域"負(fù)責(zé)"。這一派通常給叫做"骨相學(xué)"(phrenology),因?yàn)橹鲝堖@套"大腦生理學(xué)"的人,相信腦殼可以反映大腦皮質(zhì)各功能區(qū)的發(fā)達(dá)程度。比如,要是一個(gè)人的腦殼,對(duì)應(yīng)"雄辯"區(qū)的部位異于常人,就表示此人具有舌燦蓮花之功,善于辯論。骨相學(xué)是解剖學(xué)家伽爾(Franz Joseph Gall, 1758-1828)發(fā)明的,當(dāng)年在維也納流行一時(shí)?？墒?802年奧國(guó)政府宣告骨相學(xué)違反基督教義,禁止流傳。三年后,伽爾也被迫離開(kāi)維也納。高爾到了巴黎后,骨相學(xué)也喧騰一時(shí),醫(yī)學(xué)界也產(chǎn)生了濃厚的興趣?？墒枪窍鄬W(xué)的形而上學(xué)意涵仍然引起"正義之士"的憂心。巴黎自然史博物館的伏盧宏(Flourens, 1794-1867)做了一系列動(dòng)物實(shí)驗(yàn),認(rèn)為完全可以否定所謂的大腦皮質(zhì)功能定位說(shuō)?？墒欠R宏從未做過(guò)人類(lèi)的臨床病理研究,因此仍有一些醫(yī)生根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn),支持高爾的理論。伽爾喜歡研究不同形狀的人頭:有的長(zhǎng)而窄,有的圓而渾,有的前額很闊,有的后腦扁平。他認(rèn)為,如果腦子各部分的功能各不相同的話,那么,一個(gè)善于的,或精于刺繡的,或技藝高超的人,腦部必有一部分特別發(fā)達(dá)。而這,應(yīng)該在頭顱上看得出來(lái),因?yàn)槟X子裝在里面。高爾曾因?yàn)閷?duì)腦的局部解剖學(xué)做出貢獻(xiàn)而在柏林得過(guò)獎(jiǎng)牌,可他和他的學(xué)生最終都走上了歧途,"顱相學(xué)"后來(lái)被用作判斷禍福、詐騙錢(qián)財(cái)?shù)墓ぞ吡恕?顱相學(xué)"的欺騙性是顯而易見(jiàn)的。嬰兒如果長(zhǎng)期仰睡,后腦殼就會(huì)平平的;父母及早注意并改變他的睡姿,又可以改善這種狀況,即使長(zhǎng)大后是個(gè)平腦殼,也不會(huì)影響什么智力。國(guó)外有的民族喜歡用木板和布帶把嬰兒的頭捆扎起來(lái),讓他長(zhǎng)成一個(gè)自家特有的頭顱形狀,以表示和鄰居的區(qū)別,假如頭顱的形狀真能決定智和愚的話,那么,木板和布帶不是可以隨意制造出很多天才嗎?
