古代女子為什么在元宵節(jié)走橋,走橋指的是什么

古代女子為什么在元宵節(jié)走橋,走橋指的是什么

今天小編給大家?guī)砉糯?jié)，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

正月十五鬧元宵，張燈結(jié)彩樂逍遙。在我國(guó)古代，元宵節(jié)有一個(gè)浪漫的別稱，即情人節(jié)。

因?yàn)樵谶@天夜晚，朝廷會(huì)解除宵禁，無數(shù)少男少女走出家門，到街市賞花猜謎，嬉戲玩鬧。這便給少男少女們相遇創(chuàng)造了條件，邂逅有緣人，戀上有情人。

在元宵節(jié)的晚上，還流行“走橋”的習(xí)俗。古代許多女子將自己打扮得美艷動(dòng)人，成群結(jié)隊(duì)地游走于河橋，類似于今天的人們?cè)谕盹埡蟮綐蛏仙⒉?。她們邁著婀娜多姿的步態(tài)，緩緩穿過一座又一座小橋，吸引著眾多男子的目光。

唐朝的長(zhǎng)孫正隱曾在《上元夜小庚體同用春字》序中說“美人競(jìng)出，錦障如霞;公子交馳，雕鞍似月。同游洛浦，疑尋稅馬之津;爭(zhēng)渡河橋，似向牽牛之諸?！?/p>

古代女子為何在元宵節(jié)“走橋”呢?

已婚女子“走橋”是為了求子，她們?cè)谧邩驎r(shí)還會(huì)“摸釘”。明朝的劉侗在《帝京景物略·元旦》載，婦女們“至城各門，手暗觸釘，謂男子之樣，曰摸釘兒?！?/p>

此外，“走橋”還有“走百病”的意思，即為祛除百病。清朝的潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·正月·走橋摸釘》載：“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎，前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過，謂之度厄，俗傳曰走百病?！?/p>

年輕女子“走橋”是為了與情郎約會(huì)，沒有情郎的，則渴望在橋上得遇俊逸男子，共赴愛河。

相傳，古代有一女子賈玉貞，與一位書生韋燕春在橋上相遇，一見鐘情，兩情相悅。離別時(shí)，兩人約定下次在藍(lán)橋約會(huì)私定終身。那天晚上，韋燕春在橋上苦等賈玉貞不來，天降暴雨，將橋淹沒，他仍不肯離去，非要等到心上人，最后抱柱而死。雨后，女子趕到橋上，見情郎已死，痛不欲生，投河自盡。

從這個(gè)故事中可以看出，古代流傳至今的那些可歌可泣的愛情佳話，總是少不了與橋有關(guān)，無數(shù)男女在橋上相會(huì)、相愛?！洞竺鲗m詞》元宵節(jié)當(dāng)天，十四歲的太平公主遇見了俊逸男子薛紹，從此不再感到宮廷生活有多寂寞。

牛郎織女每年相會(huì)于鵲橋，被安排在七月七，其實(shí)百姓這樣傳說的基礎(chǔ)來源于元宵節(jié)的“走橋”。許仙與白娘子第一次相遇是在西湖斷橋，后來水漫金山兩人失散，重逢再續(xù)前緣也是在西湖斷橋。

元宵節(jié)，月正圓，良辰美景，最適合俊男靚女懷著小兒女的心思，一邊逛燈會(huì)，一邊賞佳人。正所謂：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

現(xiàn)在元宵節(jié)哪些習(xí)俗是古代流傳下來的呢？

看一下大明朝的元宵節(jié)是如何過的。正月十五日，為上元佳節(jié)，又被稱為元宵佳節(jié)。元宵節(jié)賞燈，聽說起源于漢祠太乙。明朝上元節(jié)看花燈，則是其遺韻。唐敕金吾弛禁三夜，宋增為五夜，明朝因之。明宮禁內(nèi)鰲山高十余層，飾以金碧，燈如星布，極為侈靡，以至達(dá)官貴人陸續(xù)效仿。

