唐朝人想做官真的要通過科舉考試嗎,拼爹才是王道

唐朝人想做官真的要通過科舉考試嗎,拼爹才是王道

還不知道：唐朝做官的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

隋朝建立后，廢除了九品中正制，取消了門閥士族憑門第、家世世襲做官的特權(quán)。同時，以才學(xué)作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，不斷被提出和強調(diào)，沖擊著察舉制度。最終，從舉選合一的察舉制母體內(nèi)，科舉制脫胎而出。

到了唐代，科舉制基本成型，但完全以科舉制來選拔官員，要遲至宋朝才基本實現(xiàn)。唐代的官吏，從數(shù)量上來說，以科舉出身者只占少數(shù)，大多數(shù)則是來自門蔭。

所謂門蔭，指憑借父祖的官位，取得做官的初步資格(即“出身”)的一種制度。唐代對門蔭入仕有嚴(yán)密的規(guī)定，按照被蔭者的出身條件，大致可以分為三類：第一類為封爵，“王公侯伯子男，皆子孫承嫡者傳襲”，以及皇室的親戚，包括皇親緦麻以上及太后、皇后、太子妃的不同親等;第二類為五品及以上官員的子、孫;第三類為六品及以下官員之子。

除了封爵按照規(guī)定直接襲爵，其余被蔭者，出身條件不同，入仕的途徑也不同：皇親和五品及以上官員子、孫者，通過學(xué)館或擔(dān)任衛(wèi)官入仕;六品官及以下官員之子，則需擔(dān)任齋郎、品子入仕。

學(xué)館

唐代中央的館學(xué)，如弘文館、崇文館或國子學(xué)、太學(xué)等，屬于貴族學(xué)校，入學(xué)資格有著森嚴(yán)的等級限制。弘文館、崇文館學(xué)生的選補，僅限皇室的親戚和三品及以上官員的子孫，且需經(jīng)過選拔，入學(xué)的條件是“性識聰敏”。國子學(xué)的入學(xué)資格是“文武官三品以上及國公子孫，從二品以上曾孫”。太學(xué)的入學(xué)資格是“文武官五品以上及郡縣公子孫，從三品曾孫”。

這些官貴子弟，進(jìn)入館學(xué)以后，進(jìn)過一段時間的學(xué)習(xí)，然后可以參加兩種考試入仕。一是結(jié)業(yè)考試后直接出仕任官;二是參加科舉考試，科舉及第后再出仕任官。

唐前期，館學(xué)生徒不論參加哪種考試，其錄取標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)比一般士人參加科舉的錄取標(biāo)準(zhǔn)低，錄取比例也大得多。尤其是弘文、崇文館兩館的學(xué)生，即便去考明經(jīng)、進(jìn)士，然“以其資蔭全高，試取粗通文義”。正如玄宗在敕文中指出的那樣，“宏文、崇文生，緣是貴胄子孫，多有不專經(jīng)業(yè)便與及第”者。

武則天以后，隨著那些被稱為“鄉(xiāng)貢”的、舉選不由館學(xué)而“懷牒自列于州縣”的士人，在應(yīng)舉者中的比重逐漸加大，對館學(xué)生徒的考試要求隨之加大，錄取比例大為減少，但參加科舉，仍較鄉(xiāng)貢者為易。這就在實際上造成了一種不平等，所以說，唐代實行的科舉制，其實是一種狹隘的科舉規(guī)制，照顧等級身份的成分很重。這也是唐代科舉及第者多為官宦子弟的一個重要原因。

衛(wèi)官

在所有門蔭入仕的途徑中，所占比例最大的莫過于“衛(wèi)官”一途。衛(wèi)官指皇帝和太子的侍衛(wèi)，包括千牛、備身、三衛(wèi)(親衛(wèi)、翊衛(wèi)、勛衛(wèi))等種類，其員額眾多，品階地位也不一樣，列表如下：

衛(wèi)官有品階，本身就是官，但它屬于職、散、勛、爵之外的一個獨立官銜序列。唐代史料中，敘述一個人首次出仕職事官時，常用“釋褐”或“解褐”來形容。而出土的唐代墓志中，不少衛(wèi)官經(jīng)過銓選轉(zhuǎn)為職事官時，同樣被稱為“解褐”，如：

于賁：起家以門緒授左衛(wèi)勛衛(wèi)……解褐調(diào)擬徐州司戶參軍事。弓恭懿：起家左衛(wèi)翊衛(wèi)，解褐忠州臨江縣丞。裴聞一：起家左衛(wèi)翊一府翊衛(wèi)出身，解褐婺州義烏縣尉。(皆引自黃正建《唐代的“起家”與“釋褐”》)