盡管骨相學(xué)的荒謬本質(zhì)早為嚴(yán)肅學(xué)者所揭露,但世俗生活似乎并不喜歡真理。那是一個(gè)風(fēng)趣的年代,轉(zhuǎn)世說(shuō)、動(dòng)物磁性說(shuō)、拉瓦特的后繼者加爾所進(jìn)行的骨相術(shù),以及50年來(lái)像光學(xué)家琢磨光的性質(zhì)一樣深入鉆研思想(光與思想幾乎是完全類(lèi)似的東西)的一切人士,都得出了一致的結(jié)論:即既贊同信奉使徒圣約翰的那些神秘論者,也肯定了建立起精神世界的一切偉大的思想家;而人與上帝的關(guān)系,就是在精神世界里表現(xiàn)出來(lái)的。所以,骨相就成為了一個(gè)人精神的外化證據(jù)。但是,伽爾的強(qiáng)力支持者卻是那些附庸風(fēng)雅的貴族以及活躍在風(fēng)月場(chǎng)上的騙子、高利貸者和交際花。在沙龍里以骨相學(xué)的名義成為了男人向貴婦們發(fā)起私情進(jìn)攻的絕好手段,而且往往能獲得事半功倍的效果。至于現(xiàn)實(shí)生活里一些世故的男人喜歡給女人看手相,并借此打開(kāi)感情的缺口,這些招數(shù)大概都是從骨相學(xué)的獲益者那里學(xué)來(lái)的。這些骨相學(xué)的實(shí)踐方式,不但違背了伽爾研究的初衷,也使得骨相學(xué)進(jìn)一步顯示出詭異的顏色,這大概也是伽爾始料不及的。那時(shí),骨相學(xué)不但成為了沙龍里的主打詞,連徘徊在上流社會(huì)邊緣的平民,也在不知不覺(jué)中受到了教化。在普希金的小說(shuō)《杜布羅夫斯基》里,就寫(xiě)到仆人們已經(jīng)對(duì)主人的口頭禪心領(lǐng)神會(huì):"仆役按地位高低先后有序地分送菜碟,碰到疑難,則按拉法脫的骨相學(xué)行事,包管萬(wàn)無(wú)一失。"這就使我們發(fā)現(xiàn),骨相學(xué)已經(jīng)不僅僅是一種具有親和力的話題了,即不僅是貴族的私人專(zhuān)利了,它還是一些平民的行動(dòng)指南。由骨相而窺視福禍,由骨相而預(yù)示未來(lái),在一些作家的筆下,這種潛移默化的風(fēng)化效果同樣是明顯的。愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō),惠特曼的辭匯是《薄伽梵歌》和《紐約先驅(qū)報(bào)》奇妙的結(jié)合。他過(guò)分使用某些詞語(yǔ)如豐饒的、圓滿的;他鬧過(guò)大笑話(心里想用種子的,卻用了猶太族的)。他創(chuàng)造一些奇怪的字尾;他借用外國(guó)文字,特別是法文。他還熱愛(ài)骨相學(xué)的字眼。其表現(xiàn)的結(jié)果往往令人忍俊不禁:他們的相貌新鮮坦誠(chéng),他們的骨相豐饒堅(jiān)決。在你的燦爛的蒸蒸日上的學(xué)者階層,在你的聲嘶力竭的講演家里面,
在你的信奉圣潔的詩(shī)人和廣人無(wú)邊的學(xué)者里面?！灾档脩岩傻臒崆?展示了他的觀察以及觀察以后的臆想。好像是在說(shuō),常人眼睛里看到的骨骼,而在詩(shī)人的慧眼里則成為了骨相。這個(gè)情況也類(lèi)似于現(xiàn)在的一些前衛(wèi)詩(shī)人,俗人們看到的只是月亮,他們則看出了月相的意味?？墒?事物的本質(zhì)總是去掉"相"以后的本來(lái)形態(tài),因?yàn)檎胬砬∏∈?出位去相"的。到20世紀(jì)初葉,隨著理性主義的興起,骨相學(xué)才逐步從西語(yǔ)里銷(xiāo)聲匿跡了。骨相在中國(guó)境遇,情況則并不相同?？聪?相貌)不如看骨,一直是古代骨相術(shù)的宗旨。古方術(shù)家認(rèn)為,人體肩、頸以上總稱(chēng)"頭部",一切感覺(jué)器官,都集中在這個(gè)地方,占人身極重要地位。頭部外表的骨骼有以下幾種:顛頂骨:位置在頭部最高處。