對(duì)于民俗燈節(jié)，則以杭州市為頂峰。舉凡皮、絹、紗、紙所制作之燈，都出自于杭州市。除此之外，燈節(jié)期內(nèi)，杭州市還匯萃了大街小巷一些珍貴的照明燈飾，如閩中珠燈、白下角燈、滇南料絲燈，如此等等。燈的花式也極為多種多樣，讓人應(yīng)接不暇。例如：像生角色，有孔子、佳人、鐘馗捉鬼、流海戲蟾；花草植物之屬，有紅提、楊梅、柿子餅；禽蟲一類，有鹿、鶴、魚、蝦、走馬；精巧一點(diǎn)的，則有琉璃球、黑云母屏、水晶簾、玻璃瓶子等。民俗跨街杓木為坊，飾以繪彩。至暮，燈火闌珊對(duì)望，金鼓相聞，一時(shí)男孩和女孩塞途，竟相追求。一些好事兒的人寫出藏頭詩(shī)句，任人揣測(cè)，稱之為“猜燈”。

明人瞿佑標(biāo)有燈詞15首。其詞云：“東家斫竹縛山棚，西舍邀人合鳳笙，官衙榜文初出了，今宵喜得晚西晴。”“都司煙花揭高竿，萬斛珠璣撒玉盤，見到頂邊齊歡呼，紫葡萄上月闔家團(tuán)圓?！睙艄?jié)隆重開幕，在此能夠相見。

明人江盈科有一首《京師元宵》詩(shī)，勾畫元宵節(jié)北京街拍隆重開幕道：“元夜艾維亞暖氣片融，燈火閃耀萬家和同，串珠綴玉星攢月，剪綺裁羅碧間紅。戚里香車塵拔地，侯家煙火苗連空。都人都說先宣德，許看鰲山近禁中?！?strong>由此可見宣德年間的元宵佳節(jié)，宮禁中的鰲山燈景確實(shí)太美了，乃至到明朝末年，北京市的群眾還經(jīng)常掛在嘴頭。

元宵佳節(jié)的燈光節(jié)，煙花是不可或缺的精彩紛呈新項(xiàng)目。明人張岱曾記述了那樣一則小故事，以體現(xiàn)煙花之盛：昔有一蘇州人，自吹自擂其州中燈事之盛，曰：“蘇州市這時(shí)有其火亦無從放，放亦不得上。”眾曰：“何也？”曰：“這時(shí)天空被煙花擠住，無間隙耳。”

燈節(jié)期內(nèi)，除張?jiān)O(shè)各種各樣彩燈以外，北京元宵節(jié)時(shí)常用的張樂、煙花、太平鼓、走百病諸習(xí)，非常值得給予簡(jiǎn)易的詳細(xì)介紹。張樂包含宣揚(yáng)、戲法、弦索三種：宣揚(yáng)有橘律陽、撼東山、海青、十番；戲法有隊(duì)舞、細(xì)舞、朋友、跟斗、蹬壇、蹬梯；弦索有戶數(shù)、小調(diào)、責(zé)怪、大盤子，弦索之器則有胡撥四、土兒密失、叉兒機(jī)等。

釋放的煙花以架、盒論，有的煙花架達(dá)到一丈，而罐裝煙花則達(dá)五層，里邊所藏之花型，有壽帶、廊架、天然珍珠簾、長(zhǎng)明塔等。

說白了太平鼓，便是道童捶鼓，二道童引索略地，如乳白色光輪，一道童跳光索，稱之為“跳白索”。

女性相率一起宵行，以清除病癥，稱“走百病”，又被稱為“走橋”。明朝黃陂人蔡士吉有一首《元宵曲》，借此能夠掌握明朝京都元宵佳節(jié)的民俗日常生活。曲道：“郎莫看燈去走橋，白綾衫氅賣萌嬌，走過來兒怕雙纖趾，不動(dòng)兒愁一捻腰?！闭f的便是“走百病”之俗。

燈節(jié)期內(nèi)，多方貨品俱集，產(chǎn)生經(jīng)營(yíng)規(guī)模極大的燈市。如北京市，四方生意人各持全部，在東安門外迤北大街設(shè)攤賣東西，稱之為燈市。在杭州市，壽安坊下列至眾安橋，也在燈節(jié)期內(nèi)產(chǎn)生燈市。所賣貨品多見市食，有糖、粽子、粉團(tuán)、荷梗、孛婁、葵瓜子、諸品瓜果蔬菜。開封市各街也都是有燈市，自初十日股市開市，出售各種各樣精巧彩燈，也有紗人、耍貨，門面鋪裝至一二里長(zhǎng)。

