清八大家宋琬簡(jiǎn)介宋琬怎么死的,宋琬的詩(shī)詞代表(唐宋八大家的解釋)

宋琬生于公元1614年，去世于公元1673年，是清朝初年著名詩(shī)人，位列“清初八大詩(shī)家”、“燕臺(tái)七子”，與另一位清初詩(shī)人施閏章齊名，合稱(chēng)“南施北宋”。

宋琬出生于山東萊陽(yáng)的一個(gè)官宦書(shū)香世家，祖輩曾是萊陽(yáng)在明代的第一位進(jìn)士。父親宋應(yīng)亨，中天啟年間進(jìn)士，任大名府清豐知縣、吏部稽勛司郎中。清軍入關(guān)之后，宋應(yīng)亨死守萊陽(yáng)，殉國(guó)而死。

這樣的家庭對(duì)宋琬的教育自然十分重視，而宋琬本人又自幼聰慧，十分勤奮，所以學(xué)業(yè)有成是自然而然的事情。年長(zhǎng)之后參加科舉考試，在縣試、府試、道試上都奪得魁首。因?yàn)橛袑W(xué)識(shí)，所以后來(lái)因才華被選入拔貢進(jìn)入京都。

清順治三年，宋琬參加清朝鄉(xiāng)試，考中第二名。清順治四年，參加會(huì)試中進(jìn)士，授戶(hù)部河南司主事，調(diào)任吏部稽勛司主事。

在為官期間，宋琬一直都清正廉潔，盡職盡責(zé)，一心為國(guó)家百姓效力。然而人在家中坐，禍從天上來(lái)。他自己沒(méi)犯什么事兒，卻受到家中一個(gè)惡劣仆人的構(gòu)陷，最后因?yàn)榇耸孪陋z。

在監(jiān)獄里待了一年，到清順治八年才被放出來(lái)。出獄之后，宋琬官?gòu)?fù)原職，仍為吏部稽勛司主事。

清順治十一年，為陜西右道僉事。他來(lái)到陜西沒(méi)有多久，就遇上了大地震。建筑物倒塌了一多半，數(shù)百萬(wàn)的百姓無(wú)家可歸。這種災(zāi)害，不論放在哪個(gè)時(shí)代，都是讓官員十分頭疼的事情。

你說(shuō)宋琬不頭疼嗎？他當(dāng)然頭疼！但是身為父母官，本來(lái)就要為治下百姓解決問(wèn)題，所以他不顧艱辛，親自帶領(lǐng)群眾重建家園。一面又迅速的上奏朝廷，請(qǐng)求朝廷調(diào)糧，賑濟(jì)災(zāi)民。當(dāng)時(shí)清朝畢竟剛立國(guó)，又經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以國(guó)庫(kù)空虛，并不能完全負(fù)擔(dān)救災(zāi)所需。

宋琬沒(méi)有置之不理，只靠朝廷出錢(qián)。在面對(duì)百姓的慘狀之時(shí)，他捐出了家中大部分的資產(chǎn)，用來(lái)救濟(jì)百姓。同時(shí)還四處鼓動(dòng)，說(shuō)服富戶(hù)出錢(qián)賑災(zāi)。在宋琬的積極救災(zāi)之下，這場(chǎng)災(zāi)難得以平穩(wěn)度過(guò)，百姓也開(kāi)始了新的生活。因?yàn)橘c災(zāi)有功，宋琬后來(lái)被朝廷“欽賜蟒服加一級(jí)，優(yōu)升永平副使，管軍餉”。

清順治十七年，調(diào)任為左參政，守紹興，再次遭遇誣陷。同族中宋奕炳，狀告宋琬與義軍首領(lǐng)于七通謀。宋琬于是又再次被逮捕入獄，家產(chǎn)被抄沒(méi)，家人也被一同押上北京，關(guān)押入獄。

就這樣在獄中度過(guò)了艱難的兩年，才因?yàn)椤案F治無(wú)跡，證虛不當(dāng)坐”而被釋放。但是因?yàn)榇饲凹耶a(chǎn)被抄沒(méi)，宋琬實(shí)際上已經(jīng)無(wú)家可歸，最后只能流落江南一點(diǎn)，過(guò)著顛沛流離的生活。

