曹操真的殺了呂伯奢一家嗎正史上有記載嗎

曹操真的殺了呂伯奢一家嗎正史上有記載嗎

曹操真的殺了呂伯奢一家嗎?下面小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

《三國演義》廣為人知，其中如“桃園三結(jié)義”、“三英戰(zhàn)呂布”、“火燒博望坡”等等情節(jié)，大家都耳熟能詳。此外，作者羅貫中還塑造了許多深入人心的人物形象，如劉備的“仁”，關(guān)羽的“義”，諸葛亮的“智”……而其中曹操，則被塑造成了“大奸大惡”之人，其中他殺呂伯奢，更是為他的“奸”奠定了基礎(chǔ)。

那么，在歷史上，曹操到底有沒有殺過呂伯奢呢?如果有，是不是如小說里寫的那樣呢?

羅貫中在《三國演義》的第四回“廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻(xiàn)刀”里寫道：

行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處，謂宮曰：“此間有一人，姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄;就往問家中消息，覓一宿，如何?”宮曰：“最好?！倍酥燎f前下馬，入見伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此?”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣?！辈莅蓐悓m曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。”說罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰：“老夫家無好酒，容往西村沽一樽來相待。”言訖，匆匆上驢而去。操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之?！倍藵摬饺氩萏煤螅勅苏Z曰：“縛而殺之，何如?”操曰：“是矣。今若不先下手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣?！奔背銮f上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來，叫曰：“賢侄與使君何故便去?”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿?速請轉(zhuǎn)騎。”操不顧，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來者何人?”伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也?”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休?若率眾來追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也?！辈僭唬骸皩幗涛邑?fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！标悓m默然。

這段文字，便是曹操殺呂伯奢一家的全過程了。

要想知道曹操究竟有沒有殺呂伯奢一家，小說是不足為據(jù)的，我們還需從正史里尋找答案。

《三國志·魏書一·武帝紀(jì)第一》是這樣寫的：

太祖乃變易姓名，間行東歸。出關(guān)，過中牟，為亭長所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識之，為請，得解。

這一段文字里，陳壽只字未提曹操殺呂伯奢之事，我以為最主要的原因是曹操殺呂伯奢之事真?zhèn)尾槐妗?/p>

記載曹操殺呂伯奢一事的是裴松之的注。裴松之在“間行東歸”注解道：

《魏書》曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢。伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！妒勒Z》曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。孫盛《雜記》曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我!”遂行。

版本一說的是曹操在逃命的過程中，路過呂伯奢家，于是去拜訪。結(jié)果呂伯奢不在家，他兒子糾合一些人去打劫曹操，最后肯定是不自量力，被殺了。

在這里，曹操本是去拜訪故人，卻造劫持，殺了呂伯奢兒子一行，屬于“正當(dāng)防衛(wèi)”。但《魏書》不可全信，可能有所粉飾。

版本二說曹操拜訪呂伯奢，呂伯奢一家好生款待他，結(jié)果曹操卻因為有“迫害妄想癥”，懷疑被人會殺自己而殺了呂伯奢家人，有點說不過去。既然懷疑別人會“圖己”，又為什么會去拜訪呂伯奢呢?

《世說新語》由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。曹操出逃是在189年，而劉義慶寫《世說新語》的時間，大約在公元439年至440年，距離曹操那個時代，也有個250年的時間了。想必劉義慶也是從各種口耳相傳的故事里，搜集到這個故事的，其可信程度，也有待考慮。而且《世說新語》是我國第一部文言志人小說集，文學(xué)色彩大于史學(xué)價值。

版本三就是《三國演義》所依據(jù)的版本了。孫盛是東晉中期史學(xué)家，高祖又是三國時曹魏重臣孫資，按理說應(yīng)該對曹魏歷史是比較熟悉的，且作有《魏氏春秋》等書。但這一段里，故事并不詳備。

而《三國演義》則更加荒唐了，盡是小說家之言了。其中有幾處疑點，值得思考：

疑點一：呂伯奢說家無好酒，要去買酒，為什么要自己親自去，而不排個晚輩去，卻把曹操和陳宮留在家中，無人陪伴，這不合乎禮儀。

疑點二：曹操聽到“縛而殺之，何如”后，馬上就沖進(jìn)去把一家八口殺了，然后搜到廚房發(fā)現(xiàn)一頭被縛的豬。豬已經(jīng)被捆住了，為什么還要說什么“縛而殺之”呢?從說“縛而殺之”到曹操“皆殺之”之間的時間是極短的，不可能在這期間把豬綁住的。

疑點三：曹操能聽到磨刀聲，為什么聽不到綁豬的聲音呢?

