曹操修建銅雀臺真的是囚禁大喬和小喬嗎,其實并不是這樣的

很多人都不了解銅雀臺和二喬的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

唐朝的詩人杜牧老先生在黃州任刺史的時候，跑到三國赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場上憑吊，寫下了一首詩《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”故此，以文學的筆法，坐實了曹操建銅雀臺的目的，是色心作怪，為了虜來二喬囚禁在銅雀臺里，尋歡作樂。

就連羅貫中在《三國演義》里，也杜撰了諸葛亮以銅雀臺鎖二喬來激怒周瑜的故事。諸葛亮歪曲了曹植的《銅雀臺賦》，將“連二橋于東西兮，若長空之蝃蝀?！备某闪恕皵埗逃跂|南兮，樂朝夕之與共?！弊罱K激怒了周瑜，達到了聯(lián)吳抗曹的目的。

其實，詩人與小說家都違背了歷史的真實。赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在建安十三年，也就是公元208年。而銅雀臺則建在赤壁之戰(zhàn)之后的建安十五年，即公元210年。由此可見，曹操發(fā)動赤壁之戰(zhàn)的時候，銅雀臺并沒有建造，就算歷史改寫，曹操贏得赤壁之戰(zhàn)的勝利，就算曹操俘虜了二喬，又怎么可能出現(xiàn)“銅雀春深鎖二喬”的結(jié)果?

當然，杜牧不可能不知道歷史，也并非故意歪曲史實，這就是歷史與文學的區(qū)別。他寫的是詩，借詩歌抒發(fā)心中的情感，所以不必要對歷史的細節(jié)考慮過多，也不需要拘泥于史實。有感于歷史卻不受史實的束縛，不被歷史的細節(jié)限制了想象力，這就是文學的特征。羅貫中也是基于文學的需要，來對史實進行演繹的。

羅貫中在《三國演義》里第三十四回，介紹銅雀臺出世的時候，寫道：“卻說曹操於金光處，掘出一銅雀，問荀攸曰：‘此何兆也?’攸曰:‘昔舜母夢玉雀入懷而生舜。今得銅雀，亦吉祥之兆也'。操大喜，遂命作高臺以慶之。乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，筑銅雀臺于漳河之上”。這種說法毫無根據(jù)，是羅貫中虛擬出來的情節(jié)，只能說明羅貫中也不知道銅雀臺名字的出處，采用了文學的手法進行了塑造。

銅雀臺位于河北臨漳縣境內(nèi)，距縣城18公里。銅雀臺初建于建安十五年，亦即公元210年，后趙、東魏、北齊的時代，屢有擴建。建安十八年，即公元213年，曹操在銅雀臺南建造了一座金虎臺，后來改名金鳳臺。第二年，又在銅雀臺北面建造了一座冰井臺，合稱三臺。三臺之間用閣道式浮橋相連，其中銅雀臺最為壯觀，臺上樓宇連闕，飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢恢宏。據(jù)史書記載，銅雀臺最鼎盛時臺高十丈，臺上又建五層樓，離地一共27丈。按漢制一尺合市尺七寸算，也高達63米。

銅雀臺也是建安文學的發(fā)源地，曹操、曹丕、曹植、王粲、劉幀等，經(jīng)常聚集在銅雀臺上宴會，吟詩作賦，直抒胸襟。曹操曾經(jīng)在銅雀臺上接見并宴請才女蔡文姬，蔡文姬就是在銅雀臺演唱了著名的《胡笳十八拍》。據(jù)《水經(jīng)注》記載，曹操還曾經(jīng)在銅雀臺接待過王修。

自古以來文史不分家，文學是一只眼睛，歷史是一只眼睛，我們就是用這兩只眼睛來了解浩瀚的中華文明。不能因為文學里存在與史實不符的細節(jié)，就否定了文學的價值所在，但是也不能因為文學里的精彩描述，從而忽視歷史的真相。

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