大挑制度是什么樣的,清朝舉人想做官為何還要設(shè)立這樣的制度

大挑制度是什么樣的,清朝舉人想做官為何還要設(shè)立這樣的制度

你真的了解清朝舉人做官嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

舉人在早期是指被薦舉之人，因?yàn)樵跊]有科舉制度以前，普通人想要入仕當(dāng)官，基本上只能靠有人為你推薦，或者某遂自薦。從606年隋煬帝設(shè)立科舉開始，一直到清末慈禧將科舉廢除，這條普通百姓的晉升之路一共存在了1300年左右，成為入仕途的必經(jīng)之路。就和我們現(xiàn)代高考一樣，想要脫穎而出獲得想更多的可能性，參加科舉考試就是最好的選擇。科舉制一共有四大步，分別是童試、鄉(xiāng)試、會試和殿試?？歼^童試就成了秀才，過了鄉(xiāng)試就是舉人，在中會試便成貢士，殿試第一名就是最高榮譽(yù)狀元。而秀才在古代算是一種讀書人的身份;舉人等于獲得了做官的資格，但不一定就能當(dāng)官;進(jìn)士是由朝廷統(tǒng)一分配官職;殿試前者三地位最高，能直接在皇帝身邊當(dāng)官。雖然舉人就有做官的資格，但舉人的人數(shù)也是最多的，最后能夠?yàn)楣俚娜艘彩区P毛麟角。

清朝一共舉辦過112次科舉，其中誕生狀元114位，還有兩萬多進(jìn)士和十萬多舉人。這里說明一下，考過殿試者都是進(jìn)士，前三甲就被稱為狀元、榜眼和探花。可以發(fā)現(xiàn)舉人的數(shù)量十分龐大，但朝廷也不可能有這么多官職提供給他們，為了不打擊這些舉人的士氣，畢竟很多人可能費(fèi)盡上十載才通過了鄉(xiāng)試的考驗(yàn)。所以朝廷專門為舉人又推出了一個晉升制度，名叫大挑。

大挑是在乾隆年間定下的一個科考制度，專門為那些有著舉人身份但又沒官職的人提供一個晉升的機(jī)會。大挑原本是要考四科，但在嘉慶改為三科，每六年舉辦一次，所以舉人們都十分珍惜這樣一個來之不易的機(jī)會，畢竟不是所有人都還有機(jī)會去等下一個六年的。大挑的出現(xiàn)，一定程度上緩解了舉人過多的問題，不過大挑周期太長，而且每次提供的官職也有限，能夠如愿的還是少數(shù)人。

大挑的選拔過程，有一個挑選標(biāo)準(zhǔn)是要符合官員的相貌和體型，也就是我們現(xiàn)代俗稱的看臉。據(jù)說是因?yàn)槌⒈容^看重地方官員的形象，不過這種方式引起了很大爭議，而且會出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象。就算你分?jǐn)?shù)再高，也可能因?yàn)橥庑桶涯憬o否了，所以這其中就暴露出了很大的受賄空間。考過大挑后授予的官職，一般是在正六品到正八品之間，但也有特殊情況。

其實(shí)朝廷推出大挑也是沒辦法，落選的舉人會散播在全國各地，他們也都是有一定學(xué)識的人，會想辦法建立自己的關(guān)系群。如果不能安撫好這些舉人，時(shí)間長了以后可能會對朝廷產(chǎn)生不利，也打擊了這些舉人的求學(xué)之心。

解密：古代的科舉制度到底是怎么個選拔制度

科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國古代通過考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報(bào)考（即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別）和主要以成績定取舍四個顯著的特點(diǎn)。
科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會中下層有能力的讀書人進(jìn)入社會上層，獲得施展才智的機(jī)會。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識分子不講求實(shí)際學(xué)問，束縛思想。
科舉制從隋朝（一說唐朝）開始實(shí)行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長的選拔人才的辦法。對中國在內(nèi)的漢文化圈諸多國家，以及西歐國家啟蒙影響深遠(yuǎn)。
中國古代規(guī)模最大的科舉考場為江南貢院，占地超過30余萬平方米。另辟有的中國科舉博物館是中國唯一反映中國科舉考試制度為內(nèi)容的專業(yè)性博物館，也是中國科舉制度中心、中國科舉文化中心和中國科舉文物收藏中心。
科舉之前中國實(shí)行什么樣的選拔制度？
秦朝以前，采用“世卿世祿”制度，后來逐步引入軍功爵制。西周時(shí)，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有“客卿”、“食客”等。
到了漢朝。提拔民間人才，當(dāng)時(shí)采用的是察舉制與征辟制，前者是由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬?。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