康熙十一年，宋琬本人“投牒自訟，冤始盡”，于是又重新被清廷起用，擔(dān)任四川按察使。到任之后，興除利弊，打壓豪強(qiáng)，抑制土地兼并。

康熙十二年，宋琬上京述職，遇吳三桂叛變，憂憤成疾，在北京去世，享年五十九歲。

宋琬詩(shī)詞代表：

《初秋即事》

瘦骨秋來(lái)強(qiáng)自支，愁中喜讀晚。唐詩(shī)。

孤燈寂寂聽(tīng)蟲(chóng)寢，秋風(fēng)秋雨總不知。

《獄中對(duì)月》

疏星耿耿逼人寒，清漏丁丁畫(huà)角殘。

客淚久從愁外盡，月明猶許醉中看。

棲烏繞樹(shù)冰霜苦，哀雁橫天關(guān)塞難。

料得故園今夜夢(mèng)，隨風(fēng)應(yīng)已到長(zhǎng)安。

唐宋八大家的解釋

唐宋八大家的解釋唐 宋 兩代八個(gè)散文作家的合稱(chēng)。即 唐 韓愈 、 柳宗元 ， 宋 歐陽(yáng) 修 、 蘇洵 、 蘇軾 、 蘇轍 、 曾鞏 、 王安石 。他們提倡散文，反對(duì)駢體，是 古文 運(yùn)動(dòng) 中的 重要 代表。 明 初 朱右 選 韓 柳 等人 文章 為 《八 先生 文集》 ，書(shū)不傳，而八家之名，實(shí)始于此。后 唐順之 著 《文編》 ，于 唐 宋 人除八家外，一律不取。 茅坤 論文，宗仰 順之 ，又選編八家文，成 《唐宋八大家文鈔》 一百四十四卷。世遂沿稱(chēng)為 唐 宋 八大家 。

詞語(yǔ)分解

八大家的解釋.對(duì) 唐 、 宋 八位 著名 古文作家 韓愈 、 柳宗元 、 歐陽(yáng)修 、 王安石 、 蘇洵 、 蘇軾 、 蘇轍 、 曾鞏 的合稱(chēng)。詳“ 唐宋八大家 ”。. 清 曹爾堪 、 宋琬 、 沉荃 、 施閏章 、

羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)詞鑒賞精選

【 #詩(shī)詞鑒賞#導(dǎo)語(yǔ)】無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)泛指中國(guó)古代詩(shī)歌。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是為大家整理的羈旅思鄉(xiāng)的古詩(shī)詞，歡迎大家分享。

1.羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)詞鑒賞精選

《鄉(xiāng)思》

宋·李覯

人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

【賞析】

因眼前風(fēng)物勾起鄉(xiāng)思是游子的常情，基于這種生活體驗(yàn)，借一景一物來(lái)發(fā)抒鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁的詩(shī)作在古代詩(shī)歌中是不乏佳作的?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”(李白《靜夜思》)是由明月觸發(fā)故園之情;“人歸落雁后，思發(fā)在花前”(薛道衡《人日思?xì)w》)是借春花表達(dá)歸思;“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”(李益《夜上受降城聞笛》)是因笛聲催動(dòng)無(wú)盡的鄉(xiāng)愁。這些詩(shī)作物我相關(guān)，情詞相吻，有的真情暢達(dá)，有的深情綿渺，深受人們喜愛(ài)而成為千古傳誦的佳作。李覯的《鄉(xiāng)思》則是由落日黃昏牽惹出濃郁的鄉(xiāng)愁的詩(shī)作，但它又不只是借對(duì)夕陽(yáng)晚景的描寫(xiě)來(lái)寄托懷鄉(xiāng)之情，而是著力抒寫(xiě)落日時(shí)所見(jiàn)、所思、所感，并以步步推進(jìn)，層層比照的手法把鄉(xiāng)愁表達(dá)得至深至切。

《鄉(xiāng)思》句句寫(xiě)故鄉(xiāng)之思，但卻不是在一個(gè)平面上作同一色調(diào)的渲染，而是一層深一層地把感情急切凝重地推向高 潮。詩(shī)人面對(duì)著天涯落日，但在一、二兩句中并未展開(kāi)對(duì)天涯依稀的暮色的描寫(xiě)，起句即借“人言”天涯之遠(yuǎn)，已蘊(yùn)游子之情，接著以“望極”而“不見(jiàn)”，表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)之遠(yuǎn)——遠(yuǎn)在天涯之外——的悵惘，這樣在游子之思上添一層鄉(xiāng)關(guān)渺遠(yuǎn)的悵恨。三、四兩句借眼前碧山、暮云把鄉(xiāng)思更推上一層：遠(yuǎn)已堪恨，怎又見(jiàn)層層青山阻斷了天涯故鄉(xiāng)路，恨遠(yuǎn)之上又添一恨——隔;更何況這層層青山“還被暮云遮”，“隔”復(fù)又“遮”，恨何以堪!短短四句，一層進(jìn)一層，一層深一層，把凝重的鄉(xiāng)思之情表達(dá)得深婉曲折而又十分濃烈。

