古代王朝為什么是嫡長(zhǎng)子繼承皇位,庶子為什么不能繼位皇位

古代王朝為什么是嫡長(zhǎng)子繼承皇位,庶子為什么不能繼位皇位

今天小編就給大家?guī)?lái)嫡長(zhǎng)子繼位的文章，希望能對(duì)大家有所幫助。

在古代為了繁衍生命，男人三妻四妾是很正常的事，尤其是皇帝，為了繼承這個(gè)天下，他養(yǎng)育著眾子女，在眾多的子女當(dāng)中，如何挑選繼承人，是一件讓人頭疼的事情，它不僅關(guān)乎著皇家人的命運(yùn)，還對(duì)天下的運(yùn)作有很大的影響。

為了掌握至高無(wú)上的權(quán)利，這個(gè)位置的爭(zhēng)奪一直沒(méi)有停止，那皇帝是怎么解決這個(gè)問(wèn)題的呢?其實(shí)這個(gè)方法很簡(jiǎn)單，那就是選擇自己的嫡長(zhǎng)子繼承，這個(gè)嫡長(zhǎng)子一定是由正室所生，年紀(jì)最大的那個(gè)人擔(dān)任，而那些側(cè)室所生的孩子，只能被稱為庶子，可如果正室沒(méi)能生下兒子怎么辦，這個(gè)時(shí)候就會(huì)將順序往下延續(xù)，交由側(cè)室當(dāng)中地位最高的那個(gè)人，由她的孩子繼承。

為什么一定要遵守嫡長(zhǎng)子繼承制，其實(shí)就是為了避免爭(zhēng)奪，有了這種繼承制度，可以很好的避免兄弟之間的搶奪，可這個(gè)制度也有著致命缺點(diǎn)，那就是如何能保證長(zhǎng)子，就一定是適合擔(dān)任天子的人呢?

如果他們昏庸無(wú)能，到時(shí)候害的就是這個(gè)天下，而那些很有才華的人，因?yàn)檫@種制度，導(dǎo)致自己無(wú)法施展手腳，對(duì)天下來(lái)說(shuō)也是一種損失，因?yàn)檫@種原因，才有了后來(lái)的分封制，在分封制的統(tǒng)治下，各路諸侯的權(quán)利越來(lái)越大，而統(tǒng)治者的地盤(pán)卻在縮小，雖然諸侯表面看起來(lái)，是在效忠于朝廷。

可是實(shí)際上卻有自己的小心思，明里暗里就想拓展自己的疆土，當(dāng)這種隱藏的問(wèn)題越來(lái)越大時(shí)，就有一天會(huì)爆發(fā)，正是因?yàn)榉址庵频谋锥?，才?huì)有后來(lái)的推恩令，就這樣將嫡長(zhǎng)子的權(quán)力縮小，皇位不再是嫡長(zhǎng)子一人的特權(quán)。

在經(jīng)過(guò)層層分封之后，諸侯國(guó)的權(quán)利被分散，形成了很多小諸侯，降低了諸侯對(duì)王朝的影響，在經(jīng)過(guò)每朝每代的更新后，繼承制度也發(fā)生了改變，首先還保留了嫡長(zhǎng)子繼承制，其次就是長(zhǎng)子繼承制，無(wú)論是不是正室所處，都有可能會(huì)擁有繼承制，最后就是能者上位，只不過(guò)這種情況比較少見(jiàn)，除非這個(gè)孩子真的十分優(yōu)秀，能夠獲得皇帝認(rèn)可。

那么在絕對(duì)統(tǒng)治權(quán)下，皇帝選擇這個(gè)人作為繼承者，也是一件無(wú)可厚非的事情。

君王在選擇繼承人的時(shí)候，為什么要堅(jiān)持選嫡長(zhǎng)子繼承而不選德才兼?zhèn)涞幕首樱?/span>

古代大戶人家妻妾眾多，所以他們家中的兒子便有了嫡庶之分。嫡子就是正妻所生的兒子，庶子就是小妾所生的兒子。放在帝王之家，嫡子便是皇后之子，庶子就是妃嬪之子。

封建帝制時(shí)代有套不成文的慣例，那便是皇帝死后要將皇位傳給自己的嫡長(zhǎng)子。如果嫡長(zhǎng)子英年早逝，皇位傳承便按嫡子順序。只有在沒(méi)嫡子的情況下，庶子才有繼承皇位的資格。這便是中國(guó)古代延續(xù)了數(shù)千年的嫡長(zhǎng)子繼承制。

