什么人供奉四臂觀音,四臂觀音寓意著什么(一文讀懂“四臂觀音”唐卡)

什么人供奉四臂觀音？四臂觀音是什么人？觀音菩薩是不少人都比較喜歡的，而且觀音菩薩像似乎還分為多種多樣的，當(dāng)然每個(gè)人都是根據(jù)自己的需求去供奉觀音像的。那么在總躲得觀音尊者，佛陀之中，什么人是供奉四臂觀音的？一起來看看吧。什么人供奉四臂觀音
四臂觀音是西藏的守護(hù)神，藏人皆吟誦其六字大明咒:嗡嘛呢叭咪吽。四臂觀音是諸佛菩薩之菩提心所化現(xiàn)。在很久以前已成正果之古佛，稱為正法明如來，救度不同眾生而示不同的相，被世人稱大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界之眾生特別有緣，是因?yàn)樗?jīng)常示現(xiàn)救度眾生，故此觀世音菩薩是最為受人供奉
　　四臂觀音寓意著什么
四臂代表四無量心，即慈、悲、喜、舍：
慈無量心 愿諸眾生永具安樂及安樂因；
悲無量心 愿諸眾生永離眾苦及眾苦因；
喜無量心 愿諸眾生永具無苦之樂我心愉悅；
舍無量心 愿諸眾生永離貪嗔癡之心住平等舍同時(shí)四臂也代表四種佛行，即 息、增、懷、誅：
息 是平息所有的痛苦、障礙及困難；
增 是增加福報(bào)、智慧、長壽、財(cái)富等；
懷 是救度眾生、領(lǐng)導(dǎo)他們修行；
誅 是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等。
藏傳佛教認(rèn)為，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時(shí)死之恐懼，壽命增加，財(cái)富充盈。四臂觀音的六字大明咒，雖然只有六（七）個(gè)音節(jié)，可是卻包含了一切大、小、顯、密所有法義在內(nèi)。藏人由老至幼家家戶戶，皆吟誦其六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽。

文章未經(jīng)同意不得轉(zhuǎn)載！

一文讀懂“四臂觀音”唐卡

四臂觀音是藏傳佛教崇奉的重要菩薩之一，在藏族人民心目中有著極其殊勝的崇高地位。在藏族傳統(tǒng)繪畫中，四臂觀音是廣為采用的神佛題材。從雪域藏地的觀音崇拜著手，結(jié)合具體四臂觀音唐卡作品，分析四臂觀音唐卡的造像特征及其宗教象征意義，進(jìn)而對四臂觀音唐卡的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行探討，本期沃唐卡對四臂觀音唐卡這一類具體作品展開深入研究。

觀音菩薩是藏傳佛教中的四大菩薩之一，在藏族人民心目中具有殊勝的崇高地位。唐卡作為藏傳佛教藝術(shù)，觀音菩薩及其化身是其重要的表現(xiàn)內(nèi)容。在唐卡中，四臂觀音、十一面觀音、千手觀音和白度母、綠度母等觀音菩薩的化身都是極為常見的題材。此前關(guān)于唐卡藝術(shù)的研究多關(guān)注的是唐卡的制作工藝、供奉儀式和傳承方式等內(nèi)容，對某一幅唐卡作品進(jìn)行具體分析的文章尚不多見。本文嘗試著從藏族地區(qū)的觀音菩薩崇拜入手，總結(jié)和歸納四臂觀音唐卡作品的造像特征及宗教象征意義，進(jìn)而探討其深蘊(yùn)的美學(xué)價(jià)值。