無論哪個版本，這個故事到底如何，都是值得商榷的，其中最明顯的一點就是，此時的曹操是在逃命，他去拜訪呂伯奢，可以想見他家和呂伯奢一家應(yīng)該是知交故友，感情至深，曹操才敢冒著生命危險前去，這時的曹操對呂伯奢一家絕對是非常信任的。但版本二和版本三都說“疑圖己”，這合理嗎?既然懷疑，為什么又要去呢?所以，這倆版本不可信。

至于版本一，我們可以考慮是不是曹操本是十分信任呂伯奢的，卻沒想到呂伯奢不在家，而他的兒子見財起了壞心，以致被殺，似乎還有點說得通。

既然陳壽在《三國志》里只字未提這段故事，可知它并不重要，甚至它可能都不存在。如果真的存在，我寧愿相信《魏書》里的那個版本。

呂伯奢在真實的歷史上真的是被曹操殺的嗎，有歷史依據(jù)嗎？

《三國演義》是中國的四大名著之一，相信很多人都看過，它講述了東漢末年曹操、劉備、孫權(quán)三人爭奪天下的故事，書中的我大部分故事都是由真實事件改編的。曹操是書中的主角之一，生性多疑，同時極為自負(fù)，他一直信奉的一條準(zhǔn)則就是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。在《三國演義》中，作者羅貫中為了將曹操的形象刻畫深刻，在一些事情是使用了夸張的手法，比如“誤殺呂伯奢”一事中作者用“誤殺”就是為了突出曹操“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的形象。

起因

在《三國演義》中，對這件事是這樣寫的：曹操一行人刺殺董卓失敗，逃亡奔波許久，偶然路過呂伯奢家，想向他討杯水喝，呂伯奢熱情地將他們進(jìn)到家中，并邀請他們一行人留宿。不僅如此，呂伯奢還去內(nèi)視查看有沒有酒，過了許久出來說家中沒有酒了，要出去買酒，并表示要殺豬款待曹操等人。

呂伯奢被殺

要在古代，豬可是稀罕物，一般人只有過年時才會殺豬，而呂伯奢一家是剛剛認(rèn)識曹操一行人，怎么可能大方到會殺豬招待他們，這本就可疑的事在生性多疑的曹操眼中就更是疑點重重了，但他還是觀察了一會兒，知到聽到他們口中蹦出“殺”、“死”等字眼時才忍不住動手將他們殺了。其實，在真正的歷史中，呂伯奢并不是被誤殺的。

真實原因

但是魏國的史書魏書中對這件事的記載卻是這樣的

“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人?！?/p>

這段話大意是說曹操在刺殺董卓失敗后逃亡，途中經(jīng)過故人呂伯奢的家，呂伯奢當(dāng)時不在，只有他的兒子和幾個賓客在。呂伯奢的兒子和賓客見曹操等人帶著財務(wù)，見財起意，想要把他們殺了，曹操這才出手將呂伯奢的兒子和賓客都?xì)⒘恕？梢姴懿偈菤⑷耸菫榱俗孕l(wèi)，并非誤殺。

小結(jié)

雖然《三國演義》中的大部分故事都是根據(jù)真實事件改編的，但它終究是一本傳記，作者為了塑造人物形象，必然會進(jìn)行一些改動和杜撰，這也無可厚非，也正是這些改動讓小說認(rèn)為形象更加鮮明突出，這也是這部巨作的魅力所在。