元宵節(jié)的民風(fēng)民俗

農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”（the Lantern Festival），是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個(gè)重要節(jié)日。元宵節(jié)習(xí)俗　　自從元宵張燈之俗形成以后，歷朝歷代都以正月十五張燈觀燈為一大盛事。梁簡(jiǎn)文帝曾寫過一篇《列燈賦》："南油俱滿，西漆爭(zhēng)燃。蘇征安息，蠟出龍川。斜暉交映，倒影澄鮮。"描繪了當(dāng)時(shí)宮廷在元宵張燈的盛況。隋煬帝時(shí)，每年正月十五舉行盛大的晚會(huì)，以招待萬國(guó)來賓和使節(jié)。據(jù)《隋書·音樂志》記載：元宵慶典甚為隆重，處處張燈結(jié)彩，日夜歌舞奏樂，表演者達(dá)三萬余眾，奏樂者達(dá)一萬八千多人，戲臺(tái)有八里之長(zhǎng)，游玩觀燈的百姓更是不計(jì)其數(shù)，通宵達(dá)旦，盡情歡樂，熱鬧非常。在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗（公元685——762）時(shí)的開元盛世，長(zhǎng)安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。唐代是實(shí)行宵禁的，夜晚禁鼓一響就禁止出行，犯夜要受處罰；唯獨(dú)在上元節(jié)，皇帝特許開禁三天，稱為"放夜"。沿至宋朝，張燈由三夜延長(zhǎng)至五夜，燈彩以外還放焰火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧?！稏|京夢(mèng)華錄》中記載：每逢燈節(jié)，開封御街上，萬盞彩燈壘成燈山，花燈焰火，金碧相射，錦繡交輝。京都少女載歌載舞，萬眾圍觀。"游人集御街兩廊下，奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂音喧雜十余里。"大街小巷，茶坊酒肆燈燭齊燃，鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，百里燈火不絕。 　　到了明代，朱元璋在金陵即位后，為使京城繁華熱鬧，又規(guī)定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶戶都懸掛五色燈彩，彩燈上描繪了各種人物，舞姿翩翩，鳥飛花放．龍騰魚躍，花燈焰火照耀通宵．鼓樂游樂．喧鬧達(dá)旦，這是我國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)，清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會(huì)，民間的燈會(huì)卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續(xù)到今天。 　　猜燈謎　
　　“猜燈謎”又叫“打燈謎",是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，燈謎最早是由謎語發(fā)展而來的，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語懸之于燈，供人猜射，開始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載："以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。"元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩(shī)謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度，所以稱為"燈謎"。如今每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
　　唐宋時(shí)燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。
　　歷代人們除游燈市外，又有迎紫姑祭廁神、過橋摸釘走百病等習(xí)俗，有擊太平鼓、秧歌、高蹺、舞龍、舞獅等游戲。
　　傳統(tǒng)社會(huì)的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國(guó)民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復(fù)雜的節(jié)俗已經(jīng)簡(jiǎn)化為“吃元宵”的食俗。 　　耍龍燈
　　耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時(shí)代。傳說，早在黃帝時(shí)期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現(xiàn)過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場(chǎng)面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對(duì)龍舞作了生動(dòng)的描繪。而據(jù)《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時(shí)類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于我國(guó)很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時(shí)珍《本草綱目》說："龍，其形有九：身似蛇，臉?biāo)岂R，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。" 