皇帝坐擁三千后宮佳麗，所以子嗣往往也比較多。雖然俗話說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳”，但事實(shí)上皇帝的兒子也是良莠不齊。有些皇子天資聰穎，有些皇子資質(zhì)平平，甚至還有些皇子連平均智商都達(dá)不到。然而嫡長(zhǎng)子繼承制卻嚴(yán)格鎖定了未來(lái)繼承皇位的人選，哪怕皇帝的嫡子是個(gè)“鐵憨憨”，庶子文武雙全，可一般情況下，皇位還是會(huì)傳給嫡子，哪怕皇帝本人并不愿意這么做，最后往往也要屈從與世俗的壓力。比如唐太宗李世民非常喜愛(ài)自己的第三子、吳王李恪，他曾公開(kāi)表示“吳王恪英果類我”。然而最終唐太宗還是選擇了性情軟弱的嫡子李治繼承皇位。唐太宗那么強(qiáng)勢(shì)的一位君王都只能如此，其他皇帝就更不必說(shuō)了。

與中原王朝所不同的是，北方那些游牧民族在可汗(相當(dāng)于中原王朝的皇帝)選擇上卻往往采用的是“擇優(yōu)錄取”?？珊箖鹤觽兊难y(tǒng)和家中排行固然也很重要，但這并不是決定他們能否獲得汗位的最主要因素。一個(gè)游牧民族一般都由多個(gè)大型游牧部落聯(lián)合組成，在可汗人選問(wèn)題上，聯(lián)盟中的各部落首領(lǐng)都有投票權(quán)和被選舉權(quán)。比如蒙古早期的可汗需要得到忽里勒臺(tái)大會(huì)上各部首領(lǐng)、宗王的多數(shù)選票才能當(dāng)選。一般情況下，新任可汗都是大家公認(rèn)最杰出的部落首領(lǐng)。

中原王朝的文明進(jìn)化程度比游牧民族高出很多這是毋庸置疑的事實(shí)，可是為什么在帝王權(quán)力交接的問(wèn)題上，游牧民族的處理方式看上去更體現(xiàn)民主精神呢?中原王朝為什么要死板地堅(jiān)持“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”這一原則呢?其實(shí)主要原因是兩者國(guó)家治理體系的不同。

中原王朝有一套非常成熟的官僚體系，皇帝雖然位于這個(gè)體系的最頂端，但皇帝的第一職責(zé)卻不是處理具體事務(wù)，而是要維護(hù)禮制的權(quán)威。司馬光在《資治通鑒》開(kāi)篇就寫(xiě)道：“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀(jì)哉!是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴?！?/p>

因此對(duì)于中原王朝來(lái)說(shuō)，維護(hù)禮法的神圣不可侵犯是至關(guān)重要的事情，而嫡長(zhǎng)子繼承制正是禮法中極為重要的一環(huán)。只要嚴(yán)格按照嫡長(zhǎng)子繼承制的順序進(jìn)行，那么皇權(quán)更替就不存在爭(zhēng)議，權(quán)力交接能比較平穩(wěn)過(guò)渡。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，一個(gè)王朝的分裂甚至覆滅都是由內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)引起的。至于新皇帝能力怎么樣倒在其次，畢竟國(guó)家具體事務(wù)主要還是靠士大夫們治理的，有時(shí)候皇帝不要亂插手反而對(duì)國(guó)家是一件好事。

游牧民族沒(méi)有中原王朝那么完善的官僚體系，而且草原生態(tài)脆弱，經(jīng)濟(jì)形式單一。如果由昏庸的可汗掌權(quán)，一旦出現(xiàn)重大決策失誤，那么就有可能面臨整個(gè)部族滅亡的風(fēng)險(xiǎn)。因此對(duì)游牧民族來(lái)說(shuō)，可汗的個(gè)人能力極為重要。中原王朝經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)少年甚至是幼年天子，但在游牧民族

漢代何休對(duì)于嫡長(zhǎng)子繼承制的解釋是什么

嫡長(zhǎng)子繼承制 是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，西周天子的王位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長(zhǎng)子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對(duì)嫡子的大宗來(lái)說(shuō)，是小宗，而在自己的封地內(nèi)又為大宗，其繼承者也必須是嫡長(zhǎng)子。西周的嫡長(zhǎng)子繼承制目的在于解決權(quán)位和財(cái)產(chǎn)的繼承與分配，穩(wěn)定社會(huì)的統(tǒng)治秩序。