這種寫(xiě)法在詩(shī)詞中自非獨(dú)無(wú)僅有。李商隱的“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”(《無(wú)題》)是人們熟知的，而與李覯同時(shí)代的歐陽(yáng)修在《踏莎行》中也運(yùn)用這種手法：“樓高莫近危欄倚，平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！崩钣M是否受到他們的啟迪難以推測(cè)，但是其《鄉(xiāng)思》中感情的層層推進(jìn)，是借黃昏所見(jiàn)的“落日”、“天涯”、“碧山”、“暮云”這些特定環(huán)境中的特定景物激惹出疊疊情感的波濤，比李義山借助典實(shí)與歐陽(yáng)永叔徑直點(diǎn)穿“行人”以作比照來(lái)推開(kāi)一層，應(yīng)當(dāng)說(shuō)更顯自然熨貼，藝術(shù)上亦有所突破。

2.羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)詞鑒賞精選

《薊北旅思》

唐·張籍

日日望鄉(xiāng)國(guó)，空歌白纻詞。

長(zhǎng)因送人處，憶得別家時(shí)。

失意還獨(dú)語(yǔ)，多愁只自知。

客亭門(mén)外柳，折盡向南枝。

【賞析】

“詩(shī)要避俗，更要避熟”，這是《藝概》作者對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出的要求之一。詩(shī)格卑下謂之俗，這等作品固然無(wú)多可取;而熟濫之詩(shī)，由于它了無(wú)新意，既不能向讀者提供新的認(rèn)識(shí)，又不能向讀者提供值得玩味的新的審美對(duì)象，無(wú)疑更加缺少存在的價(jià)值。劉熙載的“避熟”的要求其實(shí)并不低。詩(shī)人們要達(dá)到這一要求絕非易事，尤其在寫(xiě)那些已經(jīng)被前人反復(fù)吟詠的題材的時(shí)候。誠(chéng)如嚴(yán)羽所言：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作?！比欢鴱埣吘贡荛_(kāi)了這個(gè)“熟”字。這也正是《薊北旅思》往往被不同時(shí)代的詩(shī)歌編選家垂青而沒(méi)有淹然無(wú)聞的原因所在。

《薊北旅思》新在哪里?通讀全詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)它主要新在“客亭門(mén)外柳，折盡向南枝”這結(jié)末的兩句。

“折柳枝以送人遠(yuǎn)行”，是唐代的習(xí)俗。唐代很多詩(shī)人都把這一細(xì)節(jié)寫(xiě)進(jìn)贈(zèng)別和思鄉(xiāng)的篇章中?！按猴L(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！?李白：《勞勞亭》)“楊柳東風(fēng)樹(shù)，青青夾御河。近來(lái)攀枝苦，應(yīng)為別離多?！?王之煥：《送別》)“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情?！?李白：《春夜洛陽(yáng)聞笛》)，無(wú)不是傳誦千古的佳作名句，張籍在《薊北旅思》中也寫(xiě)折枝，但和他人并不雷同，他所采取的角度和借以體現(xiàn)的情思都有異于前人。如果以崔湜的《折楊柳》、元淳的《寄洛中諸妹》與之比較，就越發(fā)可以證明這一點(diǎn)。