前面部分稱(chēng)為"囟骨",小兒初生未合攏時(shí)叫"囟門(mén)",中間叫"頂心"。頂心左右有棱處稱(chēng)為"山角骨",俗名"頭角骨"。額骨:兩眉以上、發(fā)際以下,總稱(chēng)"額骨"。兩眉上面左右發(fā)際,稱(chēng)為"額角"。鬢骨:又名顳颥骨,在兩太陽(yáng)內(nèi),左右相同。鼻梁骨:在兩目中間。上部為"鼻梁",又名"山根"。梁下稱(chēng)"鼻柱",是兩鼻孔的分界骨。鼻之末端,名為"準(zhǔn)頭"。目眶骨:又名睛明骨,由額骨、顴骨等骨所組成。顴骨:面部?jī)膳愿咂鹬?左右相同。曲頰骨:即上牙床骨,左右相同,如環(huán)形狀。其后正當(dāng)耳孔內(nèi)者,稱(chēng)為"玉梁"。頰車(chē)骨:即下牙床骨,俗稱(chēng)下巴骨。兩端岐出如鉤,納入曲頰骨,構(gòu)成"頰車(chē)骱"。枕骨:又名后山骨,在頭面后部。上面突出處,稱(chēng)為"腦杓"。下面耳后突起者,名"完骨"。頸骨:亦稱(chēng)項(xiàng)頸骨,位于肩骨上際,俗名"天柱骨",共七節(jié),上起顱骨底端,下至大椎骨,第一節(jié)名"蒙筋骨"第二節(jié)名"主動(dòng)骨",第三節(jié)名"連環(huán)骨",第四節(jié)名"玉柱骨",第五節(jié)名"托柱骨",第六節(jié)名"神柱骨",第七節(jié)名"項(xiàng)樽骨"。我們?cè)诠诺湮膶W(xué)當(dāng)中,可以見(jiàn)到大量的實(shí)例,而美術(shù)則是率先垂范。比如我們熟悉的羅漢像,均是光頭僧形,大致的具體形像并無(wú)確切經(jīng)典根據(jù),多由古代藝術(shù)家的創(chuàng)作發(fā)揮。十六羅漢出現(xiàn)較早,最有名的是五代畫(huà)家貫休所畫(huà)的十六羅漢像,他將羅漢的形像表現(xiàn)得骨相奇特,胡貌梵相,姿態(tài)各異,曲盡其志,成為傳世名作。這就是說(shuō),骨相與當(dāng)事人的天資稟賦以及修煉的得道情況形成了無(wú)法分割的有機(jī)體,是一種精神化的呈現(xiàn)。
在這些貌似嚴(yán)密的分類(lèi)法當(dāng)中,骨相師賦予了它們不同的含義,企圖以此涵蓋不同人生或遭際。這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的,聽(tīng)起來(lái)就有些像單口相聲。比如:九骨各有各的姿勢(shì):天庭骨豐隆飽滿;枕骨充實(shí)顯露;項(xiàng)骨平正而突兀;佐串骨像角一樣斜斜而上,真人發(fā)際;太陽(yáng)骨直線上升;眉骨骨桂顯而不露,隱隱約約像犀角平伏在那里;鼻骨狀如蘆筍竹芽,挺拔而起;顴骨有力有勢(shì),又不陷不露;項(xiàng)骨平伏厚實(shí),又約顯約露?？搭^部的骨相,主要看天庭、枕骨、太陽(yáng)骨這三處關(guān)鍵部位;看面部的骨相,則主要看眉骨、顴骨這兩處關(guān)鍵部位。如果以上五種骨相完美無(wú)缺,此人一定是國(guó)家的棟梁之材;如果只具備其中的一種,此人便終生不會(huì)貧窮;如果能具備其中的兩種,此人便終生不會(huì)卑賤;如果能具備其中的三種,此人只要有所作為,就會(huì)發(fā)達(dá)起來(lái);如果能具備其中的四種,此人一定會(huì)顯貴。骨相師并不滿足于此,他們對(duì)骨相的注視再進(jìn)一層,記錄下了很多對(duì)其顏色的感悟,實(shí)際上起到了對(duì)某些骨相的修正和彌補(bǔ)作用。比如,骨有不同的顏色,面部顏色,則以青色最為高貴。俗話說(shuō)的"少年公卿半青面",就是這個(gè)意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等,而面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。這些精華與糟粕摻雜的傳統(tǒng)民間文化,在缺乏實(shí)證科學(xué)的漫長(zhǎng)歲月中,一直成為品人觀相的一大指標(biāo)。其實(shí),即使在當(dāng)今,骨相學(xué)盡管已被褪去了神光,但很多人知人鑒事,卻無(wú)形中受其左右。