一、藏地的觀音崇拜

觀音菩薩是藏民族普遍信奉的菩薩，與度母、蓮花生大師構(gòu)成“世間三殊勝之神”，受到了藏民族的普遍崇拜。他以一個(gè)誓愿拔除一切有情眾生苦難、大慈大悲的形象存在于世，不僅是藏民族的保護(hù)神，還是雪域藏地的怙主，形成了自己獨(dú)特的文化形態(tài)和基本精神。他與地藏王菩薩、文殊菩薩和普賢菩薩并稱，具有最廣大的智慧和慈悲。具體而言，“觀世音菩薩”的意思有兩種解釋，一種和觀音菩薩的自修之法有關(guān)，一種和觀音菩薩的度人之法有關(guān)。一般人由于耳根向外，就會(huì)為外界所動(dòng)，會(huì)生貪、嗔、癡、愛、惡等惡念，促成殺、盜、淫、忘的惡業(yè)，受到轉(zhuǎn)輪生死的苦報(bào)。雪域高原的藏族人民深信，雪域之地之所以能夠得到教化，逐步開創(chuàng)文明，全然和觀音菩薩的化現(xiàn)、親自飛臨有著脫不開的干系。此外，在很多有關(guān)藏民族起源的傳說中，其中最為通行的一種也和觀音菩薩直接相關(guān)。藏族人民相信，藏族遠(yuǎn)祖是由觀音點(diǎn)化的神猴與羅剎女相結(jié)合而生出的猴子、猴孫繁衍而來的。故此，大慈大悲的觀音菩薩也就理所當(dāng)然地成了藏族人民頂禮膜拜的對象，成了唐卡這一宗教藝術(shù)中最普遍的題材。

二、四臂觀音的造像特征

在藏傳佛教的唐卡、壁畫和雕塑中，雪域怙主四臂觀音的典型造像通常有為靜相。靜相四臂觀音的造像十分曼妙優(yōu)美，祥和端莊。觀音一面四臂，頭戴五佛冠，雙足結(jié)金剛跏趺坐于蓮臺(tái)之上，身發(fā)極大五彩光，明朗照耀。在唐卡中，靜相的四臂觀音一般都全身潔白如皓月，黑發(fā)結(jié)髻于頂，頭頂上以至尊無上的導(dǎo)師無量壽佛――阿彌陀佛為頂嚴(yán)。觀音身上的佩飾繁多，有耳環(huán)、項(xiàng)飾、胸飾、手鐲、腳釧等珠寶八飾。第一雙手之右手持水晶念珠，左手拈一莖八瓣蓮花與耳際平齊。第二雙手當(dāng)胸合掌，捧摩尼寶珠。觀音雙目微閉，小口緊抿，寂靜含笑，以菩薩慧眼凝視著有情眾生，透著一股慈悲之氣。

1.以線造型，構(gòu)圖飽滿

以線描為造型骨架是藏族傳統(tǒng)繪畫的基本手段和一脈相承的優(yōu)秀審美表現(xiàn)技法特質(zhì)，正是這種歷史的積淀形成了藏族獨(dú)特的審美觀和審美樣式。時(shí)至今日，人們?nèi)园褟埑谟行?、流暢剛健、柔美舒展、力能透紙的線描功力作為衡量畫師水平高低的尺度和評價(jià)作品價(jià)值的一個(gè)首要審美標(biāo)準(zhǔn)。尤其是以線在二維平面上造型，以線再現(xiàn)具體既有事物的形狀，通過線把物體的邊沿輪廓清理出來，并給予特定的表現(xiàn)，即以線條對體積進(jìn)行追摩，這也正是四臂觀音唐卡作品中最重要的藝術(shù)特征。唐卡繪畫時(shí)雖然嚴(yán)格按照佛教經(jīng)典中所限定的尺度、構(gòu)思、線條、配料、上色等程序進(jìn)行，但在具體的構(gòu)圖上則強(qiáng)調(diào)畫面上一定要看得多，看得全面，看得遠(yuǎn)，看得細(xì)，不受時(shí)間、空間的限制，即使在很小的畫幅中，也要畫有天堂、人間、地界，鋪天蓋地、滿幅而來，幾無空白。觀音上身披天衣帛帶，下身穿裙裳，衣帶飄拂流暢，具有動(dòng)感，頭戴寶冠，瓔珞處嵌青金石、松石、珍珠、珊瑚，顯得華麗富貴。它雖然表現(xiàn)的不是凡俗的世人，但觀音的面目端莊慈和，健康豐滿，整幅畫面佛光普照，神圣中透出莊嚴(yán)之感和慈悲之氣，令人望之心安，非常傳神。