在古人的心目中，龍具有呼風(fēng)喚雨、消災(zāi)除疫的功能，而我國(guó)自古即以農(nóng)業(yè)立國(guó)，風(fēng)調(diào)雨順對(duì)于生產(chǎn)生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時(shí)舞龍和在元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗。宋代吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：元宵之夜，"以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。"在長(zhǎng)期的發(fā)展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱"火龍"，這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫上色彩。龍身有許多節(jié)、節(jié)數(shù)可多可少；但必須是單數(shù)。每節(jié)中點(diǎn)燃蠟燭；有的地方不點(diǎn)蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的"油捻"。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動(dòng)時(shí)五光十色，始終不會(huì)熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄．龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽江的《鯉魚化龍》，靈活奇巧，善于變幻，舞龍手身著可開可合的鯉魚皮，觀眾起先看到的是一條條戲水之魚，可隨著明快的樂曲突然一變，魚兒成龍，然后一條口中噴火的鯉魚躍過龍身，象征"鯉魚跳龍門"之意。布龍也稱"彩龍"，主要在白天表演，節(jié)中不燃蠟燭，所以表演時(shí)騰飛歡躍，好似江海波翻浪涌，氣勢(shì)非凡雄偉，別有一功。舞龍時(shí)循勢(shì)連貫表現(xiàn)巨龍盤旋歡騰，動(dòng)作非常復(fù)雜。有的地方鬧元宵，各路龍燈匯集竟達(dá)百余條，隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)二三華里。每條龍燈還伴有十番鑼鼓，聲聞十里，甚為壯觀。在海外，至今仍有許多華人社團(tuán)保留著耍龍燈的古老傳統(tǒng)，常為當(dāng)?shù)毓?jié)日賽會(huì)演出。
　　踩高蹺、舞獅
　 踩高蹺，是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛?！睆奈闹锌芍缭诠拔灏俣嗄?，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂，如履平地。據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動(dòng)。 　　舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲?！痹?shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里?！痹?shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。　　在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡?；野缀毆{，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
　　劃旱船
　　劃旱船，民間傳說是為了紀(jì)念治水有功的大禹的。劃旱船也稱跑旱船，就是在陸地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用兩片薄板，鋸成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰間，如同坐于船中一樣，手里拿著槳，做劃行的姿勢(shì)，一面跑，一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船了。有時(shí)還另有一男子扮成坐船的船客，搭檔著表演，則多半扮成丑角，以各種滑稽的動(dòng)作來逗觀眾歡樂。劃旱船流行于我國(guó)很多地區(qū)。
　　祭門、祭戶
　　古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
　　逐鼠
　　這項(xiàng)活動(dòng)主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
　　《荊楚歲時(shí)記》中說，正月十五的時(shí)候，有一個(gè)神仙下凡到一個(gè)姓陳的人家，對(duì)他們說：如果你們能祭祀我，今年就讓你們的蠶桑豐收。后來就形成了風(fēng)俗。
　　另一種說法是，吳縣有一個(gè)叫張成的人，起夜時(shí)，看到一個(gè)美麗的女子立在家中的東南角，舉手召喚他。張成走上前去，女子對(duì)他說：“我是你們家的這個(gè)地方的神，明年正月十五的時(shí)候，你做好粥，上面蓋上肉來祭祀我。你們家的蠶桑就能豐收?！闭f完這女子就不見了。張成從此以后每年都這樣做，果然年年豐收。
　　所以在絲綢業(yè)逐漸興盛的魏晉時(shí)候，這種風(fēng)俗就流傳開來。人們做好粥，祝禱說：“登高糜。挾鼠腦。欲來不來。待我三蠶老?！?br>　　送孩兒燈
　　　簡(jiǎn)稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。這一習(xí)俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對(duì)、有彩畫的玻璃燈一對(duì)，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