元淳的詩(shī)如次：“舊國(guó)經(jīng)年別，關(guān)河萬(wàn)里思。題書(shū)憑雁翼，望月想蛾眉。白發(fā)愁偏覺(jué)，歸心夢(mèng)獨(dú)知。誰(shuí)堪離亂處，掩淚向南枝?！痹镜倪@首詩(shī)和《薊北旅思》頗有幾點(diǎn)相似。詩(shī)人離家甚遠(yuǎn)，是其相似之一。元淳和家鄉(xiāng)有萬(wàn)里之隔，張籍離故土亦很遙遠(yuǎn)。張籍故鄉(xiāng)何處?歷有幾種說(shuō)法：一說(shuō)是和州人(今安徽和縣)，一說(shuō)為蘇州人(今江蘇境內(nèi))，一說(shuō)少長(zhǎng)于和州而祖籍于蘇州。從這首詩(shī)的前兩句看，他的家鄉(xiāng)當(dāng)在“吳”地：他“望鄉(xiāng)國(guó)”而歌“白纻詞”，而“白纻歌”正是吳地的一支舞曲。由吳地到薊北(今天津以北)，自然是十分遙遠(yuǎn)的了。詩(shī)人有家不得歸去，是其相似之二。元淳“歸不得”的原因，詩(shī)中已經(jīng)寫(xiě)明：“誰(shuí)堪離亂處”，正處在離亂之中;張籍詩(shī)中則未寫(xiě)出，也許是到薊北公干因某種原因滯留下來(lái)，但滯留時(shí)間不短則是肯定的，這從第一句的“日日”、第三句的“長(zhǎng)因”、第八句的“折盡”可以看得出來(lái)。借楊柳以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，是其相似之三。元淳和張籍的詩(shī)都以最末一句為結(jié)穴，都在這結(jié)穴之句中刻劃了一個(gè)動(dòng)人的形象。但元淳筆下是詩(shī)人自身的形象：一名女道士手撫楊柳向著故鄉(xiāng)掩面而泣;張籍筆下的則是一株楊柳，一株立于清清客舍旁側(cè)的楊柳;它雖然青翠蔥蘢，向南的枝條卻已被人折盡。這遭到破損的楊柳本不及“掩淚向南枝”入畫(huà)，但由于它破損的原因——枝條為思鄉(xiāng)情濃的人所折，反而獲得了特殊的美感。它更啟人遐思：折枝本為送友，送友又惹起鄉(xiāng)愁;楊柳向南的枝條既被折盡，那折枝的詩(shī)人胸中的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)掀起多少潮頭?物尚如此，人何以堪?詩(shī)人思鄉(xiāng)之苦已溢出胸臆彌漫于客舍，彌漫于薊北了。

崔湜在《折楊柳》中寫(xiě)道：“二月風(fēng)光半，三邊戍不還。年華妾自惜，楊柳為君攀。落絮縈衫袖，垂條拂髻鬟。那堪音信斷，流涕望陽(yáng)關(guān)?！边@無(wú)疑是一首代言體的征婦詩(shī)。詩(shī)人同樣借助折柳表現(xiàn)思念之情。但這種感情抒發(fā)還是比較直接的：由思夫而導(dǎo)致折柳，以折枝表現(xiàn)思夫;張籍思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)于楊柳時(shí)則更加曲折深沉，這已為前言。當(dāng)然這種曲折深沉是就結(jié)句而言。在《薊北旅思》中并不缺乏直抒胸臆、直接表白的句子。但正因?yàn)樵?shī)的前二句頗多直白，所以結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的這一楊柳的'形象才含蘊(yùn)著極豐富的情感，并給全詩(shī)增加了含蓄和蘊(yùn)藉的意味。

3.羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)詞鑒賞精選

《蝶戀花旅月懷人》

清·宋琬

月去疏簾才數(shù)尺，烏鵲驚飛，一片傷心白。萬(wàn)里故人關(guān)塞隔，南樓誰(shuí)弄梅花笛。

蟋蟀燈前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得。墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，生憎遮掩窗兒黑。