古代為什么會(huì)形成嫡長(zhǎng)子繼承制，背后有什么深層原因？

很多小伙伴們看到古裝劇的時(shí)候，都會(huì)看到這樣的一個(gè)現(xiàn)像，就是所謂的嫡長(zhǎng)子哪怕再怎么不爭(zhēng)氣，可是自己的家族依然還是以其為主，而庶子的能力就算超出嫡長(zhǎng)子十倍，也不會(huì)擁有繼承家族的可能性。這是為何呢？

無(wú)數(shù)的男同胞表示自己想回到古代，然后過(guò)著三妻四妾的生活，可能在這一方面大家有點(diǎn)誤解了所謂的三妻四妾。

可以說(shuō)古代人其實(shí)都是一夫一妻制，而剩下的全是妾而已，跟妻子是沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系的。

用我們現(xiàn)代人的說(shuō)法，就是正妻是受到法律保護(hù)的，而小妾的地位其實(shí)連小三都不如。

其實(shí)在古代所謂的婚姻，都是帶有目的性的，也就是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，用我們的話說(shuō)叫強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。

但是我們?nèi)祟惏l(fā)展了這么多年，對(duì)于美好的事物依然向往，所以大多數(shù)男性同胞們依然還是喜歡美女。

可是自己身在大家族當(dāng)中，從小錦衣玉食，可以說(shuō)占了家族相當(dāng)多的光，所以等到自己結(jié)婚的時(shí)候，也就到了為家族出力的時(shí)候了。

并不是每一個(gè)大家族的女兒都是貌美如花、溫柔體貼。所以男人們才會(huì)有了三妻四妾。

但是對(duì)于聯(lián)姻的兩個(gè)家族來(lái)說(shuō)，這些都不是問(wèn)題，只要事情的根本性不會(huì)發(fā)生改變，男人嘛，小妾越多在外面越風(fēng)光。

于是嫡子的身份就出現(xiàn)在了眾人面前，除了自己明媒正娶的老婆之外，其他的全是小妾，也就是說(shuō)除了自己的正牌老婆之外，其余的人所生的孩子都是庶子。

只有正牌老婆所生的孩子才是嫡子，只有嫡子才會(huì)代表兩個(gè)家族的共同目標(biāo)，才會(huì)受到兩個(gè)家族的共同支持。

但凡成為妾室的，只能說(shuō)明自己的娘家沒(méi)有本事，因?yàn)榇蠹易宓呐畠簜兏揪筒粫?huì)讓自己的女兒去給人當(dāng)妾。

因?yàn)殒牡匚粚?shí)在是太低了，如果家里的男主人不在了，也許這些妾室可能直接被當(dāng)成了貨物一樣被賣(mài)掉也說(shuō)不定。

這些大戶人家都是要臉面的，誰(shuí)愿意讓自己的女兒去給人家當(dāng)一個(gè)可以隨時(shí)被賣(mài)來(lái)賣(mài)去的貨物。

所以說(shuō)越是大戶人家，就越不可能出現(xiàn)妾這種有辱門(mén)風(fēng)的事情。

在這樣的情況下，一旦出了事，除了求自己的親生父親之外，幾乎沒(méi)有任何的辦法了，娘家無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，根本就不用指望。

而自己的親生父親又不只自己這么一個(gè)庶子，當(dāng)孩子的數(shù)量多了之后，所謂的親情關(guān)系也就慢慢的變淡了。

尤其是自己還有一個(gè)重點(diǎn)培養(yǎng)的嫡長(zhǎng)子，這些庶子的重要性就進(jìn)一步地被降低了。

不論任何的家族，他們的資源都是有限的，所以在培養(yǎng)繼承人方面，只能重點(diǎn)培養(yǎng)一個(gè)，而這個(gè)人就是嫡長(zhǎng)子。

因?yàn)樗亲约焊薜牡谝粋€(gè)孩子，從出生的一刻起，就得到了整個(gè)家族的共同支持，也就是未來(lái)的接班人。

哪怕之后正妻在給自己生下嫡子，但是跟已經(jīng)被投入大量資源在培養(yǎng)的嫡長(zhǎng)子來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)晚了一步。

所以我們就會(huì)看到嫡長(zhǎng)子在很多事情上面都有著大將風(fēng)范，因?yàn)榈臻L(zhǎng)子們處理的事情太多了，從小到大幾乎所有的資源都被投放到了嫡長(zhǎng)子的身上，哪怕這就是一頭豬，也能慢慢學(xué)到一些本事，跟哪些唯唯諾諾的庶子們根本就沒(méi)得比。

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