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骨相學(xué)另解
骨相學(xué)另解
19世紀(jì)上半葉,關(guān)于大腦的功能,有兩派說(shuō)法。一派主張大腦皮質(zhì)分化成許多功能不同的區(qū)域,許多常識(shí)中的心理功能,例如雄辯、狡詐、智能、嫉妒等等,在大腦皮質(zhì)上都有固定的區(qū)域"負(fù)責(zé)"。這一派通常給叫做"骨相學(xué)"(phrenology),因?yàn)橹鲝堖@套"大腦生理學(xué)"的人,相信腦殼可以反映大腦皮質(zhì)各功能區(qū)的發(fā)達(dá)程度。比如,要是一個(gè)人的腦殼,對(duì)應(yīng)"雄辯"區(qū)的部位異于常人,就表示此人具有舌燦蓮花之功,善于辯論

骨相學(xué)：揭秘真正的反骨在哪里？

我們可能常常聽(tīng)到“反骨”這個(gè)詞，但是我們可能就不太清楚真正的反骨是在哪里。相信大家曾近都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，三國(guó)演義當(dāng)中，諸葛亮看穿大將魏延有反意，稱(chēng)其后腦有反骨。那么，你們知道真正的反骨在哪里嗎？
接下來(lái)，就讓我們一起從 骨相學(xué) 的角度來(lái)尋找答案吧！

相信大家都聽(tīng)過(guò)，三國(guó)演義中，諸葛看穿大將魏延有反意，稱(chēng)其后腦有反骨，其性必反，那么真的有反骨嗎？這里專(zhuān)門(mén)為此探討一下。

在十幾年前讀到這段故事時(shí)，一直記憶比較深，那時(shí)還常摸摸自己的后腦，看有沒(méi)有所謂的反骨，到后來(lái)修習(xí)相學(xué)時(shí)，也翻盡相書(shū)，以求諸葛所講的反骨具體位置和作用，但找來(lái)找去，發(fā)現(xiàn)了兩大結(jié)論，一是反骨存在，但不在后腦，二是若后腦有骨亦必是貴骨。

真正的反骨，代表著此人心好獨(dú)，孔子也說(shuō)，慎獨(dú)，這種人沒(méi)把任何人放在眼里放在心里，只認(rèn)為自己是獨(dú)尊的，他們雖然表面上在為一時(shí)的局勢(shì)所迫而與人合作，而聽(tīng)從于誰(shuí)，但是只要條件一合適他們就會(huì)完全徹底自私的為自己謀取一切利益，這就叫反心，就有出反骨。

反骨：
第一在眉，眉上骨頭硬而高，而且突出，又無(wú)福堂所扶，這種名叫九犮，不孝不忠。
第二在耳，耳骨要似城墻一樣，外面的一圈圍包著里面，但若里圈的軟骨長(zhǎng)得挺出來(lái)了，這種人絕不甘于人下，更不會(huì)服從任何人，就算是合作亦要以他為中心，所以有膽做出任何離經(jīng)叛道的事。
第三在顎，上唇突出，下顎卻扁平孤聳，整個(gè)下巴就像干癟堅(jiān)硬的鐵板，這種人亦是心狠手辣，好背叛欺瞞之人。
反骨的形成還是與幼年的環(huán)境，與內(nèi)在過(guò)獨(dú)，積累而來(lái)。

鬼谷子稱(chēng)骨算命是什么 鬼谷子骨相學(xué)稱(chēng)骨算命？

對(duì)于命運(yùn)的測(cè)算，相信是大多數(shù)人都很感興趣的事情。在民間有著許多不一樣的算命方法，鬼谷子算命是比較常見(jiàn)的。今天我們就一起來(lái)看看關(guān)于鬼谷子稱(chēng)骨算命是什么，鬼谷子骨相學(xué)稱(chēng)骨算命的相關(guān)內(nèi)容。
鬼谷子稱(chēng)骨算命是什么1
