王昭君出塞之后過(guò)的怎么樣,王昭君有沒(méi)有后代

王昭君出塞之后過(guò)的怎么樣,王昭君有沒(méi)有后代

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再婚對(duì)于現(xiàn)代來(lái)講可能不算什么?但在古代很多女性并不能接受。當(dāng)然，不單是封建思想的束縛，還要看嫁人對(duì)象!王昭君作為四大美女之一，相比較其他三位結(jié)局無(wú)疑是幸福的。西施沉溺于江中，貂蟬生死不明，楊玉環(huán)死于心愛(ài)之人(唐玄宗)面前，只有貂蟬嫁到塞外，成為匈奴單于王后(寧胡閼氏)。只是嫁到塞外的王昭君真的幸福嗎?

歷代還有許多詩(shī)文，極力制造王昭君出塞和親的哀怨氣氛，似乎一個(gè)漢族的女子絕對(duì)不應(yīng)該嫁給匈奴，好象各民族之間根本不應(yīng)該通婚似的。這不但是狹隘民族主義的一種錯(cuò)誤思想，而且也不符合客觀的歷史事實(shí)。昭君隨呼韓邪離開(kāi)塞外，在匈奴又舉辦了浩蕩的婚禮，二人感情很深，但不久陰山山麓和大漠南北，出現(xiàn)重大的人造災(zāi)害，久旱不雨，水草枯死，牧民饑餓凌亂，朔漠飛沙中又夾著一股邪風(fēng)。外地居民說(shuō)這些劫難都是漢女王昭君帶來(lái)的，只要用她的血來(lái)祭祀匈奴先靈，草原能力化險(xiǎn)為夷。呼韓邪整天愁悶，惶惶不安，

昭君也愁眉苦臉，忽然她想起父母在她進(jìn)宮前曾送給她一個(gè)錦囊。昭君關(guān)上錦囊一看，原來(lái)里面裝有莊稼種子、金剪子和一張黃紙。昭君百思不得其解，傷心腸流下了一串串淚珠。這淚珠滴落在冰涼的沙子上，沙地上竟然奇跡般地出現(xiàn)了一股藍(lán)晶晶的小清泉。昭君又驚又喜，有了水，還要有牛羊、水草、莊稼。她拿起了金剪用黃紙剪了一只小羔羊，想不到剛剪成，小紙羊就變成了真羊。昭君又用黃紙剪牛羊、水草花瓣，頓時(shí)，身邊出現(xiàn)大片的綠草毒草，成群的牛羊在其中吃草、勞動(dòng)。最后昭君又將錦囊中的種子撒在沙地上，頃刻便長(zhǎng)出了莊稼。牧民們快慰若狂，

所幸的是呼韓邪對(duì)昭君甚是疼愛(ài)。且昭君容貌本就傾城傾國(guó)，加上與匈奴女子剛毅之美不同，昭君更顯柔美，呼韓邪被其美牢牢吸引。而這樣一位漢族“公主”嫁到塞外，也吸引了匈奴人的眼球，對(duì)其很是喜愛(ài)。原以為昭君會(huì)這樣幸福生活，沒(méi)料到呼韓邪短命。

公元前31年，昭君在呼韓邪逝世后，須遵循胡俗成為呼韓邪兒子的妻子，昭君不想遵從胡俗，嫁給她沒(méi)有沒(méi)有血緣關(guān)系的“兒子”為妻，所以向中原提出了回去的申請(qǐng)，但請(qǐng)求不得允諾，甚是無(wú)奈只能下嫁了。昭君和復(fù)株累成親，與其生活了十一年，為她生育了兩位女兒。公元前20年，復(fù)株累單于逝世，王昭君不再嫁人，成為寡婦，依舊在為匈奴與漢朝和親之事作貢獻(xiàn)，從她嫁過(guò)來(lái)開(kāi)始便一直在輔佐王室教育王子，傳播漢族文化，使落后的匈奴制度得以改善，受到匈奴人民的擁戴。

王昭君歷史上是如何評(píng)價(jià)的

1、王昭君的歷史功績(jī)，不僅是王昭君主動(dòng)出塞和親，更主要是王昭君出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。

2、王昭君與她的子女后孫以及姻親們對(duì)胡漢兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評(píng)。元代詩(shī)人趙介認(rèn)為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為中國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。

3、王昭君出塞后，結(jié)束了匈奴與漢朝的百年對(duì)抗，北方邊境出現(xiàn)了邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役，而且昭君的子孫后代也為匈奴與漢朝的友好關(guān)系作出了極大貢獻(xiàn)，并且王昭君出塞帶去了中原先進(jìn)的文化與技術(shù)，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了漢族與其他少數(shù)名族的民族融合。

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