　　迎紫姑
　　紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。傳說紫姑本為人家小妾，為大婦所妒，正月十五被害死廁間，成為廁神，所以民間多以女子做成紫姑之形，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝時(shí)期就見于記載。
　　古代的祝禱詞是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其婦。小姑可出?！蹦钸@樣的詞，把紫姑的人形拿到廁所、豬圈和廚房旁邊，如果覺得人形變沉了，就是紫姑的靈來了。
　　還有一種說法，說紫姑是皇帝的女兒，臨終時(shí)說自己平時(shí)就喜歡游玩，囑咐身邊的人在正月十五的時(shí)候，用衣服來迎接自己的魂魄，好繼續(xù)享受元宵節(jié)的熱鬧。
　　后來的傳說中，紫姑就變成了廁神。據(jù)說，陶侃曾經(jīng)在廁所見到一個(gè)人，自稱是后帝，對(duì)他說：“三年莫說，貴不可言?！币馑际翘召┤旰缶湍馨l(fā)達(dá)，后來果然如此。 　　古代的中國(guó)的情人節(jié)
　　元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，元宵燈會(huì)在封建的傳統(tǒng)社會(huì)中，也給未婚男女相識(shí)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的年輕女孩不允許出外自由活動(dòng)，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個(gè)交誼的機(jī)會(huì)，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對(duì)象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會(huì)的時(shí)機(jī)。
　　在臺(tái)灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會(huì)嫁到好丈夫的傳統(tǒng)習(xí)俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好尪”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現(xiàn)樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
　　走百病
　　“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。
　　走百病是明清以來北方的風(fēng)俗，有的在十五日，但多在十六日進(jìn)行。這天婦女們穿著節(jié)日盛裝，成群結(jié)隊(duì)走出家門，走橋渡危，登城，摸釘求子，直到夜半，始?xì)w。
　　明清時(shí)，北京等地正月十五日，婦女夜間約齊外出行走，一人持香前導(dǎo)，且須去橋。參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。又稱“走橋”。江南蘇州一帶稱為“走三橋”。
　　明劉侗、于奕正《帝京景物略·春場(chǎng)》：“八日至十八日……婦女著白綾衫，隊(duì)而宵行，謂無腰腿諸疾，曰走橋。”明周用《走百病行》：“都城燈市春頭盛，大家小家同節(jié)令。姨姨老老領(lǐng)小姑，攛掇梳妝走百病。俗言此夜鬼穴空，百病盡歸塵土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風(fēng)。踏穿街頭雙繡履，勝飲醫(yī)方二鐘水。誰家老婦不出門，折足蹣跚曲房里。今年走健如去年，更乞明年天有緣。蘄州艾葉一寸火，只向他人肉上燃。”清顧祿《清嘉錄·正月·走三橋》：“元夕，婦女相率宵行，以卻疾病。必歷三橋而止，謂之走三橋。
　　在現(xiàn)在的天津，還保留著“走百病”的習(xí)俗。因?yàn)槭窃谵r(nóng)歷正月十六進(jìn)行，當(dāng)?shù)胤Q作“溜百病”。但由于條件改變現(xiàn)在多是婦女在這一天帶著老公和孩子回娘家撮一頓。
　　偷菜節(jié)
　　流行于貴州省黃平一帶苗族的偷菜節(jié)也是在每年農(nóng)歷正月十五日舉行。節(jié)日這天，姑娘們便成群結(jié)隊(duì)去偷別人家的菜，嚴(yán)禁偷本家族的，也不能偷同性朋友家的，因?yàn)橥挡伺c她們的婚姻大事有關(guān)。所他的菜僅限白菜，數(shù)量夠大家吃一頓即可。偷菜不怕被發(fā)現(xiàn)，被分的人家并不責(zé)怪。大家把偷來的菜集中在一起，做白菜宴。據(jù)說誰吃得最多，誰能早得意中人，同時(shí)所養(yǎng)的蠶最壯，吐出的絲也最好最多。
　　巴烏節(jié)
　　彝族的傳統(tǒng)節(jié)日巴烏節(jié)在農(nóng)歷正月十五?！鞍蜑酢币鉃椤按颢C歸來”。見于云南鶴慶彝族支系黑活人居住區(qū)。時(shí)此節(jié)原本是歡慶狩獵歸來的習(xí)俗活動(dòng)，無固定節(jié)日。舊時(shí)人們狩獵歸來收拾獵物，獸頭給狩獵的指揮，獸皮給獵獲人，肉則燒烤，其間獸頭前、獸皮跟、眾人從，圍火堆重現(xiàn)打獵動(dòng)作。肉熟以后，眾人分食。后來逐漸演變成固定的節(jié)日。節(jié)日中的巴烏舞由十二面木鼓、十二面鉈鑼和十二支嗩吶(閏年各用十三件)組成樂隊(duì)伴奏，由三十六名年輕女子披上虎、豹、熊、鹿、虎子、兔、狐等的毛皮或者頭插錦雞和各種鳥雀的羽毛。裝扮成飛禽走獸，圍繞火推踏歌起舞，表現(xiàn)各種動(dòng)物的姿態(tài)，模仿各種動(dòng)物的叫聲。獵手們則手持弓弩或鋼叉，將“獵物”圍住，朝“獵物”們旋轉(zhuǎn)的相反方向，表演各種獰獵動(dòng)作。節(jié)日期間，還要進(jìn)行耍龍燈、獅燈、白鶴燈等活動(dòng)。