曹操真的是誤殺呂伯奢嗎？還是有別的想法呢

得益于《三國演義》的影響，以及一些野史及其他典籍的記載。人們都知道曹操誤殺呂伯奢的故事，在這個故事中，曹操被人們當(dāng)作一個奸詐之人。按照演義里的描述，呂伯奢在與曹操、陳宮見面之后，談了幾句朝廷正在通緝曹操的情況后，就起身入內(nèi)，過了很久才出來，然后就說要前往西村沽酒。曹操和陳宮坐了很久都不見有動靜，忽然聽見莊后有磨刀的聲音，曹操與陳宮偷偷來到草堂后，只聽見有人商量：?捆住再殺?，曹操認(rèn)為呂家要謀害自己，本著先下手為強，后下手遭殃的原則，搞了呂家。

先不看史實，單看演義的記載，按照《三國演義》中?搜至廚下，卻見縛一豬欲殺?的描述，曹操與陳宮進(jìn)入廚房時，豬已經(jīng)是被綁上了的。而曹操與陳宮在偷聽時，聽見的是呂家的人正在商量是否先捆后殺，這就說明豬在那個時候應(yīng)該還沒有被捆，可為什么當(dāng)二人聽到?捆住再殺?后，直接沖了進(jìn)去殺人，當(dāng)搜至廚下時，卻發(fā)現(xiàn)一口豬已經(jīng)被捆在那里了呢？

令外，就算曹操與陳宮沒有立刻動手。那么，在豬被捆時，按理也應(yīng)該會發(fā)出嚎叫聲。曹操和陳宮沒偷聽時就能聽見磨刀聲，難道去偷聽卻聽不到嚎叫聲嗎?如果要是聽見了豬叫聲，那么心中的懷疑必然頓時消失。如果聽不見豬嚎，那么就只有兩種可能：不是曹操、陳宮耳聾，就是呂家的豬啞巴了。但這可能嗎，也太荒唐了。

不過，這件事也并非演義杜撰，在史書中也有記載。裴松之在為《三國志》作注時，引用了幾本書，但是每本書都有不同的說法。

王沈的《魏書》是這樣記載的：（曹）太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢。伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。

第二種說法是出自郭頒《世語》的記載：太祖過伯奢。伯奢出門，五子皆在，備賓客之禮。太祖疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

還有就是孫盛在《雜記》中的記載：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：?寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！?遂行。

后面的兩種說法與《演義》中的描寫十分相似，而在《三國志》的記載中，卻并沒有關(guān)于曹操過呂伯奢家的記載，有可能是真沒有這個事情，要么就是忌諱，無法寫上去。而上面談到的幾本書，雖然都記載了這件事，但說法又各不相同。更重要的是，這上面的每種說法雖然各不相同，但至少在字面上表明了曹操沒有殺呂伯奢。

很顯然，演義采納了后兩種說法，并以此展開了豐富的想象，通過文學(xué)加工來突出曹操的性格，在開頭前幾章就給人一種錯覺，那就是曹操是個壞人。

當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為王沈《魏書》中的說法是正確的。并且，在河南信陽一帶的民間傳說中，還流傳著《該殺呂伯奢》的故事。在這個故事中，呂伯奢騎著一頭驢去打酒后，立刻就引起了曹操的懷疑，他對陳宮說：?呂伯奢家大業(yè)大，終年窖藏老酒，你我二人再能喝也不至于去打酒吧，而且這種事情還要親自去？況且西村抬腿就到，何必騎驢？?

接下來的故事就和演義差不多了，只不過當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)有一口豬被捆在那里時，陳宮埋怨曹操殺錯人，曹操說：?他家一共八口人，加上你我也才有十人。而這只豬卻好幾百斤，連吃幾天都不一定吃完，難道專門等著發(fā)臭嗎。分明是打算在官兵捉了我們之后，設(shè)宴慶功。?

