古人說(shuō)話究竟是什么樣的,真的張口閉口都是之乎者也嗎

今天小編給大家?guī)?lái)古人說(shuō)話，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

魯迅先生在《孔乙己》這篇小說(shuō)中，塑造了一個(gè)鮮明的受封建思想荼毒的讀書人形象，孔乙己在精神上迂腐不堪、在生活上窮困潦倒，每天都在別人的嘲笑中度日，最終“大約孔乙己的確死了”。

最被人們津津樂(lè)道的就是孔乙己對(duì)人說(shuō)話，總是滿口“之乎者也”，叫人半懂不懂的。

可是，孔乙己生活的年代，正是從文言文到白話文的過(guò)渡時(shí)期，為什么會(huì)讓人半懂不懂，甚至惹人嘲笑呢?因?yàn)椤爸跽咭病边@種方式，只適用于書面寫作，孔乙己在一場(chǎng)生活中也這樣說(shuō)話，就顯得不倫不類，十分滑稽。

古人說(shuō)話用的口頭語(yǔ)，跟我們今天沒(méi)有多大差別，文言文是書面寫作形式，正常人聊天是不會(huì)“之乎者也”的，用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這個(gè)現(xiàn)象叫做“言文分離”。

言文分離

言文分離，顧名思義就是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言分離開(kāi)來(lái)，采取不同的形式進(jìn)行表達(dá)。言就是語(yǔ)言、口頭語(yǔ)，文就是文章、書面語(yǔ)，不論口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，其本質(zhì)都是為了交流，那為什么不把口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)統(tǒng)一，而是要采取“言文分離”的形式呢?

為什么使用文言文寫作?

1、重視古籍

中國(guó)人非常注重歷史，更是將古籍奉為經(jīng)典，從古代賢人的思想中，不斷學(xué)習(xí)以充實(shí)自己，更是有官方指定的“四書五經(jīng)”，古代讀書人想要入仕做官，把這些經(jīng)典熟讀并背誦是必不可少的，所以，在古代但凡是讀過(guò)書識(shí)得幾個(gè)字的人，都必須要懂文言文。

這一點(diǎn)，就奠定了文言文作為書面交流的基礎(chǔ)。

2、便于交流

中古疆域廣闊，素來(lái)就有“十里不同音”之說(shuō)，所以我國(guó)的方言極為豐富，即便是在今天，通信如此發(fā)達(dá)的情況下，不同地區(qū)的人說(shuō)話都有不一樣的口音，更別說(shuō)古代了，可能只隔了一座山，兩頭的人說(shuō)話就雞同鴨講，根本不知道對(duì)方在說(shuō)什么。

你可能會(huì)說(shuō)古代不是有官話么?

確實(shí)，古代的官話就如同今天的普通話一樣，有著統(tǒng)一的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，但是哪怕今天這種普通話推廣的力度，還有很多方言地區(qū)的人不會(huì)講普通話，年長(zhǎng)一點(diǎn)的老人甚至聽(tīng)都聽(tīng)不懂普通話，古代要推廣官話，又談何容易?

在口頭交流上不同意，那文字總是統(tǒng)一的吧?大家平常讀的書都是文言文，那把這種形式用在日常書信文章中，統(tǒng)一采用文言文，方言問(wèn)題就很好地被解決掉了。

3、簡(jiǎn)潔雅致

文言文之所以長(zhǎng)盛不衰，它自身簡(jiǎn)潔雅致的特點(diǎn)功不可沒(méi)。

我們知道，中國(guó)古代最先的文字都是刻在龜殼或獸骨上，叫做甲骨文，這種方式只適合記錄，卻不適合傳播，后來(lái)就發(fā)明了竹簡(jiǎn)，把細(xì)長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)串成串并在上面寫文字，就成了書籍，竹簡(jiǎn)書相比之下更好傳播，但那可是實(shí)打?qū)嵉哪静陌?，重量十分嚇人，一兩?cè)還好說(shuō)，要是一大堆書，搬運(yùn)起來(lái)可太費(fèi)力了。