魏文帝時(shí)，陳群創(chuàng)立九品中正，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時(shí)沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉，由地方官改由任命的官員負(fù)責(zé)。但是，魏晉時(shí)代，世族勢力強(qiáng)大，常影響中正官考核人才，后來甚至所憑準(zhǔn)則僅限于門第出身。于是造成“上品無寒門、下品無士族”的現(xiàn)象。不但堵塞了從民間取材，還讓世族得以把持朝廷取材。
科舉制度發(fā)起于什么樣的歷史時(shí)期？
科舉萌發(fā)于南北朝時(shí)期，真正成型是在唐朝。隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續(xù)下去。隋文帝即位以后，廢除九品中正制。據(jù)史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。開皇七年（587），又令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。隋煬帝大業(yè)三年四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。進(jìn)士二科，并以“試策”取士。進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，叫試策。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對這個變化有過的評價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！?br>對于科舉的開創(chuàng)，史學(xué)界有異議。俞大綱、唐長孺、何忠禮、金錚等學(xué)者認(rèn)為唐朝開創(chuàng)了科舉。
何忠禮《科舉制起源辨析——兼論進(jìn)士科首創(chuàng)于唐》否認(rèn)隋代有進(jìn)士和進(jìn)士科之說，他的理由亦有二：一是遍考《隋書》和隋代文獻(xiàn)，雖然記載了開皇和大業(yè)中所舉的眾多科名，卻未見進(jìn)士科之名，也未見進(jìn)士科考試之實(shí)；二是在唐、五代文獻(xiàn)中所載隋進(jìn)士有房玄齡、溫彥博、侯君素、孫伏伽、張損之、楊纂等6人，可是經(jīng)過考證，除楊纂的進(jìn)士身份，因文獻(xiàn)闕如，無從查考外，其余5人不是查無實(shí)據(jù)，就是以時(shí)制比附古制，將隋代以秀才、明經(jīng)科察舉為官，比附成進(jìn)士科登第，唐代雖有進(jìn)士科開創(chuàng)于隋的記載，但也有進(jìn)士科開創(chuàng)于唐的記載，所以他認(rèn)為隋代實(shí)行的仍是察舉制，進(jìn)士科也起源于唐。
俞大綱對隋置進(jìn)士科一條頗有疑義，他說：“若謂察舉對策之法，已為完形之考試制度，則當(dāng)上溯兩漢為權(quán)輿，若謂朝廷，開科待人，士子投牒自試，始可謂完形之考試制度，則當(dāng)以唐為始，不可謂肇基于隋，確定于唐矣?！碧岢鍪咳恕巴峨鹤栽嚒笔强婆e制度起源的主要標(biāo)志這一極有價(jià)值的見解。唐長孺提出了與俞大綱相似的看法，他認(rèn)為唐代科舉制度的重要特點(diǎn)在于是否“準(zhǔn)許懷牒自試”，而南北朝后期，已出現(xiàn)士人“懷牒自試”的個例，反映了當(dāng)時(shí)科舉制度正在萌芽之中。
進(jìn)入80年代，有學(xué)者著文指出：要確定科舉制度起源于何時(shí)，首先要把握住它區(qū)別于其他選舉制度的特殊本質(zhì)，也就是解決什么是科舉的問題。何忠禮在《科舉制起源辨析——兼論進(jìn)士科首創(chuàng)于唐》一文中提出，考察整個封建社會的科舉制度，基本上可以概括出這樣三個特點(diǎn)：“第一，士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。這一點(diǎn)應(yīng)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別。第二，‘一切以程文為去留’，換言之，舉人及第或黜落必須通過嚴(yán)格的考校才能決定。第三，以進(jìn)士科為主要取士科目，士人定期赴試?！辈⑼ㄟ^多方面的論證，認(rèn)為上述特點(diǎn)中的“投牒自進(jìn)”和考試黜落法雖然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出現(xiàn)卻在唐代，隋代盡管廢除了九品中正制，實(shí)行的仍然是察舉制。至于史書所載隋代已有進(jìn)士科的說法，也查無實(shí)據(jù)。因此，科舉制度正式形成的時(shí)間不是在隋代而是在唐代。
科舉制度是如何發(fā)展直至終結(jié)的？
唐太宗、武則天、唐玄宗是創(chuàng)立完善科舉的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代?？频闹饕颇浚ㄟM(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩賦、文章，明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義。前者難，后者易）。
唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。
常科考試最初由吏部考功員外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀，所以又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！彼?，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。?？频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再得到正式的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場。
唐代取士，不僅看考試成績，還要有著名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴(kuò)充了學(xué)院的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。
武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是科舉中殿試的開始，但在唐代并沒有形成永制。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔跤等。“高第者授以官，其次以類升”。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。
唐玄宗時(shí)，詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。開元年間，任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位，以后成為定制。

