桃園中劉關(guān)張結(jié)義的時(shí)候拜的是誰(shuí),難不成是關(guān)二爺嗎

桃園中劉關(guān)張結(jié)義的時(shí)候拜的是誰(shuí),難不成是關(guān)二爺嗎

還不知道：桃園結(jié)義的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

現(xiàn)在很多電視劇里面，古代人結(jié)為兄弟的時(shí)候，一般都是要拜關(guān)羽的，關(guān)二爺在民間的形象一直都是非常厲害 ，不僅是他武藝高強(qiáng)，還有他忠義，一直跟隨劉備，不管曹操用怎樣的利益去誘惑，都不能動(dòng)搖他。但是這就有一個(gè)問(wèn)題，后世人拜關(guān)羽，那劉關(guān)張結(jié)義的時(shí)候拜的是誰(shuí)?難道他們也要拜關(guān)二爺嗎?

桃園結(jié)義是我們中國(guó)忠義文化的一個(gè)最重要的代表。關(guān)二哥就是憑著桃園結(jié)義的信念被封神，被后人摩拜。那么，劉德張飛關(guān)羽三兄弟桃園結(jié)義的時(shí)候，他們又是拜誰(shuí)?首先我們確定，絕不是拜的關(guān)二爺，因?yàn)槟菚r(shí)候關(guān)二爺還沒(méi)出名。

其次我們?cè)賮?lái)看，三國(guó)演義里是這么描述這段佳話的：次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說(shuō)誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜劉備為兄，關(guān)羽次之，張飛為弟。

這個(gè)描寫(xiě)其實(shí)應(yīng)該算是一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些祭拜供品烏牛白馬，是蒙古的部落習(xí)俗，直到元朝之后才傳到了漢族，所以可能羅貫中理解錯(cuò)了。但是，當(dāng)時(shí)正規(guī)的祭拜三牲：牛羊豬又不是不能隨便用的，是有規(guī)矩的，周禮曰：天子食太牢，牛羊豕三牲俱全;諸侯食牛;卿食羊;大夫食豕;士食魚(yú)炙;庶人食菜。

所以牛羊豬，他們沒(méi)權(quán)利用。那么，他們?nèi)藢?dǎo)讀關(guān)鍵是拜誰(shuí)呢?

《曹操傳》記載，城陽(yáng)景王劉章以有功於漢，故其國(guó)為立祠，青州諸郡轉(zhuǎn)相仿效，濟(jì)南尤盛，至六百馀祠。賈人或假二千石輿服導(dǎo)從作倡樂(lè)，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長(zhǎng)吏無(wú)敢禁絕者。太祖到，皆毀壞祠屋，止絕官吏民不得祠祀。

陽(yáng)景王劉章此人是劉邦之孫，曾在平定呂氏之亂復(fù)興漢室時(shí)起過(guò)關(guān)鍵的作用：劉章早年帥軍拱衛(wèi)京師長(zhǎng)安，被呂后封為朱虛侯。當(dāng)年誅滅呂氏，劉章首先親斬丞相呂產(chǎn)立大功，被漢文帝加封二千戶俸祿，封陽(yáng)景王。

所以后人給他立祠修廟，建的到處都是：自瑯琊、青州六郡，及渤海都邑，鄉(xiāng)亭聚落，皆為立祠?？梢?jiàn)河北地區(qū)都把陽(yáng)景王劉章當(dāng)成一個(gè)神來(lái)摩拜。

那對(duì)劉備來(lái)說(shuō)，劉章是他們劉家先人，又有祠廟供奉，而劉章又有忠義，又是河北地區(qū)最為流行的神仙，那他們結(jié)拜，要拜劉章那是最合適不過(guò)了。

要想知道他們拜的是誰(shuí)?得從源頭開(kāi)始找。結(jié)拜這個(gè)事情的源頭就是古代的盟誓。周王朝本來(lái)就是以血緣關(guān)系共同體組成的，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)之間為了加強(qiáng)利益聯(lián)結(jié)，就通過(guò)結(jié)盟的方式?！吨芏Y》上說(shuō)“大事曰盟，小事曰詛”，大事那叫結(jié)盟，小事就叫詛。怎么結(jié)盟呢?歃血為盟啊。

《春秋正義》說(shuō)得好：凡盟禮殺牲歃血，告警神明，若有背違，欲令神加殃咎，使如此牲也。也就是說(shuō)，結(jié)盟的時(shí)候殺掉牲口，把血涂抹在嘴唇上，表示今后如果沒(méi)有遵守誓言，就讓上天來(lái)懲罰我，就如同宰殺的這只牲口一樣。

用什么牲口呢?《毛詩(shī)注疏》里說(shuō)：君以豕，臣以犬，民以雞。帝王用豬，大臣用狗，老百姓用雞。不過(guò)這種血似乎不固定，《史記》里毛遂逼迫楚王的時(shí)候就說(shuō)“取雞狗馬之血來(lái)”然后讓楚王歃血為盟，一下子拿了三種。

后來(lái)又發(fā)展成了“執(zhí)牛耳”，《禮記》的注解上就解釋了結(jié)盟的法子：盟之法，先鑿地為方坎，殺牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盤(pán)，又取血，盛以玉敦，用血為盟，書(shū)成，乃歃血而讀書(shū)。也就是說(shuō)結(jié)盟的時(shí)候，在地上挖坑，在坑上殺一只牛，割掉牛耳朵，放到盤(pán)子里，然后盛血，然后涂抹在嘴唇上，開(kāi)始發(fā)誓。這就是結(jié)盟。

到了漢朝劉邦就玩過(guò)“殺白馬盟誓”說(shuō)“非劉氏而王者，大家共擊之”，殺的是白馬。劉邦跟項(xiàng)羽就曾經(jīng)“約為兄弟”，這些行為都影響了民間，所以民間普通百姓才出現(xiàn)了結(jié)拜兄弟的行為。

西晉周處《風(fēng)土記》記載 :“越俗性率樸,初與人交有禮,封土為壇,祭以雞、犬.祝曰：“卿雖乘車(chē),我戴笠,后日相逢下車(chē)揖;我雖步行卿乘馬,后日相逢卿當(dāng)下”

翻譯一下就是：越地的人，性格淳樸，他們筑土為壇，殺雞狗來(lái)祭拜，發(fā)誓說(shuō)：“你雖然有馬車(chē),我是帶著笠帽的,如果以后相遇，你要下車(chē)和我相互行禮;我雖然走路你駕著快馬,后會(huì)有期時(shí)你應(yīng)當(dāng)下馬”

這不就是結(jié)拜的形式，他們的乘車(chē)騎馬之言，不就是共富貴嗎?所以劉關(guān)張結(jié)拜拜誰(shuí)呢?(當(dāng)然歷史上他們并沒(méi)有結(jié)拜)他們可能也是挖個(gè)坑，殺一只雞或者狗，如果劉備覺(jué)得自己將來(lái)要當(dāng)皇帝，可能會(huì)殺一只牛或者馬，把血涂抹在嘴唇上發(fā)誓。

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