后來(lái)雖然有了帛、紙等更輕便的書寫材料，但都十分珍貴，也不是可以隨便揮霍的。而且古人傳播書籍，都是用手抄的，要像今天這樣動(dòng)輒數(shù)百萬(wàn)字，恐怕要把人手抄斷，即便是發(fā)明了印刷術(shù)，那也要先刻好版再印刷，篇幅太大刻印也著實(shí)費(fèi)力。

像《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書》這樣的宏幅巨作，要是都翻譯成白話文去抄寫或者印刷，實(shí)在不敢想象。

文言文能得到長(zhǎng)盛發(fā)展，正是以為它滿足了以上幾點(diǎn)需求，滿足了人們對(duì)古籍的學(xué)習(xí)，滿足了交流的便利，滿足了傳播記錄的快捷。

口語(yǔ)不適合記錄寫作

口語(yǔ)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是變化極快，時(shí)不時(shí)都有新的詞匯被發(fā)明出來(lái)。

拿我們現(xiàn)代人網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，10年前在論壇上，任一翻開(kāi)一個(gè)帖子，前三個(gè)回復(fù)必定被沙發(fā)、板凳、地板占據(jù)，要是讓00后去看以前的帖子，他們可能就一頭霧水，不知所云。

近幾年，網(wǎng)友們又發(fā)明出了實(shí)錘、十動(dòng)然拒等新興詞匯，再過(guò)10年，那時(shí)候上網(wǎng)的年輕人依然不會(huì)懂今天的這些流行詞。

在網(wǎng)上發(fā)帖、寫文章，本質(zhì)來(lái)說(shuō)也是以網(wǎng)絡(luò)為載體，以文字作記錄，如果大家都無(wú)限制地采用口頭語(yǔ)來(lái)寫作，我們的語(yǔ)言可能就斷層了，古人的口語(yǔ)雖然沒(méi)有如今變化之迅速，但幾千年來(lái)，人們說(shuō)話的方式總是在變化的。

試想，如果曆朝歷代都用當(dāng)時(shí)流行的口頭語(yǔ)為寫作方式，那我們今天還能讀懂多少呢?明清之后興起的白話小說(shuō)，就大量采用口頭語(yǔ)言，作者在正常敘述的時(shí)候，即便遇到不懂的，稍微查閱資料也能搞明白，但如果作者在某處采用當(dāng)時(shí)特有的口頭語(yǔ)言，想要搞懂就需要頗費(fèi)一番工夫，像《紅樓夢(mèng)》中鳳姐罵人那些話，現(xiàn)代人就很難一眼看懂。

兩相對(duì)比，文言文的巨大優(yōu)勢(shì)就發(fā)揮出來(lái)了——變化慢。

先秦時(shí)期和明清時(shí)期，在書寫語(yǔ)言上面雖有差別，但差別不大，書寫者或閱讀者，只要搞懂一處，其他地方就能融會(huì)貫通。

從文言文到白話文

實(shí)際上，語(yǔ)言的變遷就是一種輪回，文言文脫胎于先秦口語(yǔ)，也就是說(shuō)，顯示時(shí)期，人們的口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)言是一致的。

只是口頭語(yǔ)變化太過(guò)迅速，文言跟不上發(fā)展，于是出現(xiàn)了“言文分離”，口頭語(yǔ)更通俗、書面語(yǔ)更雅致，這種發(fā)展到一定時(shí)期，又被融合到一起了，白話文替代了文言文，言、文統(tǒng)一了。

從交流溝通和知識(shí)傳播的角度來(lái)說(shuō)，白話文的推廣和普及，逾越了文言文特有的語(yǔ)言編碼，才真正使文化教育得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，讓知識(shí)能走向普通大眾。

因此，我們應(yīng)該感恩對(duì)白話文推廣事業(yè)付出過(guò)熱情的前輩。

但凡事分兩面，白話文推廣后帶來(lái)的不好影響就是，現(xiàn)代人很難看懂古籍了，課本中出現(xiàn)的文言文也被學(xué)生排斥，甚至視為噩夢(mèng)，這對(duì)古代文化的傳承有一定的障礙。

當(dāng)然，我這樣說(shuō)并不是要給文言文和白話文分出個(gè)優(yōu)劣，只是客觀分析中國(guó)人語(yǔ)言的發(fā)展和變遷。

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