科舉策略
科舉制的殿試部分是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度。魏晉以來，采用九品中正，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到京和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試的方法來選拔官員。他令各州每年貢士3人，后設(shè)不同科目選拔人才。隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對時(shí)事的看法，按考試選拔人才，就是以應(yīng)策取士。分科取士就是科舉的前身。到明朝，科舉考試形成了完備的制度：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本以“四書五經(jīng)”為準(zhǔn)，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須參照朱熹《四書集注》。
改革時(shí)期
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。宋代“重文輕武”，所以也很重視科舉考試，但后期導(dǎo)致選官過冗過濫。相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑?dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改變。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。
宋朝確立了三年一次的三級考試。宋初科舉，僅有兩級考試。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正有才干的人擔(dān)任官職，于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下旨，考試及第后，不準(zhǔn)對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、兩年不定。宋英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新方法。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。對此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實(shí)行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認(rèn)。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，此種方法也就流于形式了。宋代在考試形式上的改變，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改變。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改變，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng)，《論語》《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。
宋代的科考分為三級：解試（州試）、省試（由禮部舉行）和殿試。解試由各地方進(jìn)行，通過的舉人可以進(jìn)京參加省試。省試在貢院內(nèi)進(jìn)行，連考三天。為了防止作弊，考官俱為臨時(shí)委派，并由多人擔(dān)任。考官獲任后要即赴貢院，不得與外界往來，稱為鎖院?？忌竭_(dá)貢院后，要對號入座，同考官一樣不得離場。試卷要糊名、謄錄，并且由多人閱卷。而殿試則于宮內(nèi)舉行，由皇帝親自主持及定出名次。自宋代起，凡于殿試中進(jìn)士者皆即授官，不需要再經(jīng)吏部選試。
南、北宋三百二十年，總共開科一百一十八次。取進(jìn)士二萬人以上。
中落創(chuàng)新
1238年，戊戌選試錄取4030人。后因故中止，至元仁宗延佑二年（1315年）才再次開辦。
元代的科舉基本沿襲宋代，用“經(jīng)義”、“經(jīng)疑”為題述文?？婆e分為地方的鄉(xiāng)試，和在京師進(jìn)行的會試及殿試。元代科舉只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應(yīng)考；鄉(xiāng)試時(shí)只考兩場，要求相對較簡單。左榜供漢人、南人應(yīng)考，鄉(xiāng)試時(shí)考三場，要求相對較嚴(yán)格。鄉(xiāng)試、會試考獲名單俱按種族分配。
元朝自仁宗至順帝時(shí)滅亡止，科舉停辦兩次，共舉辦過十六次，取進(jìn)士1139人，國子學(xué)錄取284人，總計(jì)1423人。但元科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視，在元中產(chǎn)生的影響也不大。
鼎盛時(shí)期
元朝滅亡后，明朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代對科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。明代以前，學(xué)院只是為科舉培養(yǎng)人才的方法之一。到了明代，進(jìn)學(xué)院卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官院子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任京和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)院，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學(xué)生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生，可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級。
明朝正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院。考期在秋季八月，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍?，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢丑、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。
殿試在會試后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成化八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義（主要來源于朱熹注解）演變而成。
滅亡
19世紀(jì)80年代后，隨著西學(xué)的傳播和洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展，科舉制度發(fā)生改變。1888年，清政府準(zhǔn)設(shè)算學(xué)科取士，首次將自然科學(xué)納入考試內(nèi)容。1898年，加設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，薦舉經(jīng)時(shí)濟(jì)變之才。同時(shí)，應(yīng)康有為等建議，廢八股改試策論，以時(shí)務(wù)策命題，嚴(yán)禁憑楷法優(yōu)劣定高下。戊戌變法失敗后，慈禧下令所有考試悉照舊制。
1901年9月清廷實(shí)行“新政”后，各地封疆大吏紛紛上奏，重提改革科舉，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)特科，1904年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》，此時(shí)，科舉考試已改八股為策論，但尚未廢除。因科舉為利祿所在，人們趨之若鶩，新式學(xué)校難以發(fā)展，因此清廷詔準(zhǔn)袁世凱、張之洞所奏，將育人、取才合于學(xué)校一途。至此，在中國歷史上延續(xù)了1300多年的科舉制度最終被廢除，科舉取士與學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)了徹底分離。
1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立?？婆e，以便推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)。清廷詔準(zhǔn)自1906年開始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科考試亦即停止，并令學(xué)務(wù)大臣迅速頒發(fā)各種教科書，責(zé)成各督撫實(shí)力通籌，嚴(yán)飭府廳州縣趕緊于鄉(xiāng)城各處遍設(shè)蒙小學(xué)堂。
科舉考試有哪些具體科目？
從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個朝代科舉設(shè)置的科目變化可以看出用人取向，也反映了年代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。唐朝考試科目很多，常設(shè)科目主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）。到明朝只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學(xué)鴻詞科、翻譯科等。
科舉除了特制科目外，明經(jīng)、進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。考試在各個朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。

墨義
墨義，就是圍繞經(jīng)義及注釋所出的簡單問答題。在一張卷子中，這類題目往往多達(dá)30至50道。
口試
口試則是口頭回答與墨義同類的問題。
帖經(jīng)
帖經(jīng)，有如現(xiàn)代試卷的填空與默寫?？脊購慕?jīng)書中選取一頁，摘其中一行印在試卷上。根據(jù)這一行文字，考生要填寫出與之相聯(lián)系的上下文。
策問
策問，即議論。依據(jù)考官提出的有關(guān)經(jīng)義或政事問題，考生發(fā)表見解，提出對策。策問所及范圍較廣，有政治、教育、生產(chǎn)、管理等，比起帖經(jīng)、墨義來難度更大，有的也還有一些實(shí)用價(jià)值。
詩賦
詩賦，唐高宗永隆二年有人認(rèn)為明經(jīng)多抄義條，議論只談舊策還是表現(xiàn)不出真才實(shí)學(xué)，建議加試雜文兩篇（一詩一賦），于是開始了詩賦考試。
經(jīng)義
經(jīng)義，是圍繞書義理展開的議論。如果說策問還有考生發(fā)揮的余地，經(jīng)義便已經(jīng)無所謂個人的思想，考生惟朝廷指定的“圣賢書”是遵。自宋朝開始，經(jīng)義取代帖經(jīng)、墨義，而明朝就干脆?？冀?jīng)義。
武舉
唐代武則天始創(chuàng)選拔武將的武舉考試。至清朝時(shí)改稱武科。歷史上武舉一共進(jìn)行過約五百次。相對于文科舉，武科舉較為不受重視。歷朝的武舉時(shí)而被廢，時(shí)而恢復(fù)。而武舉出身的地位亦低于文科出身的進(jìn)士。
唐代的武舉主要考舉重、騎射、步射、馬槍等技術(shù)；此外對考生外相貌亦有要求，要“軀干雄偉、可以為將帥者”。宋代時(shí)規(guī)定武舉不能只有武力，要“副之策略”，問孫吳兵法等。到了明朝時(shí)更改為“先之以謀略，次之以武藝”，如果在答策的筆試中不及格，不能參考武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題論考四書。后來四書的題目改為默寫武經(jīng)。武試則最少要求騎射九矢中三，步射九矢中五。至清朝時(shí)，改為先試馬步射，馬射二回六矢，中三為合。步射九矢中五為合。之后比并力氣，包括拉硬弓、舞刀、舉石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考筆試。
宋以前并沒有“武狀元”之設(shè)。首名武狀元產(chǎn)生于宋神宗時(shí)，為福建人薛奕，后與西夏作戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)死。歷史上著名由武舉出身的武將尚有唐代的郭子儀（唐玄宗開元初年武舉異等），北宋徐徽言（文進(jìn)士出身，后棄文習(xí)武，宋徽宗授武狀元），明代戚繼光（明世宗嘉靖年武進(jìn)士）等等。
科舉考試有著什么樣的流程？
科舉指歷代通過考試選拔官吏的一種方式。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千三百多年?！对娫挾t·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
童生試
也叫“童試”，明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當(dāng)時(shí)史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。
鄉(xiāng)試
明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jiè）元。
會試
明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
殿試
殿試是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。