由此說明，衛(wèi)官只是一種構(gòu)成出身的特殊職銜，并非真正的入仕。衛(wèi)官要想入仕，需要根據(jù)品級的不同，完成番上(輪番到京師服役)或納資(交納一定的錢而不服役)之后，再參加兵部的校試。其中有文才者送吏部，銓選官職，“無文則加其年階，以本色遷授”，也就先升至高一級的衛(wèi)官，多服役幾年后，再次校試。

其中三衛(wèi)遷授，通常會升為左右監(jiān)門直長和太子監(jiān)門直長。三衛(wèi)和監(jiān)門直長的人數(shù)很多，杜佑《通典》統(tǒng)計，唐盛時“自諸館學(xué)生以降，凡十二萬余員”，這12萬具有做官資格的人員中，三衛(wèi)和監(jiān)門直長將近4萬員，占三分之一，可見其蔭及人數(shù)之眾。

齋郎、品子

所謂齋郎，指在各種祭祀場面上出現(xiàn)，專門作些祭祀輔助工作的人員，《新唐書·選舉志》：

凡齋郎，太廟以五品已上子孫及六品職事并清官子為之，六考而滿;郊社以六品職事官子為之，八考而滿。皆讀兩經(jīng)粗通，限年十五以上、二十以下，擇儀狀端正無疾者。

也就是說，齋郎的出身條件主要是六品職事官之子(五品以上子孫基本會從三衛(wèi)出身)，年齡限制在15～20歲之間，體貌“端正無疾者”，且要“讀兩經(jīng)初通”。吏部員外郎負(fù)責(zé)對齋郎的選拔進(jìn)行考試，“凡預(yù)太廟齋郎帖試，如貢舉之制”。當(dāng)齋郎6年(太廟齋郎)或8年(郊社齋郎)后，即可到禮部進(jìn)行考試，考試合格，便可以到吏部參加銓選，正式授官。

除了部分六品官之子，可以通過擔(dān)任齋郎獲得出身之外，對于其他六品以下的官員子弟來說，則只能擔(dān)任品子(即親事、帳內(nèi))。同時，六品官員之子也可擔(dān)任品子。

品子是色役的一種。唐代盛行色役，即由官府僉派人戶去各級品官和官衙擔(dān)任仆役的一種差役。《文獻(xiàn)通考》卷三五：

文武職事三品以上給親事、帳內(nèi)，以六品七品子為親事，以八品九品子為帳內(nèi)，歲納錢千五百，謂之品子課錢。

即六品至九品官員之子，年18以上者，通過服色役或納課滿10年左右，然后進(jìn)行考試，“文理高者送吏部，其余留本司，全下者退還本色”。不過，通過品子入仕者，身份比較卑微，終身不能擔(dān)任清要之官，《通典》卷十五：

神功元年敕：……有從勛官、品子、流外、國官、參佐、視品等出身者，自今以后，不得任京清要等官;若累限應(yīng)至三品，不須進(jìn)階，每一階酬勛兩轉(zhuǎn)。

最后，唐代還有自挽郎入仕的。所謂“挽郎”，就是當(dāng)皇帝、皇后或太子死后，牽引靈樞，唱挽歌的少年。挽郎皆選官員子弟充任，似乎流內(nèi)官之子皆有資格，充任歲數(shù)也不一定，小的有至13歲者，大的則有37歲當(dāng)挽郎的例子。

挽郎并非常設(shè)，通常是帝后或太子死后才設(shè)置，喪事完畢即解散。唐前期，基本是事畢即授官，但唐中后期，事畢解散后，須再等7年，才能選授官職。如唐穆宗《景陵優(yōu)勞德音》：

其挽郎，放出身后，七選許集。

挽郎雖與喪事有關(guān)，但唐人皆以能擔(dān)任挽郎為榮耀，死后必定會在墓志中記上一筆。開元二十三年，惠文太子薨，玄宗讓禮部侍郎賀知章選拔挽郎，結(jié)果“知章取舍非允，為門蔭子弟喧訴盈庭”。此記載活畫出公卿子弟對入選挽郎的企望。

一點看法

唐代的門蔭特權(quán)，覆蓋了所有九品以上的官員。通過學(xué)館、三衛(wèi)、齋郎、品子等不同途徑，不但讓貴族和高級官僚的子孫出仕得到保證，也為廣大中下級官吏之子的出仕任官給予了照顧。官僚依靠官位來瓜分社會資源，皇帝多少得滿足一點官僚的“世祿”心愿，以令其為之死心塌地的賣命。