2.色彩富麗，對比強(qiáng)烈

唐卡色彩絢麗、筆法細(xì)膩，熱貢唐卡的色彩尤為富麗濃艷，對比非常強(qiáng)烈。再加之唐卡善于用金、銀和珍珠寶石描繪鑲綴，使畫面顯得更為神圣莊嚴(yán)，富麗堂皇。唐卡中的色彩是整個(gè)畫面意義的主要表達(dá)手段之一。四臂觀音像以白色、藍(lán)色、紅色、黃色、綠色、青色為基本色，基本上是純色相的搭配、純色相調(diào)和或者是純色相對比，呈現(xiàn)出色彩的強(qiáng)大的表現(xiàn)力，既可描繪塵世萬物，又可表達(dá)出藏族人民神圣、虔誠的精神。例如四臂觀音的潔白如玉的身色，完美地詮釋了白色所代表的純潔、吉祥、慈悲的主題。整個(gè)畫面給人一種和諧、平衡、愉悅和信仰的感覺。

三、四臂觀音的象征意義

任何宗教藝術(shù)都以服務(wù)宗教為目的，其宗教職能在于幫助人們消除“魔障”時(shí)給予直觀的鏡鑒，用宗教奧義開悟思想，斷除“無明”，隨時(shí)能幡然有悟。當(dāng)我們今天把目光聚焦于唐卡藝術(shù)時(shí)，我們必須明白：唐卡作為一種宗教藝術(shù)，其中宗教的意義是主要的，藝術(shù)的成分是次要的。在唐卡中深蘊(yùn)的宗教意味是所有研究者都不能規(guī)避的環(huán)節(jié)。它以象征手法為其觀者理念上的審美提供著“照明”、“注解”作用，使理念形象化，深淺顯化，以意示、寓意、比喻、假借等通俗的藝術(shù)手法直接貫通審美。象征性體現(xiàn)在主題畫旨圖式、內(nèi)容、語匯、技法等各層面上。在四臂觀音唐卡中，觀音的相貌特征、動(dòng)作姿態(tài)及莊嚴(yán)持物在藏傳佛教中都各具深意。

首先，從相貌特征來看，觀音的一頭代表的是他能通達(dá)法性，一面表示他具足遠(yuǎn)離戲論的法身功德，四臂代表的是四無量心，即“息”、“增”、“懷”、“誅”四種佛行――“息”指的是平息所有的痛苦、障礙及困難，“增”指的是增加福報(bào)、智慧、長壽、財(cái)富等，“懷”指的是救度眾生、領(lǐng)導(dǎo)他們修行，“誅”指的是誅滅眾生種種惡念、克服外界魔障等。觀音頭上的五佛冠代表五智，黑發(fā)意味著不染，白色身寓意的是他自性清凈無塵，不為煩惱、所知二障所障，五色天衣表征著五方佛。其次，從動(dòng)作姿態(tài)來看，觀音的兩手掌合于胸前，象征的是他在勸勉諸佛一同救度眾生脫離輪回；觀音右手持水晶念珠，象征佛語可將眾生從痛苦的輪回中解脫出來；觀音左手持八瓣蓮花，則象征她的清凈無染的心，沒有任何瑕疵；觀音雙足跏趺的坐姿，代表的穩(wěn)固禪定的境界，表示智慧方便雙運(yùn)及輪回涅無二的平等性；觀音坐在月盤上，代表她慈悲方便的法；而月盤下的蓮花，代表的是清凈的境界。

正是因了四臂觀音唐卡蘊(yùn)藏著這些豐富深厚的宗教內(nèi)涵，四臂觀音及其六字大明咒才會(huì)帶給廣大的藏族信徒無上的利益和功德，才能為信徒們消除病苦、刑罰、非時(shí)死之恐懼，使他們壽命增加、財(cái)富充盈，即使命終之時(shí)，通往下道組諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，實(shí)現(xiàn)后生投生極樂世界的愿望。當(dāng)四臂觀音以菩薩慧眼凝視眾生，信徒們相信凡被其觀者都會(huì)盡得解脫。