中國古代科舉制度

▲隋朝——中國古代科舉制度的起源
中國古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國后，隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。據(jù)史載，開皇三年（583年）正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。開皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，總管，刺史，以“志行修謹(jǐn)”“清平干濟(jì)”二科舉人。隋煬帝大業(yè)三年（607年）四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結(jié)義可稱”“操履清潔”“強(qiáng)毅正直”“執(zhí)憲不饒”“學(xué)業(yè)優(yōu)敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。大業(yè)五年（609年）正月，又詔令諸郡以“學(xué)業(yè)該通，才藝優(yōu)洽”“膂力驕壯，超絕等倫”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避強(qiáng)御”等4科舉人。這些雖都是臨時(shí)取人之法，尚未形成制度，但分科舉人的特征，以具科舉制的雛形。大業(yè)年間，隋煬帝還曾設(shè)置明經(jīng)，進(jìn)士二科，并以“試策”去士，這標(biāo)志著科舉制已經(jīng)誕生了。
進(jìn)士一詞初見于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來，揭開中國選舉史上新的一頁。唐玄宗時(shí)禮部尚書沈既濟(jì)對這個歷史性的變化有過中肯的評價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。”
▲唐朝——中國古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。唐太宗、武則天、唐玄宗時(shí)完善科舉制的關(guān)鍵人物。在唐朝，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
常科的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視?？∈康瓤撇唤?jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士兩科便成為唐代常科的主要科目。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。?？频目忌袃蓚€來源，一個是生徒，一個是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士兩科，最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書任揭一頁，將左右兩邊蒙上，中間只開一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對經(jīng)文的字句作簡單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說法。
?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢舉行慶賀活動，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會，叫探花宴。宴會以后，同到慈恩寺的大雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長安花。”所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。?？频堑诤螅€要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭取得到國家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場。
唐代取士，不僅看考試成績，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩人白居易向顧況投詩《賦得原上草》受到老詩人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔。他即位后，大大擴(kuò)充了國學(xué)的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。
武則天載初元年二月，女皇親自“策問貢人于洛成殿”，這是我國科舉制度中殿試的開始，但在唐代并沒有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開始于武則天長安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考?？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重摔交等?！案叩谡呤谝怨?，其次以類升”。
唐玄宗時(shí)，詩賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容。他在位期間，曾在長安、洛陽宮殿八次親自面試科舉應(yīng)試者，錄取很多很有才學(xué)的人。
▲宋朝——中國古代科舉制度的改革時(shí)期
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。相比之下，宋代常科的科目比唐代大為減少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯?！碑?dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及第；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對于屢考不第的考生，允許他們在遇到皇帝策試時(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請皇帝開恩，賞賜出身資格，委派官吏，開后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級考試制度。宋初科舉，僅有兩級考試制度。一級是由各州舉行的取解試，一級是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對考官稱師門，或自稱門生。這樣，所有及第的人都成了天子門生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開始，科舉開始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。對此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和謄錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對殿試實(shí)行糊名制。后來，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識字畫。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行謄錄?？脊僭u閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡也無從辨認(rèn)。這種制度，對于防止主考官徇情取舍的確產(chǎn)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今；明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無用。王安石任參知政事后，對科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書中的語句作題目，并用經(jīng)書中的意思去發(fā)揮。王安石對考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《周禮》《禮記》稱為大經(jīng)，《論語》《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書。規(guī)定進(jìn)士考試為四場：一場考大經(jīng)，二場考兼經(jīng)，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對。后來隨著政治斗爭的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。
▲明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時(shí)期
元朝開始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，但以四書試士，卻是元代所開的先例。
元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。
明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學(xué)生員，科稱附生?？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來為貢生，可以直接進(jìn)入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等?？瓶剂幸?、二等者，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍?，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐寅鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。
殿試在會師后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢”。又說：“愚以為八股之害，甚于焚書?！?br>▲清朝——中國古代科舉制度的滅亡
清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒生或童生，錄取“入學(xué)”后稱為生員（清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱為儒學(xué)）。儒學(xué)和孔廟在一起，稱為學(xué)宮。生員“入學(xué)”后即受教官（教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo)）的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)（有月課和季考，后來變成有名無實(shí)了），又稱為生，俗稱秀才。這是“功名”的起點(diǎn)。
生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食；其次是增生，也有一定名額；新“入學(xué)”的稱為附生。每年由學(xué)政考試，按成績等第依次升降。
正式的科舉考試分為三級：鄉(xiāng)試，會試，殿試。
鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才（生），但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中后稱為舉人，第一名稱為解元。
會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。會試后一般要舉行復(fù)試。
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。
殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。
狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者）。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館（亦名庶常館）肄業(yè)三年期滿舉行“散館”考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。
“范進(jìn)中舉”這個片斷選自《儒林外史》的第三回“周學(xué)道校士拔真才，胡屠戶行兇查捷報(bào)”。這一回寫的是范進(jìn)中舉的故事。小說描寫廣東學(xué)道周進(jìn)，到廣州上任，先考兩場生員，考完兩場以后，第三場是南海、番禺兩縣的童生來進(jìn)行考試。童生里就有范進(jìn)，范進(jìn)考完這場考試后就進(jìn)了學(xué)，取得了第一名，人們稱他為“相公”。范進(jìn)進(jìn)了學(xué)以后想進(jìn)一步考舉人，考上舉人后人們就會稱他為“老爺”。
中舉是科舉考試的一個過程，在我們講評這個故事之前，先簡單介紹一下清代的科舉考試制度。
清代的科舉考試制度分兩個階段，一個是科舉的初步考試，一個是科舉的正式考試?？婆e的初步考試有這么三種，一種叫童試，一種叫歲試，一種叫科試。童試，一般又叫做“小考”。凡童子開始應(yīng)初試的時(shí)候稱做“童生”，童生經(jīng)過一定的考試選拔，在縣里面選拔了以后到督學(xué)進(jìn)行考試，督學(xué)考試合格就可以稱做“秀才”了。范進(jìn)是多年的童生，最后終于考上秀才了。秀才每一年考一次，這也是一個選優(yōu)的過程，這叫“歲試”。每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”。每三年考一次，主要是為了推舉舉人考試的資格，通過這個考試的提名，便有資格參加舉人的考試。范進(jìn)剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試。這是科舉的初步考試。
接下來是科舉的正式考試，它也有三種：鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實(shí)際上是候補(bǔ)官員，有資格做官了。按清代的科舉制度規(guī)定，舉人可以到吏部注冊，可以取得一定官職，可以當(dāng)縣官了。當(dāng)然這個職位很少，每年大概就40人到130人的名額。舉人的名額很少，那么舉人當(dāng)中候補(bǔ)做官的人就更少了，這樣就往往有候補(bǔ)官。這是第一種鄉(xiāng)試。接下來是會試。會試是緊接著鄉(xiāng)試，在第二年的二月份舉行。鄉(xiāng)試是頭年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考試，叫“春試”，這就是會試。會試如果考中了，稱為進(jìn)士，進(jìn)士每年的名額大概有300名左右。會試考完以后還要進(jìn)行第三場考試殿試，在會試以后的第二個月，大概在4月份前后。殿試是皇帝在太和殿親自考試，考中后就是欽定的進(jìn)士，可以直接做官了。
科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。八股文主要測試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來進(jìn)行寫作。題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。所以在小說中說：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐?！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。