關(guān)于鬼谷子的傳人，可以說(shuō)，孔夫子有三千門(mén)徒，可是能考證的只有七十二賢士；其他諸子百家，雖說(shuō)盛極一時(shí)，但是能流傳下來(lái)并且發(fā)揚(yáng)光大的少之又少。只有鬼谷子先生，其所收之徒成名者居多，縱橫之術(shù)，捭闔之道，戰(zhàn)國(guó)群雄紛爭(zhēng)，百家爭(zhēng)鳴，鬼谷子的一班徒兒分散在神州各地，左右了一個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。
據(jù)說(shuō)鬼谷子先生招徒弟不挑人，見(jiàn)人就收。鬼谷子先生常年在云夢(mèng)山采藥修道，并在此教徒授藝。他的徒弟有：孫臏、蘇秦、張儀、樂(lè)毅、范雎、魏僚、李斯等等，商鞅在李悝死后拜鬼谷子為師。徒弟眾多，但是卻不能學(xué)會(huì)他所有的絕學(xué)，但是只學(xué)一門(mén)，便能縱橫天下，無(wú)怪乎眾多有志之士尋遍神州大地，也要拜他為師！
鬼谷子門(mén)下出挑者太多，每一個(gè)都是左右了時(shí)代的大家，所以一一舉例未免太繁復(fù)。因此以蘇秦與張儀二人見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策》>為例,側(cè)面刻畫(huà)了鬼谷子的智慧。
蘇秦、張儀是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出名的政治家，同時(shí)也是最出色的外交家。蘇秦游說(shuō)六國(guó)，抗衡強(qiáng)大的秦國(guó)。張儀憑借著自己的智謀當(dāng)上了秦國(guó)宰相，并且攻破了蘇秦創(chuàng)造的六國(guó)合縱，使秦國(guó)統(tǒng)一了天下。蘇秦采用合縱策略，而張儀卻采用了連橫策略，兩個(gè)人的策略幾乎是背道而馳的，從這里可以看出鬼谷先生教育觀非常先進(jìn)，并且善于因材施教，主張學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，但達(dá)到了各自的目的，將戰(zhàn)國(guó)后期的形勢(shì)掌控在自己的手中。而他們的學(xué)只不過(guò)是鬼谷子的一小部分，從這里可以看出，鬼谷子的謀略足以?xún)A覆一個(gè)時(shí)代。
可以說(shuō)，鬼谷子身上集聚了多種智慧，但他一向神秘，后人大部分是根據(jù)其弟子來(lái)推斷他的活動(dòng)。
如今的鬼谷子故里有很多，幾乎各地都能拿出像樣的史實(shí)來(lái)證明鬼谷子的出生以及生平，但是鬼谷子作為歷史中記載的人物，他所有的一切我們只能猜測(cè)，無(wú)法再考證，至于到底哪里才是真正的鬼谷子故里，我們不做深究，以史料為準(zhǔn)。
鬼谷子原名姓王名詡。據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，因?yàn)樗?jīng)常背著藥簍在云夢(mèng)山采藥修道，并且隱居在歸谷，因?yàn)椤皻w”與“鬼”二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷慢慢的就成了鬼谷。而王詡自稱(chēng)自己為鬼谷子。他的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)“王禪老祖”是后人對(duì)鬼谷子的敬稱(chēng)，鬼谷子精通縱橫之術(shù)，著有《鬼谷子》一書(shū)，捭闔之道，與縱橫之術(shù)齊名。又有一種說(shuō)法，說(shuō)鬼谷子生于臨漳縣香菜營(yíng)鄉(xiāng)谷子村。
