揭秘劉備托孤的真相,劉備托孤諸葛亮真的很感人嗎

揭秘劉備托孤的真相,劉備托孤諸葛亮真的很感人嗎

很多人都不了解劉備托孤的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

《三國(guó)演義》中，劉備和諸葛亮這對(duì)君臣關(guān)系一直是古代人所推崇的。尤其是白帝城托孤這段，更是把兩人“互為君臣，互為知己”的關(guān)系展現(xiàn)得淋漓盡致，在封建社會(huì)一直是被樹(shù)為典型。劉備不聽(tīng)諸葛亮等人的勸阻，執(zhí)意為自己二弟關(guān)羽報(bào)仇，帶兵前去與東吳打仗。但他沒(méi)想到的是，東吳陸遜給自己來(lái)了一出不亞于當(dāng)年不亞于赤壁之戰(zhàn)的“火燒連營(yíng)”。

這把火讓蜀漢的上萬(wàn)大軍尸體漂流在東吳的江面上，把劉備來(lái)時(shí)的氣勢(shì)洶洶給燒沒(méi)了，也把他的生命燒到了盡頭。一路奔逃到白帝城的劉備，再也支撐不下去，將諸葛亮招到白帝城，把自己的幼子劉禪托付給了諸葛亮。而這次托孤中，他說(shuō)的話(huà)除了被稱(chēng)頌，也引來(lái)更多的爭(zhēng)議。《三國(guó)志》中記載：先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”

劉備當(dāng)著所有人的面，明明白白承認(rèn)，蜀漢只有依靠諸葛亮的才能安然無(wú)恙，并且直言自己的兒子劉禪如果沒(méi)本事，諸葛亮取代他當(dāng)皇帝也行。臨終前的這段話(huà)，看似仁至義盡，感動(dòng)了不少臣子，但這其中也許并不包括諸葛亮。這段話(huà)是當(dāng)著眾多臣子說(shuō)的。劉備這一手，等于是把諸葛亮架在火堆上烤著，硬逼著諸葛亮這輩子跟蜀國(guó)的命運(yùn)綁定不說(shuō)，還得一輩子為劉氏江山做牛做馬。

第一個(gè)人魏延

“仁君”說(shuō)到底也不過(guò)是一個(gè)自私的君主。為了自己兒子的地位更穩(wěn)，給諸葛戴了一頂又一頂摘不掉的高帽子，親自把他送上最佳臣子的神壇。這才是真正的劉備，一個(gè)“仁德近乎偽”的君主!何況他臨死前，甚至還特意安排了兩個(gè)與諸葛亮有舊矛盾的人看住手握大權(quán)的他。第一個(gè)人便是魏延。魏延為人勇猛，帶兵作戰(zhàn)常有大膽奇計(jì)，與謹(jǐn)慎的諸葛亮恰好相反，而且性格孤傲。諸葛亮第一次見(jiàn)到他的時(shí)候，便跟劉備直言這個(gè)人有反骨，但抵不住劉備實(shí)在是欣賞此人。最終諸葛亮利用他與楊儀之間的矛盾，為他潑下謀反的臟水。一代名將最終被滅三族。

第二個(gè)人便是李嚴(yán)。和諸葛亮一樣，李嚴(yán)也是被托孤的重臣之一。然而這兩人的卻代表著蜀漢的不同派系，兩者之間的朝廷斗法持續(xù)了十幾年，直到李嚴(yán)被廢才結(jié)束。其實(shí)，劉備看好的這兩人都不是諸葛亮的對(duì)手，真正制約住諸葛亮的只有他臨終前的話(huà)。走上“千古忠臣”神壇的諸葛亮，死前都還在為他的劉氏江山做事。

劉備在白帝城托孤，你覺(jué)得劉備真信諸葛亮嗎？會(huì)不會(huì)在其帳后布下刀斧手呢？

眾所周知，蜀漢章武三年（公元223年）夷陵之戰(zhàn)，蜀漢皇帝劉備被吳將陸遜打得落荒而逃，慚恨交迸，沒(méi)臉再回成都，病倒在白帝城。
之后，劉備自知命不久矣臨終托孤，并告訴諸葛亮:阿斗可以輔佐就輔佐，不能輔佐就取而代之。

諸葛亮當(dāng)即涕泗橫流，表示一定盡心輔佐。

可是，對(duì)于劉備托孤這一幕，不同的人有不同的看法。

把歷史當(dāng)小說(shuō)看的人認(rèn)為劉備與諸葛亮之間的是肺腑之言，感人至深；習(xí)慣陰謀論的人認(rèn)為，劉備在帳后埋伏刀斧手，諸葛亮處境危險(xiǎn)。

然而，這兩種觀(guān)點(diǎn)都是比較淺層的私人因素或陰謀因素立論，缺乏對(duì)當(dāng)時(shí)背景的了解，更缺乏歷史的的眼光。

要從政治制度與政治傳統(tǒng)的高度著眼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，既沒(méi)讀懂劉備，也沒(méi)讀懂諸葛亮。

想要弄清楚這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)首先著眼于什么是?經(jīng)典君相制度?。

?宰相?大部分時(shí)候并不是一個(gè)正式的官名，在不同的時(shí)代有不同的叫法，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的丞相、漢代的三公、兩晉的尚書(shū)令、唐代的同中書(shū)門(mén)下三品、宋代的同平章事和參知政事等，都是宰相。

真宰相必須同時(shí)具有議政權(quán)和監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)，明清的內(nèi)閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣因?yàn)闆](méi)有監(jiān)督百官執(zhí)行權(quán)，所以不是真正的宰相。

可以說(shuō)從商周時(shí)期一直到漢朝，不論是法家、儒家、墨家以及雜家都莫衷一是的認(rèn)為:皇權(quán)（君道）和臣道要嚴(yán)格的分開(kāi)，更準(zhǔn)確的說(shuō)是?君臣異道則治，同道則亂?。

經(jīng)典君相體制由來(lái)已久，但是對(duì)皇帝和宰相的要求都是很高的?；实垡酥谱约旱臋?quán)力欲，不可以為了作威作福就把手伸到具體政務(wù)里面去，宰相首先要有足夠的政治才能，其次還要敢于拒絕皇帝的無(wú)理要求。

而諸葛亮作為劉備托孤的顧命大臣，應(yīng)該是劉備對(duì)他正經(jīng)的政治遺囑，有著深厚的制度背景，受制于經(jīng)典君相制度下，不是黑幫換老大，所以劉備絕不會(huì)在幕后埋伏刀斧手。

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