當(dāng)曹操與陳宮剛剛出村時，看見呂伯奢騎著毛驢，背著酒葫蘆回來。曹操果斷拔刀將呂伯奢斬于驢下。陳宮大罵曹操恩將仇報，不仁不義，隨即揚長而去。曹操大聲喊叫，想告訴陳宮，步行去西村都用不了這么久，呂伯奢往返半天，卻只打了一小葫蘆酒，這恰好說明里邊有問題?？墒顷悓m已走進(jìn)一片樹林。同時又見從縣城來的大路上黃土飛揚，一支人馬正朝這邊疾馳。曹操一邊慶幸自己料事準(zhǔn)確，得免大難，一邊惋惜失散了陳宮，無法解除他的誤解，以后以訛傳訛，自己會招人唾罵受屈，但也無可奈何。眼見官兵越來越近，他只好落荒而逃了。

在這個故事中，曹操不是奸詐多疑，而是機警過人。呂伯奢則是咎由自取。這說明，上至學(xué)術(shù)研究，下至民間傳說，對曹操殺呂伯奢一事，也是眾說紛紜，莫衷一是，使得這件事更加撲朔迷離，真假難分了。

曹操是罪人還是好人？歷史上他真的殺了他的伯父？

曹操是罪人還是好人我們無法評定，因為我們都有自己的觀點，這樣的一個傳奇人物我們不可以單單的評價他的好與壞。但是歷史上曹操的確沒有殺他伯父。曹操真的殺了呂伯奢嗎，沒有的，陳壽的《三國志》里沒有記載，裴松之的注里也沒有記載，裴注關(guān)于這件事，有三處記載，一處是援引《魏略》的，一處是援引《世語》的，一處是援引孫盛的雜記。《魏略》和《世語》只提到曹操誤殺了呂伯奢的家人，沒有提到曹操殺了呂伯奢。原因是，曹操路過呂伯奢家時，正巧呂伯奢不在家。孫盛的雜記里，沒有提到曹操殺呂伯奢的事，只記載曹操弄清楚誤殺了人，很凄愴地說了這樣的話，寧我負(fù)人，毋人負(fù)我。從描述曹操說這句話時的表情看，這句話可以這樣理解，是我對不起人家，人家并沒有對不起我。而在《三國演義》里，卻演變成 “寧教我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我?！背闪瞬懿偌樾坌蜗蟮拇~。
　一、《魏書》的記載：
　　
　　　　太祖（曹操）以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。
　　
　　　　意思是說，曹操為了躲避董卓的追殺，與隨從路過呂伯奢家，呂伯奢不在家，他的兒子伙同賓客盜取曹操的馬和物品，曹操才下手殺了人。　二、《世語》的記載：
　　
　　　　太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。三、孫盛《雜記》的記載：
　　
　　　　太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我！”遂行。
　　
　　　?。ā妒勒Z》和《雜記》的記述已經(jīng)很直白，易于理解，無需注解） 綜合以上三種史書的記載可以概括為兩種說法：一是曹操在呂家殺人是因為呂伯奢的兒子劫奪了他的馬匹和財物，曹操正當(dāng)防衛(wèi)并無過錯。但此說難以成立，因為，曹操路過呂伯奢家的時候，有很多隨從，呂伯奢即使有五個兒子加上賓客，也不敢輕易對曹操一群人動手。二是呂家對曹操待以上賓，好酒好菜相待，曹操卻因疑心太重而殺人。此說也難以服眾，曹操在亡命之中，呂伯奢又是他父親的結(jié)義兄弟，曹操沒有任何理由濫殺無辜。如果是怕呂伯奢“報警”，就沒有必要投宿呂家，再說，那個時候又沒有“網(wǎng)上追逃”，殺人不是更留下蹤跡嗎。所以，無論哪種說法正確，都絕沒有殺呂伯奢一說，因為呂伯奢不在家。 三國志》根本就沒有相關(guān)記載，而且，曹操與陳宮投宿呂伯奢家純粹是子虛烏有，是小說的虛構(gòu)
　　
　　　　由此我們可以推斷《三國演義》中曹操殺呂伯奢是采用《世語》和《雜記》的資料改編而成，再加上作者尊劉抑曹思想作祟，便導(dǎo)演了曹操殘忍的殺害善良好客的呂伯奢及其一家八口的情節(jié)，從而塑造了曹操奸惡的形象。

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