相比漢代的“任子”“內(nèi)侍”特權(quán)，唐代的門蔭特權(quán)不但與考試相結(jié)合，甚至與科舉相結(jié)合，才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)貫穿始終，這種變化，是門蔭制度受到科舉制度沖擊，科舉在選官中的地位不斷提高的表現(xiàn)。

門閥士族依靠門第世襲做官的特權(quán)被取消，門蔭制度看似是對他們的一種補償，但唐朝依父祖官品用蔭，已經(jīng)變成了官僚特權(quán)，而非門第特權(quán)。也就是說，昔日的士族，依然需要按新的游戲規(guī)則來爭權(quán)奪勢。

參考文獻(xiàn)：

吳宗國《唐代科舉制度研究》

田廷柱《唐代門蔭制度考論》

劉琴麗《再論唐代的齋郎與挽郎》

黃正建《唐代的齋郎與挽郎》

黃正建《唐代的“起家”與“釋褐”》

唐朝是通過科舉制度選拔人才的，為何朝廷還那么多庸才?

因為科舉的根本還是沒有改變

唐朝是比較早開始科舉制度的朝代之一，因為在隋煬帝的時候，已經(jīng)開始有科舉考試的雛形了，雖然說隋煬帝很暴躁，但是對于科舉這件事他還是有點功勞的，唐朝真正開始科舉考試是在武則天的時候，因為武則天上位之后，改朝換代直接把國號變成周，應(yīng)該正確的說是在周的時候，科舉才開始完全出現(xiàn)科舉制。

雖然說有了科舉制，讓國家有了更多的人才選擇的機(jī)會，但是其實唐朝本質(zhì)上，還是有著很多的庸才，為啥，主要的原因還是科舉制的本質(zhì)還是沒有改變，很多的考生其實都是朝廷內(nèi)部的官員子女參與，那些真正有真材實料的考生雖然并不是說沒有，只是占的比例小而已。

每年的考生那么多都是基本上從官員子女里面選取，并且那時候并非像我說的那么公平公正，其實只要手夠長，都是可以提前知道考試的題目，雖然意味著有可能人頭落地，但是冒險和機(jī)遇并存，并且當(dāng)時唐朝的腐敗也是有的，底下有人使用金錢來購買官職的也是可以發(fā)生的，所以并非有了科舉制就可以把有用的人才全部舉薦出來了。

而且科舉制是有漏洞，就像是一個應(yīng)試考試，只要對付好了考試，現(xiàn)實里面根本不會在考慮你其他的問題，就像趙括一樣只會紙上談兵，雖然所謂的學(xué)識淵博，但是肚子里面空有墨汁，卻不能真正施展開來，或者說是不懂怎樣施展，所以庸才才這么多。

古代的人如果想當(dāng)官，都要經(jīng)過哪些考試才可以？

第一，童試。

可能很多人都沒有聽說過童試，所謂童試就像一個大海選一樣。所有要參加考試的人，都必須要參加童試。上至60歲老人，下至10歲孩童，無一例外。如果童試不參加，那永遠(yuǎn)就沒有參加科舉考試的資格。

童試參加的人是最多的，只要有讀過點書的人都會參加，想著反正去碰碰運氣。所以童試通常都是亂糟糟的，什么人都有。從童試中脫穎而出的，就取得了繼續(xù)考試的資格。

第二，院試。

院試一般是三年才舉辦一次。所有通過童試的考生就可以參加院試，通過了院試之后，就是秀才了。秀才的好處不少，比如說可以免服徭役。因為很多秀才都是窮人家的孩子，所以被大家稱為是?窮秀才?。

第三，鄉(xiāng)試。

考中了秀才之后繼續(xù)鄉(xiāng)試，在這個考試當(dāng)中，成為了第一名被稱為是?解元?。參加了鄉(xiāng)試后只要有考中，那么就有了當(dāng)官的資格。如果不想繼續(xù)參加科舉考試了，那么可以像吏部報名。吏部看看哪里官員的位置還有空缺的，就會安排考中的人去。

如果選擇了直接當(dāng)官，那就是放棄了當(dāng)狀元的機(jī)會。這其中必然是有利有弊的，有些考生知道自己沒有那個能力中狀元，能夠當(dāng)個小官已經(jīng)很知足了，就會選擇直接當(dāng)官。

第四，會試和殿試。

這兩種大家都很熟悉了，在電視上看到所有的考生都要進(jìn)京趕考，這便是要進(jìn)京參加會試。在會試中脫穎而出的人可以參加殿試，參加了殿試之后會由圣上挑選出當(dāng)年的第一二三名，也就是狀元、探花和榜眼。前三名都是非常了不得的。中了這前三甲就意味著正式進(jìn)入了官場，而且官位都不低呢！

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