四、四臂觀音的審美價(jià)值

唐卡是一種宗教藝術(shù)，宗教崇拜是它最原初、最根本的目的。“藝術(shù)一旦納入宗教膜拜體系，便獲得新的職能。它是激發(fā)和增進(jìn)信徒宗教感情和宗教觀念的手段，是促使信徒――按照他們的信念――同超自然界交往的手段。但在膜拜體系中，藝術(shù)也仍然是一種審美創(chuàng)作，并沒有失去其審美的方面。藝術(shù)不但是它的創(chuàng)作者，而且是它的‘享受者’即膜拜儀式的參加者繼續(xù)獲得審美感受”。換言之，在宗教藝術(shù)中，雖然宗教的意義是主要的，藝術(shù)的成分是次要的，但是恰恰是這次要的成分，使宗教教義的滲透力、影響力得以增加，使宗教藝術(shù)變得活潑而有生氣，也使宗教藝術(shù)更加靠近現(xiàn)實(shí)世界，從而凸顯出審美的因素，產(chǎn)生出審美價(jià)值。

首先，四臂觀音唐卡所具有的現(xiàn)實(shí)性和世俗性因素，四臂觀音雖然是藏傳佛教信徒幻想出來的超自然力量，是以虛幻的幻想性超越現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物，但它畢竟是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中產(chǎn)生的，還要影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，所以他不可避免地帶有現(xiàn)實(shí)的痕跡和世俗的氣息。正是這些現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容，傳達(dá)出了宗教以外的美學(xué)內(nèi)容及其理想。雖然四臂觀音的形象、體態(tài)、比例、表情和手足姿勢及背幔佛座、法器型制諸要素都必須依據(jù)三經(jīng)一疏的規(guī)范程式，法度謹(jǐn)嚴(yán)不容變更。但繁復(fù)的衣褶、舞動(dòng)的飄帶和松石飾物等則多多少少是雪域高原藏族人民現(xiàn)實(shí)生活的投影和折射。同時(shí)，四臂觀音的設(shè)色也都源于青藏高原自然環(huán)境中的色彩，是雪域高原上的自然色彩在唐卡藝術(shù)中的濃縮和呈現(xiàn)。

其次，四臂觀音中的藝術(shù)想象與象征，包含著一定的審美創(chuàng)造性和審美價(jià)值。當(dāng)藏傳佛教采用唐卡這種藝術(shù)的方式來支持與宣傳它的教義和戒律時(shí)，自然要進(jìn)行大膽的藝術(shù)想象，這種與藝術(shù)創(chuàng)造相類的宗教藝術(shù)想象，也就表現(xiàn)出了它的審美創(chuàng)造性和審美價(jià)值。在藏傳佛教教義中，四臂觀音只是一個(gè)抽象的所指，當(dāng)這種抽象的所指借助繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)在世人面前時(shí)，已經(jīng)成了具象的存在。四臂觀音這種從抽象到具象的過度，自然融進(jìn)了畫師和信徒大膽的藝術(shù)想象。為了讓四臂觀音的唐卡能最大限度地發(fā)揮它的宗教職能，信徒們必然會(huì)美化它，發(fā)揮極致的想象去創(chuàng)造它，其藝術(shù)的表現(xiàn)手法也就必然具有一定的審美意義，這樣創(chuàng)造出來的四臂觀音像也就必然披上了一層藝術(shù)化、理想化的美學(xué)色彩，賦予四臂觀音以一定的審美價(jià)值。這與四臂觀音中現(xiàn)實(shí)性和世俗性所體現(xiàn)出來的審美價(jià)值共同構(gòu)成了四臂觀音唐卡藝術(shù)審美的復(fù)雜性與多樣性。也就是說，四臂觀音唐卡和任何宗教畫一樣，它們的功能是多元的。在裝點(diǎn)佛院經(jīng)堂的同時(shí)，還供信徒們膜拜，兼具引導(dǎo)作用。故此，四臂觀音唐卡中不僅凝聚著藏族人民的宗教意識(shí)，同時(shí)還帶有強(qiáng)烈的審美色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]諾布旺典.唐卡中的觀世音[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,2009.

[2]康?格桑益希.藏傳唐卡藝術(shù)的線描特色[J].西藏藝術(shù)研究,2007,(4).

[3][蘇]烏格里諾維奇.藝術(shù)與宗教[M].王先睿,李鵬增,譯.北京:生活?讀書?新知三聯(lián)書店,1987.

[4]蔣述卓.宗教藝術(shù)論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2005.