【賞析】

這首詞的標(biāo)題是“旅月懷人”，其實(shí)僅上闋便已題無(wú)剩義，下闋乃更深一層，是作者由此而來(lái)的萬(wàn)端感觸。

起首三句寫(xiě)月?！笆韬煛蹦嗽~人旅居之處?！安艛?shù)尺”并非實(shí)寫(xiě)，而是道出月光之明麗皎潔，正因?yàn)榇耍愿糁笆韬煛辈湃阅苁谷烁械脚c月相距如此之近?！盀貔o驚飛”一句化用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，無(wú)枝可依”幾句而來(lái)，表面上進(jìn)一步寫(xiě)月光之明亮，以至于使烏鵲疑為天色將曙而驚飛起來(lái)，其實(shí)是將“無(wú)枝可依”的身世之感暗寓其中，隱隱道出旅況之蕭條。月本無(wú)心，光明如初，一片潔白，而觀者有意，境隨情生，所以詞人在“白”之前冠以“傷心”二字。“傷心”之人，觸物皆可“傷心”，更何況身在旅途之中，又凝對(duì)這素月的遍地清輝?此時(shí)偶聞鄰家笛聲，于是頓起故人遠(yuǎn)別之思。四、五兩句寫(xiě)“懷人”，所懷者為何人不得而知，但詞人在旅途中，月光下，寂寞時(shí)，偏偏想起了他，可見(jiàn)這不是一般的朋友，而必是能與之心意相通者。“萬(wàn)里”寫(xiě)與“故人”相“隔”之遠(yuǎn)，而且這“萬(wàn)里”之間又非坦途，那“故人”更遠(yuǎn)在“關(guān)塞”之外，可見(jiàn)要想與之謀面是極難的事。“南樓”典出《晉書(shū)·庾亮傳》，后來(lái)代指騷人詞客乘雅興所登臨之處，如李白詩(shī)曰“清景南樓夜，風(fēng)流在武昌”，此處泛指鄰家。“梅花”即笛曲中之梅花落或梅花引，后代用為別曲之代稱(chēng)。“誰(shuí)弄”二字表面上是疑問(wèn)，其實(shí)在驚詫中還帶有責(zé)備的意思，因?yàn)槟潜榈卦鹿庖炎粤睢笆韬煛毕碌脑~人“傷心”了，驀然間“南樓”上不知何人又吹起嗚咽的笛聲，豈非更令他魂不守舍?而那笛客所吹者偏偏又是“梅花”，這專(zhuān)述離情別意的名曲使詞人益發(fā)思念萬(wàn)里關(guān)塞相隔的故人，相思而不得相見(jiàn)，耳畔偏又有別曲縈繞，這旅途月下笛聲中的“懷人”滋味，真不知該是何等的凄楚。

詞寫(xiě)了一半，“旅月懷人”的題義似乎已寫(xiě)盡，其下闋頭三句，詞人又回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)這個(gè)“旅”字，進(jìn)一步揭示出自己的客況窮愁與內(nèi)心隱憂?！绑啊甭暵?，好象近在“燈前”，正是《詩(shī)經(jīng)·七月》中所謂“八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下”所寫(xiě)的季節(jié)，表明秋意已極濃了。唯有孤燈相伴，客中寂寞之狀已然可見(jiàn)，何況還是一位“病客”，更何況連蟋蟀都來(lái)相“欺”!至于蟋蟀們究竟是如何“欺病客”的，二、三兩句作了交待，詞人說(shuō)因?yàn)樗鼈兊穆暵書(shū)Q叫攪得人無(wú)法入睡，于是自己的“清影”只好在月下燈前“徘徊”不止。其實(shí)，“徘徊”的舉動(dòng)正說(shuō)明心緒紛亂，其“影”甚“清”又說(shuō)明詩(shī)心之苦現(xiàn)于形體，竟是清癯如許了，這些都是“欲睡何由得”的真正原因。詞人不明說(shuō)，卻反怪蟋蟀相“欺”，更見(jiàn)出詞風(fēng)委婉與愁緒之深。最后兩句，詞人由“蟋蟀”怪到“墻角芭蕉”，厭憎它擋住了月光，以至于“遮掩窗兒黑”。“生”是語(yǔ)助詞。本來(lái)“墻角芭蕉”是應(yīng)帶有幾許詩(shī)情畫(huà)意的，原該是詩(shī)人畫(huà)家們眷顧的對(duì)象，況且此刻它又正在月光下、秋風(fēng)里“瑟瑟”搖曳，更應(yīng)使人生出幾分憐愛(ài)，然而詞人卻偏道出一個(gè)“憎”字，若非他身負(fù)如此文名，有這樣豐富細(xì)膩的情感和藝術(shù)氣質(zhì)，幾乎讓人疑心為焚琴煮鶴之輩。這一切看似不好理解，其實(shí)清人譚獻(xiàn)《篋中詞》在評(píng)這首詞時(shí)，僅以“憂讒”二字便揭明了個(gè)中原委。至于“讒”從何來(lái)，且不必深究，反正詞人之憂心與憂狀在詞中都已表露無(wú)遺，而“遮掩窗兒黑”恰恰不過(guò)是古人所謂“浮云蔽日”的另一種說(shuō)法而已。