科舉考試是怎么會事?尤其是清朝的科舉考試該怎么評價(jià)?

科舉制度是我國自隋唐至清實(shí)行的一項(xiàng)基本政治制度，與我國古代官僚政治發(fā)達(dá)完善有著密切的關(guān)系。

唐朝時(shí)，科舉制度尚屬初創(chuàng)，當(dāng)時(shí)還沒有形成嚴(yán)格的閱卷制度，批卷的方式似乎也比較簡單，考官只在批閱試卷時(shí)，對于回答正確的批一個"通"字，對于回答錯誤或沒有回答的則批一個"不"字。而且，考生能否錄取，在很大程度上與卷面成績沒有關(guān)系，而是由他平時(shí)的業(yè)績、聲望以及社會關(guān)系來決定的。因此，考生也很重視在考場外面下功夫，在考試之前就帶著他們作品去拜訪權(quán)貴，希望得到他們的推存，形成了盛極一時(shí)的"行卷"風(fēng)氣。后來唐詩之所以繁盛，也與這股"行卷"之風(fēng)密不可分。但它從另一個側(cè)面也說明閱卷在當(dāng)時(shí)科舉考試中的重要性實(shí)在非常有限。

到宋朝以后，隨著取士名額的擴(kuò)大，科舉在人們的社會生活和國家的政治生活中的重要性日益提高，而科場中的種種舞弊行為也隨之滋生。舞弊主要發(fā)生在考試過程的兩個環(huán)節(jié)：一是在考生在答卷時(shí)作弊，如挾帶、冒名頂替等等；二是考官在閱卷時(shí)作弊。前一種作弊行為容易防范，所造成的危害也不是很大；科場的舞弊常常發(fā)生在閱卷過程中，后世的一些科場大案也往往由此產(chǎn)生。我們常說，自宋以后中國的科舉制度日漸完善，這種完善在很大程度上便表現(xiàn)為建立了一套相當(dāng)嚴(yán)密的閱卷程序。

