如何看待秦始皇“焚書(shū)坑儒”“焚書(shū)坑儒”的真相是什么

如何看待秦始皇“焚書(shū)坑儒”“焚書(shū)坑儒”的真相是什么

今天小編給大家?guī)?lái)如何看待秦始皇“焚書(shū)坑儒”?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

古人常用焚書(shū)坑儒來(lái)形容秦始皇的殘暴，這被作為始皇帝暴政的兩大鐵證。其實(shí)秦始皇的焚書(shū)坑儒在當(dāng)時(shí)所帶來(lái)的影響并沒(méi)有我們后世想象的那么大。尤其是焚書(shū)，之所以會(huì)造成后世這么巨大的影響，是因?yàn)榱硪粋€(gè)人的加成。

焚書(shū)坑儒，現(xiàn)在經(jīng)常被拿在一起說(shuō)事，其實(shí)在秦朝的時(shí)候，這是兩個(gè)獨(dú)立事件。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)焚書(shū)，燒毀書(shū)籍確實(shí)不好，在客觀上造成了文化斷層?？墒俏覀冋驹谇厥蓟蔬@么一位封建統(tǒng)治者的角度來(lái)看，這很有必要。

秦國(guó)奮六世之余烈，統(tǒng)一中華，可是秦國(guó)的統(tǒng)一并不牢固。秦國(guó)推行法治，講究嚴(yán)刑峻法，凡事皆以法作為準(zhǔn)繩，這和儒家思想所推崇的仁義和禮教完全背道而馳。

任由這種思想的存在，會(huì)搞亂民眾的頭腦，不利于秦國(guó)法治，向六國(guó)推廣，無(wú)法做到國(guó)家一盤(pán)棋，所以秦始皇采用了焚書(shū)這一酷烈的手段，從根本上消滅儒家思想，試圖通過(guò)時(shí)間的推移，將全國(guó)人民的思維模式統(tǒng)一在法家的模式之下。

當(dāng)然。秦始皇所謂的焚書(shū)并不是像后世修撰四庫(kù)全書(shū)那樣，徹底的毀滅這些書(shū)籍，秦始皇還是留有后手的，當(dāng)命令丞相府進(jìn)行了備份，一直放在阿旁宮內(nèi)。

結(jié)果西楚霸王進(jìn)入咸陽(yáng)之后，一把火燒了阿房宮，這些備份的書(shū)籍，也就隨之付之一炬了。所以說(shuō)所謂的文化斷層，這個(gè)鍋得由秦始皇和楚霸王，這兩個(gè)大人物一起背。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)一說(shuō)坑儒，其實(shí)根本就沒(méi)有坑儒這個(gè)事情，這是那些腐儒為了抹黑秦始皇，而移花接木的行為。秦始皇確實(shí)坑殺了一批人，但是這些人不是儒生，而是所謂的術(shù)士。

這件事情的起因其實(shí)還得怪秦始皇，得了天下想長(zhǎng)生，這是中國(guó)古代帝王的通病。在那個(gè)科技不怎么發(fā)達(dá)的年代，就有那么一批術(shù)士，專門(mén)招搖撞騙。有個(gè)別數(shù)是膽子特別大，他們把主意打到了始皇帝的頭上。

秦始皇依托這些術(shù)士尋求長(zhǎng)生不老的秘方，可是世界上哪有這種東西，秦始皇被這些人騙了幾次之后，終于醒悟過(guò)來(lái)，于是決定坑殺了咸陽(yáng)城那幾十個(gè)該死的騙子術(shù)士。這里面有沒(méi)有所謂的儒生呢?