當(dāng)?shù)亓鱾鬟@么一個(gè)故事，鬼谷子的出生有一段傳說(shuō)。據(jù)傳，王家莊有一個(gè)姓王的比較富有的人家，只有一個(gè)獨(dú)女，與鄰居家的男子相愛(ài)，但由于門(mén)戶不對(duì)，家人不同意他們的結(jié)合。他們非常相愛(ài)，男子思成疾之后憂患離世，女子就經(jīng)常到墳頭去看，有一天發(fā)現(xiàn)墳頭長(zhǎng)出一株谷苗，女子采回吃了下去，竟然有了身孕。她父親由于家風(fēng)問(wèn)題將女子趕出家門(mén)，女子沒(méi)有辦法住到了村子南邊的茅草崗，不久生下一個(gè)孩子，就是鬼谷子。相傳生下孩子的時(shí)候樹(shù)上蟬鳴不斷，所以取名王蟬，取諧音王禪。
故事也只是故事，至于歷史上究竟有沒(méi)有鬼谷子這個(gè)人，他生于何處，住在哪里，卒于何時(shí)，我們?cè)缫巡坏枚５俏覀儠?huì)銘記這個(gè)人，寫(xiě)下了縱橫之術(shù)，捭闔之道的奇才——鬼谷子。
關(guān)于鬼谷子的生平以及事跡，都是后人依據(jù)史料推測(cè)揣摩出來(lái)的，到底是哪里，現(xiàn)在誰(shuí)也說(shuō)不清楚了。我相信歷史上是真有其人，不然如此精辟的縱橫之術(shù)，捭闔之道又是誰(shuí)將之總結(jié)出來(lái)的？無(wú)論鬼谷子是哪里人，他都是生于華夏，長(zhǎng)在神州，他的謀略也會(huì)指導(dǎo)著我們一步步走向成功。
鬼谷子稱(chēng)骨神算是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子發(fā)明的一種算命的方法。那么鬼谷子稱(chēng)骨神算具體是怎么算命，又是否是真實(shí)的呢？下面一起來(lái)看看鬼谷子稱(chēng)骨神算的操作方法。
鬼谷子稱(chēng)骨神算，之所以叫稱(chēng)骨，就是因?yàn)楣砉茸拥姆Q(chēng)骨神算是將人們的出生年月對(duì)應(yīng)不同的重量，相加一起之后有不同的運(yùn)道，并不是真正的稱(chēng)骨頭。當(dāng)然，對(duì)應(yīng)的重要也有不同的批命。這就是鬼谷子稱(chēng)骨神算的主要方法。也就是說(shuō)一個(gè)人的命運(yùn)從他出生那一刻就注定了。
那么鬼谷子稱(chēng)骨神算是真的嗎？其實(shí)不然，有很多人說(shuō)鬼谷子稱(chēng)骨神算有一定的依據(jù)。但是換一種說(shuō)法，如果一個(gè)人的運(yùn)道在出生的時(shí)候就定了下來(lái)，那么人一輩子的努力就沒(méi)有了意義，因?yàn)榧词箟蚺Γ\(yùn)道不行也可能不太有什么成就。所以說(shuō)鬼谷子稱(chēng)骨神算只是一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，并不能代表什么。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那么他的想法也必然有時(shí)代的局限性，他的稱(chēng)骨神算也只是適合在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民眾比較迷信的時(shí)候才會(huì)有用，放在今天這樣一個(gè)人人都靠雙手打拼的時(shí)代，如果僅僅依據(jù)出生就給一生批命的話，那肯定是不合適的。
當(dāng)然，也不能完全否認(rèn)鬼谷子稱(chēng)骨神算，他的稱(chēng)骨神算歌謠還是有一定的可取性，因?yàn)樗皇谴蟾诺膶⒁粋€(gè)人的命做了批注，并沒(méi)有否認(rèn)后天努力的成果，所以說(shuō)一定程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子稱(chēng)骨算命是什么2
鬼谷子稱(chēng)骨算命怎么測(cè)
鬼谷子稱(chēng)骨神算是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鬼谷子發(fā)明的一種算命的方法。那么鬼谷子稱(chēng)骨神算具體是怎么算命，又是否是真實(shí)的呢？下面一起來(lái)看看鬼谷子稱(chēng)骨神算的操作方法。