總體來(lái)看，全詞形象鮮明，從令人“傷心”的月光到“病客”的“清影”以及隱隱笛聲、“瑟瑟”芭蕉，都使讀者覺(jué)得宛在目前。而且，詞的上闋“懷人”之旨既十分彰明，但又不是一瀉無(wú)余;下闋寫(xiě)“憂讒”之情雖稍隱晦，但也不是無(wú)可捉摸，形象與情感融為一體，筆致曲折卻不失之晦澀，的確可當(dāng)?shù)蒙稀巴窦s”二字。

清朝歷史人物

康熙 乾隆 雍正 熬拜 多爾袞 和珅 道光 林則徐 洪秀成
曾國(guó)藩 李鴻章 左宗棠 張之洞 慈禧 陳圓圓 鄭成功 努爾哈赤 皇太極
順治 溥儀 曹雪芹 李永芳 代善 柳敬亭 張存仁 劉永福 年羹堯
僧格林沁 榮祿 愛(ài)新覺(jué)羅·載灃 張之洞 翁同龢 明珠 奕欣 范文程 鄭板橋
李秀成 陳玉成 林鳳祥 洪宣嬌 石達(dá)開(kāi) 楊秀清 額爾德尼 安費(fèi)楊古 額亦都
阿敏 清太祖 費(fèi)英東 佟養(yǎng)性 羅?！s吉堅(jiān)贊 班禪四世 揚(yáng)古利 扈爾漢 固始汗
圖魯拜琥 錢(qián)謙益 孫奇逢 莽古爾泰 濟(jì)爾哈朗 清太宗 鮑承先 圖賴(lài) 尼堪
洪承疇 寧完我 李國(guó)英 李玉 王時(shí)敏 談遷 達(dá)海 孟喬芳 馮銓
宣統(tǒng)帝 張岱 陳洪綬 丁耀亢 朱之瑜 查繼佐 耿仲明 尚可喜 陳確
阿濟(jì)格 傅山 金圣嘆 豪格 傅以漸 吳偉業(yè) 郭人漳 金聲桓 李成棟
孔有德 陳名夏 于七 孫云球 黃宗羲 黃梨洲 方以智 張履祥 李漁
吳三桂 蔣國(guó)柱 明安達(dá)禮 希福 金之俊 米思翰 楊起隆 穆占 賴(lài)塔
尚之信 王輔臣 圖海 耿精忠 黃機(jī) 博洛 歸莊 顧炎武 顧亭林
多鐸 宋琬 魏裔介 于成龍 魏象樞 侯方域 尤侗 王夫之 王船山
馬骕 谷應(yīng)泰 阿旺羅桑嘉措 賴(lài)五世 施瑯 趙良棟 毛奇齡 韓登舉 賽金花
李霨 宋德宜 朱耷 八大山人 李颙 王錫闡 呂留良 朱彝尊 莊廷鑨
唐甄 蒲松齡 顧祖禹 徐乾學(xué) 王翚 吳歷 萬(wàn)斯大 惲壽平 靳輔
胡渭 梅文鼎 徐元文 顏元 傅彩云 熊賜履 閻若璩 張英 陳潢
福臨 清世祖 順治帝 萬(wàn)斯同 蘇納海 朱昌祚 索尼 蘇克薩哈 許雪秋
遏必隆 佟國(guó)綱 巴海 阿蘭泰 彭春 薩布素 索額圖 福全 伊桑阿
王士禎 陳廷敬 張玉書(shū) 王原祁 李光地 鄭經(jīng) 噶爾丹 裘璉 費(fèi)揚(yáng)古
高士奇 洪升 王鴻緒 孔尚任 戴名世 納蘭性德 玄燁 清圣祖 康熙帝
陳元龍 覺(jué)羅滿保 查嗣庭 黃忠浩 隆科多 陳瑸 徐元夢(mèng) 曹寅 朱一貴
李塨 田文鏡 趙執(zhí)信 策妄阿刺布坦 拉藏汗 施世綸 允礽 朱軾 方苞
鄭克塽 張廷玉 李紱 沈德潛 策棱 胤禛 清世宗 雍正帝 曾靜
允禩 允禟 圖理琛 康濟(jì)鼐 鄂爾泰 張?jiān)孰S 傅爾丹 胡中藻 江永
岳鐘琪 噶爾丹策零 訥親 張廣泗 允禵 莎羅奔 頗羅鼐 明安圖 鄭燮
徐大椿 楊應(yīng)琚 尹繼善 陳宏謀 惠棟 梁詩(shī)正 吳敬梓 全祖望 兆惠
羅卜藏丹津 傅恒 劉統(tǒng)勛 王倫 傅清 珠爾默特那木札勒 蘇四十三 林爽文 吳八月
石三保 ?？蛋?石柳鄧 蔡新 舒赫德 孫士毅 弘歷 清高宗 乾隆帝
于敏中 袁枚 盧文弨 阿桂 劉墉 江聲 阿睦爾撒納 達(dá)瓦齊 霍集占
博羅尼都 大和卓木 小和卓木 王鳴盛 戴震 蔣良驥 趙爾豐 紀(jì)昀 蔣士銓
趙翼 錢(qián)大昕 畢沅 姚鼐 福長(zhǎng)安 段玉裁 明亮 章學(xué)誠(chéng) 高鶚
海蘭察 崔述 三寶 梁國(guó)治 錢(qián)灃 陳周全 曹文埴 邵晉涵 汪中
錢(qián)大昭 王念孫 洪亮吉 額勒登保 熊成基 孔廣森 和琳 孫星衍 松筠
張格爾 楊遇春 長(zhǎng)齡 颙琰 清仁宗 嘉慶帝 江藩 嚴(yán)可均 焦循
李汝珍 那彥成 阮元 王引之 顧廣圻 林清 李文成 劉逢祿 俞正燮
王聰兒 齊王氏 姚之富 朱駿聲 吳其浚 龔自珍 王鼎 潘世恩 楊芳
伊里布 鄧廷楨 劉允孝 姚懷祥 謝朝恩 江繼蕓 陳連升 麥廷章 祥福
隆文 韋逢甲 烏爾恭額 段永福 海齡 余步云 齊慎 特依順 包世臣
陳化成 許乃濟(jì) 鄭國(guó)鴻 祁貢 朱貴 關(guān)天培 張維屏 旻寧 清宣宗
道光帝 穆彰阿 恩銘 陳慶鏞 桂良 王錫朋 徐廣縉 王鎏 許梿
葛云飛 琦善 耆英 尤渤 顏伯燾 達(dá)洪阿 文蔚 牛鑒 史榮椿
柏貴 樂(lè)善 載垣 恒福 伍崇曜 黃宗漢 穆蔭 劉韻珂 怡良
張喜 徐保 余保純 鄭復(fù)光 何玉成 何大庚 顏浩長(zhǎng) 貝青喬 韋紹光