首先是建立鎖院制度，對閱卷官員進(jìn)行限制。

科舉考試與現(xiàn)在的高考不同，考官同時(shí)兼握命題和閱卷兩項(xiàng)大權(quán)。在唐朝，主考官開始時(shí)由吏部的考功員外郎擔(dān)任，后來改由禮部侍郎擔(dān)任，他們的身份是公開的，他們的活動也不受限制，職重權(quán)大，行賄者，說情者，考試前，考試后，不免門庭若市，很多科場中的弊情往往從這里產(chǎn)生。到宋代，主考官員改由臨時(shí)任命，而且一經(jīng)任命，直到考試完全結(jié)束前，就一直住在貢院，與外界杜絕往來，禁止閑雜人員出入，這被稱為"鎖院"。這就減少了考前漏題與考后說情的可能性。鎖院制度在后世的科舉考試中一直被沿用下來。此外，還規(guī)定考官的子弟及親朋故舊必須回避，他們要參加考試，就另設(shè)場屋，另派考官，這被稱為別頭試。

其次是建立了糊名制度。

糊名制度又叫彌封制度，或稱作封彌，就是把考卷上考生的姓名、籍貫、家世等內(nèi)容密封起來。這種方法的創(chuàng)始人是武則天。當(dāng)時(shí)的官員選拔中殉情舞弊的情況非常嚴(yán)重，她為了公正起見，命令在吏部試中使用糊名的方法。但她并沒有把這一方法應(yīng)用到正式的科舉考試當(dāng)中。在科舉考試中使用湖名的方法是五代以后的事情。后周太祖時(shí)曾在省試當(dāng)中實(shí)行糊名，但這一做法侵犯了一些既得利益者，引起很大的爭議，最后不了了之。宋朝建立以后，隨著中央專制主義集權(quán)的加強(qiáng)，很多政治上的革新措施也被雷厲風(fēng)行地推行，糊名制度即是其中的一項(xiàng)。宋朝的科舉考試分為殿試、省試與州郡發(fā)解試三級，糊名的方法開始時(shí)只在由皇帝親自主持的殿試中實(shí)行，后來逐步推廣到中央的省試和地方的發(fā)解試中，成為定制。而且方法也日臻完善，把考生的姓名、籍貫、家世密封后還進(jìn)行編號，加蓋印章。糊名制度在以后的科舉考試中同樣被沿用下來，歷千年而不絕，直到今天，我們在一些比較正規(guī)的考試中仍采用這種方法。

再次是建立謄錄制度。

在閱卷中實(shí)行糊名之法后，極大地提高了閱卷的公正性，但這種方法仍有漏洞，考官可以根據(jù)筆跡或事先商量好的記號來辨認(rèn)。這個問題在今天的高考中也同樣存在，為此我們禁止考生在試卷涂寫各種標(biāo)記，否則作零分處理。但這一規(guī)定操作起來非常困難，學(xué)生在答卷時(shí)涂涂改改，在所難免，到底什么樣的涂抹算是正常的，什么樣的涂抹才是考生與閱卷老師暗通的標(biāo)記呢，是很難分得清楚的。好在今天考生人數(shù)多，閱卷者也人數(shù)也多，而且閱卷時(shí)間有限，閱卷老師要從這么大捆大捆的試卷中尋找某一張?jiān)嚲黼y度很大。但在科舉時(shí)代，情形就很不一樣了。為了堵塞這個漏洞，在宋朝時(shí)人們又創(chuàng)立了謄錄之法。所謂謄錄，又稱作易書，就是把考生的試卷另行謄錄后再交考官評閱。為此，專門設(shè)立了謄錄院。后來，為了防止謄錄官作弊，在謄錄時(shí)改寫試卷或調(diào)換試卷，又設(shè)立了對讀官，負(fù)責(zé)校對謄錄的試卷與原卷子在文字上有沒有出入。謄錄之法也為后世所沿用，如明清時(shí)期的鄉(xiāng)試、會試，試卷都是經(jīng)過重新謄寫的。

這樣，層層把關(guān)，當(dāng)考卷最后送到閱卷官手中時(shí)，他已很難斷定哪張?jiān)嚲硎钦l的，這大大減少了閱卷過程中舞弊行為的發(fā)生，增加了考試的公正性。當(dāng)然，閱卷官也可從行文的風(fēng)格、語勢來判斷，但這樣判斷的準(zhǔn)確性畢竟是非常小的。如蘇軾的門人李方叔，是"蘇門六君子"之一，蘇軾對他非常賞識，偏偏六君子中只有他一個人沒有通過科舉考試。蘇軾有一次做考官，想助他的弟子一臂之力，在讀到一份卷子時(shí)，覺得一定是李方叔寫的，便給了他很高的評語。哪知考試結(jié)果李方叔仍然名落孫山。李方叔的母親聽到消息后悲痛欲絕，竟自縊身亡。蘇軾事后覺得非常內(nèi)疚，在李方叔回家時(shí)寫了一首詩送他："與君相從非一日，筆勢翩翩疑可識。平生漫說古戰(zhàn)場，過眼終迷日五色。"如果沒有糊名制度，蘇軾一拿到試卷就在知道哪張是李方叔的；如果沒有謄錄制度，蘇軾說不定能從筆跡中辨認(rèn)出哪張?jiān)嚲硎抢罘绞宓模蝗绻麤]有鎖院制度，考試結(jié)束后，兩人互相通一下消息，蘇軾也就馬上知道李方叔是怎么答卷的，可在閱卷時(shí)對他特別照顧。但在嚴(yán)密的閱卷制度下，這一切都成為不可能了。――雖然這是一個悲劇故事。