這個(gè)真沒(méi)有，后世的儒生利用手中掌握的話語(yǔ)權(quán)，抹黑秦始皇。只是因?yàn)榍厥蓟蕰r(shí)期他們?nèi)寮覍W(xué)說(shuō)不受待見(jiàn)，故意把始皇帝這樣一個(gè)偉大的人物描述成了一個(gè)嗜殺之人。

其實(shí)秦始皇的偉大遠(yuǎn)非這些腐儒所能想象，他的焚書(shū)是為了鞏固自己的統(tǒng)治，更好地融合原六國(guó)地區(qū)，統(tǒng)一全國(guó)的思想，在大戰(zhàn)之后進(jìn)行新的建設(shè)。

所謂的坑儒被證明是子虛烏有的，死的只是一些不學(xué)無(wú)術(shù)的騙子而已。如果這都要被說(shuō)成是殘暴，那么中國(guó)就沒(méi)有什么明君了，因?yàn)槊總€(gè)皇帝手上或多或少都會(huì)有那么幾十條上百條的人命。

歷史上秦始皇"焚書(shū)坑儒"這一行為，用現(xiàn)今眼光審視如何看待？

秦始皇?焚書(shū)坑儒?這一行為其實(shí)并不是我們印象中的那樣，關(guān)于這件事，我要為秦始皇嬴政帶鹽。

焚書(shū)坑儒的原文是焚詩(shī)書(shū)，坑術(shù)士，也就說(shuō)是秦朝時(shí)期秦始皇這一舉動(dòng)是有選擇性的，而不是所有范圍的，并且這一建議是在丞相李斯的建議下開(kāi)始實(shí)行的，目的是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)秦朝的統(tǒng)治以及鎮(zhèn)壓六國(guó)的殘存余孽。

這一行為在當(dāng)時(shí)看似殘暴，其實(shí)也在情理之中，秦國(guó)耗時(shí)八代，歷經(jīng)200多年，成就了千古霸業(yè)，擱誰(shuí)身上都不想讓它覆滅掉，所以秦始皇這一行為，并不是我們現(xiàn)在印象中的那樣。

我們接著說(shuō)焚書(shū)。秦朝當(dāng)時(shí)是法家學(xué)派統(tǒng)治國(guó)家，而《詩(shī)》《書(shū)》這些儒家的學(xué)術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是仁義，這學(xué)說(shuō)和法家是完全違背的，再說(shuō)了當(dāng)時(shí)的秦國(guó)儒家思想也不再適合，燒了這些，只為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。

當(dāng)時(shí)燒的書(shū)也僅僅是這些和法家思想有違背，不利于統(tǒng)治的書(shū)，那些農(nóng)業(yè)，醫(yī)藥等書(shū)，秦始皇并沒(méi)有燒。

另外，燒這些書(shū)的時(shí)候，秦始皇還令丞相備份了一份，并沒(méi)有燒完，一直在阿房宮里存放著，后來(lái)被楚霸王項(xiàng)羽一把火給燒了，所以在文化斷層方面，不只是秦始皇的錯(cuò)，楚霸王也有責(zé)任。

我們接著再說(shuō)坑儒。

這個(gè)儒并不是我們理解的儒家學(xué)派之人，而是江湖術(shù)士，秦始皇為了尋求長(zhǎng)生不老之秘方，最為依托的就是這些人。

但他們都沒(méi)有什么真本事，尤其是徐福不僅騙了大量金銀財(cái)寶，還欺騙了秦始皇的信任，被術(shù)士騙過(guò)，秦始皇才坑殺了咸陽(yáng)城的幾十號(hào)術(shù)士。

這其中并沒(méi)有所謂的儒士，那為何會(huì)有這樣的說(shuō)法呢，這是因?yàn)楹笫罏榱四ê谇厥蓟?，故意把他?xiě)成了濫殺無(wú)辜之人。

此外，焚書(shū)和坑儒在時(shí)間點(diǎn)上間隔也很長(zhǎng)，并不能當(dāng)做同一件事情來(lái)對(duì)待，所以所謂的焚書(shū)坑儒如果深究起來(lái)，是決然站不住腳的。