清初詩(shī)人宋琬曾這樣評(píng)論李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作

清初詩(shī)人宋琬曾這樣評(píng)論李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作：

“以區(qū)區(qū)隴西奉禮之孤忠,上不能達(dá)天子,下不能告之群臣,惟崎嶇驢背,托諾幽荒險(xiǎn)澀諸詠,庶幾后之知我者?！?/p>

從李賀“驢背”嘔詩(shī)的表象看到了他寄托政治失意的苦衷，宋琬與李賀真可謂北海雖賒！宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“衣上征塵雜酒痕,遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂。此身合是詩(shī)人未?細(xì)雨騎驢入劍門(mén)?！?/p>

此詩(shī)題為“劍門(mén)道中遇微雨”,寫(xiě)于陸游由南鄭調(diào)往成都任職的途中。在積極籌劃抗金恢復(fù)中原卻被調(diào)離南鄭的宣撫使王炎幕府中供職的陸游因朝中“主和派”的重新抬頭而結(jié)束了那段“鐵馬秋風(fēng)”式的軍旅生活,被迫改官成都。

在進(jìn)入劍門(mén)關(guān)的時(shí)候,天正下著小而,陸游騎在驢背上,想到了許多唐代詩(shī)人騎驢賦詩(shī)的故事,再聯(lián)系到眼前自己功敗垂成、功成隨愿的處境,，千感慨匯于一端，使他忽然生發(fā)了這么一個(gè)念頭：我這一生是否注定干不成別的事業(yè)而只配騎在驢背上做一個(gè)窮酸詩(shī)人呢?

這一問(wèn),問(wèn)得多么幽跌,又多么沉痛!我們說(shuō),在封建社會(huì)中這樣幽跌沉痛者又何止陸游一人?這一問(wèn)正反映出了中國(guó)古代知識(shí)分子不甘于老死“驢背”而又不得不老死“驢背”的共同的悲劇命運(yùn)。

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