到明清時(shí)有關(guān)閱卷的規(guī)定更加細(xì)密。

首先是隨著閱卷過程中一些新問題的出現(xiàn)，有關(guān)彌封、謄錄、對讀的規(guī)定更加趨于完善。盡管宋代的閱卷制度已經(jīng)相當(dāng)完備，但是上有政策，下有對策，考生與考官仍可以通過卷面的其他信息來暗通信號，如明清時(shí)考八股文，如何行文，如何使用措詞，特別是在文章的起承轉(zhuǎn)合等處如何使用虛詞，作弊的考生常常是事先就與考官商定好的。為了杜絕這類弊病，康熙時(shí)曾規(guī)定凡開題、承題、開講部分的虛詞謄錄官一概不予謄錄。乾隆時(shí)甚至命令考官出題時(shí)就預(yù)先擬定虛詞。此外，為了防止考生與謄錄官互相勾結(jié)，由謄錄官調(diào)換或改寫試卷，嚴(yán)禁謄錄官攜帶筆墨入場，嚴(yán)禁他人冒名頂替，改寫試卷，查出治罪。

其次是閱卷官員有了內(nèi)簾官與外簾官的區(qū)分。主考官是內(nèi)簾官，而受卷、彌封、謄錄、對讀等官則被稱為外簾官。內(nèi)簾外簾，各司其職，彼此之間不得交結(jié)?？荚嚱Y(jié)束后先由受卷官收集每場試卷，在卷面戳上自己的印章，然后每十卷一封送彌封所糊名。彌封官糊名后對試卷進(jìn)行編號，鈐印后送謄錄所。謄錄所將試卷用朱筆重新抄寫一遍，錄出一個副本，因?yàn)槭怯弥旃P寫的，稱為朱卷，而考生原來的答卷是用墨筆寫的，稱為墨卷。謄錄完畢，在卷面上簽上自己的官銜、姓名，戳上印章，再送對讀所校對。凡有出入的，對讀官用黃筆改正。對讀完畢，對讀官與謄錄官一樣在試卷上具名戳印，然后將朱卷、墨卷一起交收掌官。收掌官負(fù)責(zé)保管墨卷，朱卷則分包分批送提調(diào)堂，經(jīng)監(jiān)臨官蓋印后送入內(nèi)簾。內(nèi)簾也有收掌官，接到朱卷后，將它分成若干束，而閱卷官員則按《五經(jīng)》分成若干房，分房閱卷。先由主考官與副主考抽簽，主考官抽房簽，副主考抽試卷的簽，然后根據(jù)抽簽結(jié)果決定將哪一束試卷分給哪一房批閱。各房閱卷官是沒有決定權(quán)的，他們只是把那些他們認(rèn)為好的卷子圈出來，推薦給主考官，這被稱為薦卷，俗稱出房。那些特別出色、得到特別推薦的則被稱為"高薦"，而那些沒有得到他們推薦的卷子則被稱為"落卷"?？脊賹@些落卷也必須寫上批語，說明不予推薦的理由。為了防止佳作被棄，主考官有權(quán)在落卷中搜尋好的試卷，這被稱為"搜落卷"。清代對閱卷官在試卷上的用筆顏色也有很嚴(yán)格的規(guī)定，監(jiān)臨官及監(jiān)試、提調(diào)、受卷、彌封、外簾收掌等官用紫筆，同考官與內(nèi)簾收掌官用藍(lán)筆，謄錄官用朱筆，對讀官用黃筆，正、副主考官用墨筆，合起來總稱"五色筆"?？梢娬麄€閱卷的過程已經(jīng)相當(dāng)程序化了。

其三是制定了更加嚴(yán)格的復(fù)閱措施。宋朝時(shí)，為了防止閱卷官員的殉私舞弊，常常在考試之后對一些考生特別是官員子弟進(jìn)行復(fù)試。但這只是復(fù)試，則不是復(fù)閱。清朝在此基礎(chǔ)上制定了嚴(yán)格的復(fù)閱制度，尤其是鄉(xiāng)試試卷都例行復(fù)閱，被稱為磨勘試卷。磨勘的范圍包括從考生答卷到謄錄、閱卷的全過程，它不僅是針對考生，同樣也是針對閱卷官員的。一旦發(fā)現(xiàn)問題，考生固然要受到停試的處罰，考官也會被罰俸或革職。又如殿試，是由皇帝親自主持的，名義上也是由皇帝閱卷的，因此下面真正參加的閱卷的官員反而不叫閱卷了，而是稱為讀卷。由于殿試的成績關(guān)系考生最終的名次，因此每份試卷都要經(jīng)過全體讀卷官的批閱?？忌某煽兎譃槲宓?，分別用○、△、｀、│、╳五符號表示，讀作圈、尖、點(diǎn)、直、叉。有時(shí)同一份試卷，不同的讀卷官給的成績可能相差懸殊，為此還要另派大臣進(jìn)行察看。經(jīng)此層層復(fù)閱之后，最后才由皇帝決定來考生的終生命運(yùn)。