鬼谷子稱(chēng)骨神算圖
鬼谷子稱(chēng)骨神算，之所以叫稱(chēng)骨，就是因?yàn)楣砉茸拥姆Q(chēng)骨神算是將人們的出生年月對(duì)應(yīng)不同的重量，相加一起之后有不同的運(yùn)道，并不是真正的稱(chēng)骨頭。當(dāng)然，對(duì)應(yīng)的重要也有不同的批命。這就是鬼谷子稱(chēng)骨神算的主要方法。也就是說(shuō)一個(gè)人的命運(yùn)從他出生那一刻就注定了。
那么鬼谷子稱(chēng)骨神算是真的嗎？其實(shí)不然，有很多人說(shuō)鬼谷子稱(chēng)骨神算有一定的依據(jù)。但是換一種說(shuō)法，如果一個(gè)人的運(yùn)道在出生的時(shí)候就定了下來(lái)，那么人一輩子的努力就沒(méi)有了意義，因?yàn)榧词箟蚺?，運(yùn)道不行也可能不太有什么成就。所以說(shuō)鬼谷子稱(chēng)骨神算只是一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，并不能代表什么。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那么他的想法也必然有時(shí)代的局限性，他的稱(chēng)骨神算也只是適合在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民眾比較迷信的時(shí)候才會(huì)有用，放在今天這樣一個(gè)人人都靠雙手打拼的時(shí)代，如果僅僅依據(jù)出生就給一生批命的話，那肯定是不合適的。
當(dāng)然，也不能完全否認(rèn)鬼谷子稱(chēng)骨神算，他的稱(chēng)骨神算歌謠還是有一定的可取性，因?yàn)樗皇谴蟾诺膶⒁粋€(gè)人的命做了批注，并沒(méi)有否認(rèn)后天努力的成果，所以說(shuō)一定程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子的思想是什么
鬼谷子又叫王詡，是春秋戰(zhàn)國(guó)年代道家、兵家思想衣缽的繼承者，同時(shí)他也是“縱橫家”的開(kāi)山祖師。
鬼谷子像
鬼谷子的思想觀受道家影響大，因而他在神學(xué)上有些造詣，他可以做到夜觀星象，同時(shí)也擅長(zhǎng)八卦占卜，在預(yù)算領(lǐng)域成績(jī)斐然，準(zhǔn)確率極高。同時(shí)鬼谷子因?yàn)槭鼙业乃枷胂炊Y，在布陣行軍方面也是跟一搬謀士不一樣，他的行軍策略旁人很難猜測(cè)。
同春秋時(shí)期很多學(xué)者一樣，鬼谷子擅長(zhǎng)的事情是辯論，而且他的口才極佳，與他人辯論時(shí)也是從來(lái)不落下風(fēng)。
鬼谷子的總體思想是自利為主導(dǎo)，也就是為了最終達(dá)到利于本身可以選擇不擇手段，當(dāng)然，他在各種領(lǐng)域方面的成功，譬如軍事和政治方面的成功，全靠他一張嘴，用言語(yǔ)的力量說(shuō)服他人得到的。
鬼谷子的思想最了不起的地方在于他善于洞察人本身，對(duì)普通人用小贏小利來(lái)吸引他們的注意，對(duì)統(tǒng)治者則是首先以不一樣的觀點(diǎn)引起他的重視。譬如容易引起人注意的駭人聽(tīng)聞的說(shuō)法，利用這種方法引起統(tǒng)治者的重視后，再表達(dá)自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。
鬼谷子在其他方面也很厲害，主要表現(xiàn)在教書(shū)育人方面，他可以根據(jù)不同人的興趣愛(ài)好以及擅長(zhǎng)的方面，然后教給他們不同的技能，從而步入一個(gè)自己能穩(wěn)得住的行業(yè)領(lǐng)域。鬼谷子的思想在這里我們可以概括總結(jié)為，抓住人性的弱點(diǎn)，擊破敵人。
鬼谷子稱(chēng)骨算命是什么3