在古代，元宵節(jié)又是女子們的什么節(jié)日？

　　古代社會(huì)的女性，特別是年輕女子，受婦德的束縛終年禁錮家中，大戶人家的小姐更是深居閨閣，連樓都不得輕易下。元宵節(jié)卻是例外，不但能走出宅院，還可穿街走巷觀燈游玩徹夜，稱得上是“解放”的了，從古籍《雍洛靈異小錄》中，可知唐代女子鬧元宵已十分普及：“唐正月十五日夜，燈明如晝，士女無不夜游，車馬塞路?！彼稳岁惣窝缘脑?shī)中也有反映：“今夜可憐春，河橋多麗人。”元宵節(jié)女子所以能得“解放”。

　　一是為祈福求吉。
　　有漢一代，先是武帝定制，以新年的第一個(gè)望日──正月十五燃燈祭太乙天神，后是明帝詔令天下寺廟于是日大張燈火表佛，故元宵觀燈本有敬神敬佛祈求福祉的本意。唐初道家又宣傳，上元天官生日在正月十五，是夜須燃燈祭祀，以迎天官下凡賜福世人。千家萬戶愿望的是全家福，男人再封建再專制，也不忍妻子女兒沒有福享，所以往往舉家出門張燈看燈，自然含有“保駕”以策女眷“安全”的成人。

　　二是為祛病延年。
　　明清時(shí)，北方城鄉(xiāng)的元宵節(jié)慶中，有一種叫做“走百病”的風(fēng)俗，又稱“散百病”。參與者多是女子，相約了出游觀燈，謂能祛除病疫，益壽延年，請(qǐng)看康熙朝《大興縣志》：“元宵……民間擊太平鼓，走百索，婦女結(jié)伴游行過津橋，曰『走百病』?！?br>　　江南的“走橋”等同于北方的“走百病”。清人顧祿的《清嘉錄》中有載：“元夕，婦女相率宵行，以卻疾病。必歷三橋而不止，謂‘走橋’?！薄吧显?，婦女走歷三橋，謂可免百病?！比菋D女在元宵節(jié)負(fù)有求子的重任。身為一家之長(zhǎng)的男人們，最擔(dān)心的是香火為繼，無不企盼早有后嗣子孫滿堂，故而破例在這天大開綠燈。
　　南方的閩廣地區(qū)謂女子元宵觀燈有繁衍子孫的神力，蓋因“燈”與“丁”諧音，“丁”者，男子之謂也，為生男的吉兆。故而尚未生育與未生男孩的婦女，元宵節(jié)觀燈尤為踴躍，而且?？从猩雍每诓实臒艋\，諸如貴子麒麟燈、送子娘娘燈、五子登科燈、觀音送子燈、多子石榴燈……
　　北方則有元宵摸釘求子的風(fēng)俗，明人劉侗《帝京景物略》：“元夜女子至各城門，手暗觸釘，謂有生男子之祥，曰‘摸釘兒’?！薄肚宄笆反笥^》中也有類似記載：“京城元夜，婦女連袂而出，踏月天街，必至正陽門下摸釘乃回，意在求子。”
　　臺(tái)灣年輕婦女正月十五晚上參拜“注生娘娘”，求生兒子，還要提著燈籠從燈下走過，謂這年可得生男兒。
　　女祖宗一年中難得外出，皆有愛美之心的緣故吧，都是盛妝美飾，著意打扮，使月下燈前看起來格外的婀娜多姿，美色可餐！有宋人周密的《武林舊事》為證：“元夕，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、項(xiàng)帕，衣都尚白，蓋月下所宜也。”更有膽大的女子，趁著一年一度難得“解放”的元宵觀燈良機(jī)，物色郎君私定終身。

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