可見，整個閱卷制度的發(fā)展趨勢，從唐到清，是越來越完善，越來越細(xì)密，也越來越程式化了。這種制度對于維護(hù)科舉考試的公正性確實(shí)起了非常大的作用，但同時(shí)也必須看到，要維持這樣一個閱卷制度必須投入大量的人力和財(cái)力。如以謄錄而言，古人使用毛筆，書寫的速度沒有現(xiàn)代人這樣快，所需人手很多，如清代所雇的書手即一省就常常要數(shù)百人、上千人。又如會試中各房考官薦卷，卷多人少，時(shí)間有限，往往是"定棄取于俄頃之間，判升沉于恍惚之際"（林則徐《請定鄉(xiāng)試考官校閱章程并防士子剿襲諸弊疏》，《皇朝經(jīng)世文續(xù)編》卷54）。首場試卷可能還認(rèn)真一點(diǎn)，二場、三場試卷的薦閱往往敷衍了事、草菅人命。主考官雖有"搜落卷"的責(zé)任，但事實(shí)上多不能認(rèn)真執(zhí)行。再如殿試中的讀卷官，他們?nèi)藬?shù)有限，面對這么多的試卷，工作量也是相當(dāng)巨大的。這樣，隨著閱卷規(guī)定越來越繁瑣，閱卷的工作量越來越大，科舉制度出現(xiàn)了一種可怕的發(fā)展傾向：是閱卷而不是答卷成為科舉考試的中心環(huán)節(jié)，一切規(guī)章的制定似乎都是為便于閱卷，而不是為了便于選拔人材——閱卷的重要性甚至壓倒了科舉考試本身。有時(shí)為了加快讀卷速度，往往只注重文章的成式、書法的好壞等一些表面的東西。清代的著名思想家龔自珍，雖然中了進(jìn)士，但因?yàn)榭ú恢谐淌?，不能列入?yōu)等。又如八股文，在數(shù)百年來不知束縛了幾代人的思想，又不知扼殺了多少人的創(chuàng)造力，對它的批判者代有其人，但為什么它能在科舉考試中一起盛行不衰呢？很多人都認(rèn)為這是統(tǒng)治者有意控制人們的思想。但更重要的原因恐怕是八股文考試是一種所謂的標(biāo)準(zhǔn)化考試：以《四書》為考試大綱，有固定的題型和程文格式，便于考官閱卷。就象今天的高考，難道客觀題比主觀題更能體現(xiàn)考生的能力和水平嗎？又如高考閱卷中的采點(diǎn)得分制，有些學(xué)生別字連篇、文句不通、思維混亂，但因?yàn)椴傻搅藥讉€點(diǎn)就獲得高分；而有些學(xué)生洋洋灑灑，寫得饒有新意，但僅僅因?yàn)闆]有采到點(diǎn)就只能得低分甚至零分。其中的弊病誰都明白，但因?yàn)榭陀^題與采點(diǎn)得分制便于閱卷，至今不能廢除。八股文流行的道理與此完全相同。

閱卷制度的完善本是為了體現(xiàn)考試的公正公平，但它不斷發(fā)展、日趨僵化，竟到了這個地步，不由得使人感到悲哀：到底是閱卷在為考試服務(wù)呢，還是考試在為閱卷服務(wù)？

各朝升官制度是怎么樣的？“進(jìn)士”“舉人”哪個更易升遷？

我國歷史上的官職的任命變遷其實(shí)也是十分復(fù)雜的，在最早的商周隋朝時(shí)期官員的任命一般都是由他人的推薦，然后由皇帝進(jìn)行任命，若是有所作為，有點(diǎn)本事則可以憑借著政績向上升遷。

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到了隋朝時(shí)期，朝廷嚴(yán)重缺乏人才，于是開創(chuàng)了?科舉制度?。但是在隋朝時(shí)期的科舉制度只是萌芽狀態(tài)，此時(shí)的朝廷任命官員的主要方式仍然是需要靠著其他人的推薦，也就是說一個人想要獲得認(rèn)可首先就要擴(kuò)大自身的圈子，自己的知名度，否則很難被朝廷知道，也就容易被埋沒。

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到了唐朝時(shí)期，科舉制度快速的發(fā)展，武則天更是對人才十分的重視，親自監(jiān)視最高的殿試。隨著朝廷對人才選拔方式的改變，使得社會底層的人有了做官的機(jī)會，于是在唐朝時(shí)期算是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是普通人改變命運(yùn)的最重要的一個方式。不過雖然朝廷對科舉制度十分的重視，但是當(dāng)時(shí)教育的發(fā)展并沒有一個完整良好的體系，靠著科舉做官的人仍然需要很長一段時(shí)間的考核期。這種情況直到明朝才真正的改變，到了清朝時(shí)期才是真正的成熟，成為了朝廷主要的選拔官員的方式。

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在清朝時(shí)期進(jìn)士是比舉人更難考的，舉人只是通過鄉(xiāng)試，而進(jìn)士則需要統(tǒng)一到京城進(jìn)行考試。同時(shí)進(jìn)士也就更加被朝廷重視，更加容易升遷。清朝初期，由于朝廷剛剛?cè)胫髦性?，朝廷缺乏大量的人才對全國進(jìn)行管理，所以各地的舉人一般都可以在當(dāng)?shù)刈龉?。而到了清朝中后期，官職人員不再缺乏，此時(shí)舉人就很難再繼續(xù)做官了。

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而那些通過了京城考試含金量極高的進(jìn)士，才是此時(shí)朝廷官員的主體，同時(shí)也就更加比通過其他方式當(dāng)官的人容易升遷。

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