鬼谷子八字算命算法
鬼谷子是八字算命術(shù)師又被世人稱(chēng)作鬼谷子兩頭鉗，它主要是按照一個(gè)人的出生年月日合為卦，再?gòu)拿鼤?shū)中找出的命格，每一個(gè)命格都有詩(shī)詞來(lái)表達(dá)命格的經(jīng)歷。分別對(duì)自己的基業(yè)，兄弟，行藏，婚姻，子息，用成詩(shī)詞介紹，詩(shī)詞的意思很深刻。
鬼谷子八字算命世人認(rèn)為所有的命運(yùn)推測(cè)是依據(jù)生辰八字來(lái)推演的。生辰八字就是指具體的出生時(shí)間，因?yàn)楣灿?jì)八個(gè)字所以才被稱(chēng)為生辰八字。
鬼谷子八卦算命源于中國(guó)傳統(tǒng)的易經(jīng)占卜理論，算命術(shù)的重大突破就是以人出生的年月日時(shí)為四柱，配合干支，合為八字，也就是現(xiàn)在我們常說(shuō)的生辰八字用來(lái)推算人的命運(yùn)的，所以被稱(chēng)為鬼谷子八卦算命術(shù)。
具體操作是這樣：
以年時(shí)為主，遂成一卦，一卦之中有三宿；
照臨之端，以定其格。雖千萬(wàn)之世，億兆之眾，造化之機(jī)，分定之理；
既然可考，猶如明鏡睹物，鹽丑可見(jiàn)?？蛇@時(shí)候，玄之又玄也；
根據(jù)卦宿的經(jīng)文歌訣之意，可推算人醫(yī)生總體命運(yùn)的貴賤順逆吉兇。；
鬼谷子掐指占卜術(shù)，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，鬼谷子運(yùn)用此術(shù)，主要是為軍事決策服務(wù)，
后來(lái)逐漸流入民間用于預(yù)測(cè)世間萬(wàn)象，進(jìn)而演變?yōu)楦邔宇A(yù)測(cè)學(xué)。
此術(shù)是以十二地支取象的一種占卜方法，只需在手掌內(nèi)掐按幾下，瞬間便可得出吉兇結(jié)果。
用問(wèn)事時(shí)間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時(shí)，時(shí)上起“命神”，
推掐十二命神分布十二支宮位，找出求測(cè)事項(xiàng)，看其落宮，以落宮斷其結(jié)果。十二命神會(huì)隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生變化 ，在某一日中的某一時(shí)刻，
求出與之相對(duì)應(yīng)的具有同類(lèi)屬性事物的運(yùn)動(dòng)演變規(guī)律，以幫助人類(lèi)分辨事非、決策事物結(jié)果。
結(jié)合時(shí)上的干支一起看。鬼谷子算命有極高的準(zhǔn)確率。
所以，算命的種類(lèi)很多。鬼谷子算命包括八字的看法、八字的批法、用生辰八字來(lái)配對(duì)、用四柱類(lèi)型來(lái)八字排盤(pán)、用抽簽方式來(lái)占卜、婚姻算命等類(lèi)別。它通過(guò)結(jié)合人的生辰八字的五行相生相克情況來(lái)分析一個(gè)人的命運(yùn)。
鬼谷子算命術(shù)從遠(yuǎn)古的八字占吉兇，定休咎等占卜方法發(fā)展至現(xiàn)今的：在線排盤(pán)、八字算命、六爻算卦等以及民間流傳的稱(chēng)骨算命、抽簽占卜、八字姓名來(lái)觀看你的一生的命數(shù)。周公解夢(mèng)和星座運(yùn)程和塔羅牌占卦都是可以用來(lái)觀看人一生的命數(shù)。
以上就是關(guān)于鬼谷子稱(chēng)骨算命是什么，鬼谷子骨相學(xué)稱(chēng)骨算命的相關(guān)分享，僅供參考。在民間是有著許多的算命方式的，像是鬼谷子算命，但這都是沒(méi)有相關(guān)的科學(xué)依據(jù)的，大家理性看待。
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