春秋戰(zhàn)國(guó)的亂世終結(jié)者秦始皇，自古以來(lái)都是一個(gè)備受爭(zhēng)議之人，短命的秦朝，讓很多人覺(jué)得秦朝是因他的暴政而亡，其實(shí)并不然。

因?yàn)橛幸粋€(gè)詞語(yǔ)叫做漢承秦制，如果秦朝的制度真不堪的話，那么漢朝為何還要繼承呢，抹黑秦始皇自漢朝始，一邊說(shuō)壞話，一邊又效仿，究竟再打誰(shuí)的臉呢。

秦朝對(duì)于華夏的歷史，就相當(dāng)于后世的民國(guó)一樣，它起到的作用是一個(gè)跳板，沒(méi)有秦朝就沒(méi)有華夏以后的歷史。

歷史真相：揭秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒？焚書(shū)坑儒的原因？

在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為焚書(shū)。而在焚書(shū)開(kāi)始的第二年，即公元前212年，秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺，即為所謂的坑儒。

焚書(shū)坑儒的原因：

2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。

只是對(duì)于坑儒，史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論。一般來(lái)說(shuō)有三種看法：

（1）第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事，這純屬后人的杜撰。持這一觀點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的疑古派，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性，從而證明了疑古派觀點(diǎn)的不成立；

（2）第二是的確坑了一些人，不過(guò)那只是些方士，或稱術(shù)士。秦始皇焚《詩(shī)》、《書(shū)》，醫(yī)、卜之類的文籍，不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中，從未提起過(guò)坑儒二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿，按最遲計(jì)算（漢武帝崩于公元前87年），司馬遷距離焚書(shū)坑儒發(fā)生的時(shí)間，最遠(yuǎn)不過(guò)120多年。120年的時(shí)間跨度，是什麼概念？就相當(dāng)於今天的2012年到1896年（清光緒年間）的跨度。司馬遷從十多歲起，就開(kāi)始遍游中國(guó)，二十三歲的時(shí)候，其父司馬談去世，司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)，擔(dān)任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開(kāi)始算起（-147年），距離焚書(shū)坑儒（-212年）的時(shí)間跨度，不過(guò)65年而已。即相當(dāng)於2011年往前推65年（相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年）。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)，以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位，焚書(shū)坑儒這樣大的事件，不可能不清楚。

3.在關(guān)于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。

最主要的一本是《尚書(shū)》，因?yàn)樯袝?shū)記載上古圣王的治世理念，而秦始皇自以為功高三皇，德邁五帝，所以要用自己的治世觀念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。其次是《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)樵?shī)經(jīng)中多贊頌歷代君王，始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王。但，最最重要的或是一本方士《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)。此經(jīng)唯留十六字，十六字心傳。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。（《古文尚書(shū)·大禹謨》）《荀子·解蔽篇》中也有類似的引注，稱：《道經(jīng)》曰：‘人心之危。道心之微。’危微之幾，惟明君子而后能知之。

以上種種原因的使秦始皇做出焚書(shū)坑儒的事情來(lái)，但是，秦始皇并不是有意要與儒家為難。實(shí)在是當(dāng)時(shí)的秦朝歷來(lái)倡導(dǎo)法家思想，以法家思想治國(guó)，這四百六十人被秦始皇坑殺了，是因?yàn)榍厥蓟释春匏麄兿癖R生那樣欺騙或者散布詆毀秦始皇的話，犯了誹謗罪，而并非懲罰他們學(xué)了儒。秦王朝并沒(méi)有專意要坑儒，最多是坑了政見(jiàn)不合者。

千百年來(lái)，關(guān)于秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒，人們圍繞著秦始皇編造了一個(gè)又一個(gè)故事，真假參半，添油加醋。而歷史的真相往往是出乎我們所料的，希望有關(guān)學(xué)者可以為我們解開(kāi)更多的歷史真相。

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