[5][美]溫尼?海德?米奈.藝術(shù)史的歷史[M].李建群,譯.上海:上海人民出版社,2007.

接下來請朋友們欣賞一組編號(hào)為138-848631的四臂觀音唐卡：

四臂觀音的簡介

本尊身顏潔白如月，頭戴五佛冠，發(fā)黑色結(jié)髻，中央二手合掌於胸前，捧有摩尼寶珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣蓮花與耳際齊，面貌寂靜含笑。以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。全身花蔓莊嚴(yán)，雙跏趺坐於蓮花月輪上，身發(fā)極大五彩光，明朗照耀。
每一莊嚴(yán)皆有所表：一頭表通達(dá)法性，四臂表四無量心，身白色表自性清凈無垢，不住生死，手印表不住涅盤。又中央二手合掌于胸前，表智慧與方便合一雙運(yùn)，另右手持水晶念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回，左手持蓮花，表清凈無惱。
佛經(jīng)中講：六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒，可以消除病苦、刑罰、非時(shí)死之恐懼、壽命增加、財(cái)富充盈，即使命終之時(shí)，通往下道組諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，功德利益，不可勝數(shù)。
藏傳佛教“三怙主”中的觀音像為四臂觀音像。四臂觀音，藏語稱“奇木格”，在藏傳佛教寺院壁畫、雕塑中常見的四臂觀音有兩種相狀：寂靜像和忿怒像。
寂靜像的四臂觀音像造型優(yōu)美，他一頭四臂，身色潔白如月，黑發(fā)結(jié)頂髻，頭戴花蔓寶冠，以阿彌陀佛為頂嚴(yán)，著大環(huán)耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、手鐲、腳釧等珠寶八飾，面相豐滿，柳葉細(xì)眉微微彎曲，雙目微閉，自然下視，小口緊閉，表情呈慈悲像。主臂兩手于胸前結(jié)合掌印，捧摩尼寶珠；另外兩手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白蓮花，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。觀音身著天衣，全身用花蔓裝飾，左肩穿戴有動(dòng)物的皮毛(母鹿的皮毛)，象征偉大的慈心與悲心，也象征永遠(yuǎn)不再落入三界輪回之中，并且不進(jìn)入個(gè)人解脫的涅盤。身發(fā)極大五彩光，明朗照耀，結(jié)跏趺坐于蓮花月輪上。如修此尊，易得佛力，實(shí)現(xiàn)后生投生極樂世界的愿望。
忿怒相四臂觀音造像呈藍(lán)身色，共四頭，分兩層呈下三頭上一頭排列組合，四頭色相各異，上一頭為灰色，下層左為紅色，中為藍(lán)色，右為白色，有四臂，各持月刀、骷髏碗、水瓶和匕首。

四壁觀音銅像的象征意義及造型是怎樣的？

四臂觀音銅像造型獨(dú)特，有深刻的象征意義，一頭表通達(dá)法性，四臂表四無量心，身白色表清潔無垢，不為煩惱、所知二障所障。頭戴五佛冠表五智，發(fā)黑色表不染，五色天衣表五方佛，雙跏趺表不住生死，手印表不住涅。又中央二手合十表智慧與方便合一雙運(yùn)，另右手水晶念珠，表每撥一珠即救度一眾生出脫輪回，左手持白蓮花，表清靜無惱。四臂觀音菩薩銅像造型優(yōu)美，他一頭四臂，身色潔白如月，黑發(fā)結(jié)頂髻，頭戴花蔓寶冠，以阿彌陀佛為頂嚴(yán)，著大環(huán)耳飾、項(xiàng)飾、胸飾、手鐲、腳釧等珠寶八飾，面相豐滿，柳葉細(xì)眉微微彎曲，雙目微閉，自然下視，小口緊閉，表情呈慈悲像。主臂兩手于胸前結(jié)合掌印，捧摩尼寶珠；另外兩手之右手持水晶念珠，左手拈八瓣白蓮花，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。

本文地址:http://www.mcys1996.com/jiajufs/157690.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 車牌號(hào)帶0非常好,幸運(yùn)車牌號(hào)推薦(車···

下一篇: 車牌號(hào)字母的最佳選擇,車牌號(hào)選擇(車···