俗話(huà)說(shuō)正月理發(fā)死舅舅,其實(shí)這里面有一個(gè)故事的

俗話(huà)說(shuō)正月理發(fā)死舅舅,其實(shí)這里面有一個(gè)故事的

很多人都不了解正月不剪頭的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

在我們中國(guó)流傳這"正月不理發(fā)"的習(xí)俗，理由很簡(jiǎn)單，"正月理發(fā)死舅舅"。頭發(fā)和娘舅間有什么必然的聯(lián)系?恐怕了解的人不多。

話(huà)得從清軍入關(guān)時(shí)說(shuō)起，大清皇帝為了"削平四周，留守中原"的治國(guó)主張，決定推行一種奇怪的發(fā)式：將頭發(fā)從前部到腦頂剃去，再將四周的發(fā)際全部剃光，只留下中間集中的一塊和一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的大辮子。為了一統(tǒng)江山，尤其是統(tǒng)治思想，這種發(fā)型要在漢人間大肆推行。推行的媒介便是剃頭匠，清政府把全國(guó)的剃頭匠召集起來(lái)，每人發(fā)給一個(gè)掛有圣旨的"吊投旗桿"。隨后，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把人們的頭發(fā)一一拿下。

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次朝代更迭的漢人對(duì)于誰(shuí)當(dāng)皇上這樣的事情并沒(méi)有表現(xiàn)得太過(guò)強(qiáng)烈，倒是這場(chǎng)頭發(fā)的變革著實(shí)惹惱了其中一部分人。當(dāng)時(shí)的清王朝打出的口號(hào)是"留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭"。這種強(qiáng)硬的做法出人意外地遭到了歷來(lái)柔弱的江南民眾的反對(duì)：江南士子認(rèn)為剃頭是對(duì)他們?nèi)烁竦哪笪耆?，因此群起反抗，指望通過(guò)群眾的力量讓滿(mǎn)人有所收斂。然而，順治皇帝隨便找了點(diǎn)茬兒，一聲令下，接連出現(xiàn)了"揚(yáng)州十日"和"嘉定三屠"等悲劇，漢人頭上的標(biāo)志連同熱血乘鶴西去。

1644年至1650年(順治元年～順治七年)間，意大利人衛(wèi)匡國(guó)寫(xiě)下了著名的《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》。其中記錄了中國(guó)南方軍民為保衛(wèi)頭發(fā)而戰(zhàn)的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛(wèi)他們的頭發(fā)拼死斗爭(zhēng)，比為皇帝和國(guó)家戰(zhàn)斗得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢(qián)塘江，趕過(guò)了江，殺死了很多韃靼人。實(shí)際上，如果他們追趕過(guò)去，也許會(huì)收復(fù)省城和其他城鎮(zhèn)，但他們沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展勝利，只滿(mǎn)足于保住了自己的頭發(fā)。

意大利人不懂得我們的國(guó)情，他看到的只是局部的一場(chǎng)小小的勝利，他不曉得，天下已經(jīng)是清人的天下。"留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)"，"韃靼人"動(dòng)真格的了。在大清國(guó)的高壓下，一些文人士大夫不再高喊"頭可斷發(fā)不可剃"，而是以"正月不剃頭"來(lái)表達(dá)對(duì)明王朝的思念，實(shí)為"思舊"，為了掩人耳目，訛傳為"死舅舅"。

一場(chǎng)發(fā)生在三百多年前的剃頭鬧劇至今未結(jié)。

“正月剪發(fā)死阿舅”，這個(gè)說(shuō)法是怎么來(lái)的呢？

“正月理發(fā)死舅舅”在我們這兒也有這個(gè)說(shuō)法，所以我們這兒頭過(guò)年人們就都把頭發(fā)理好了，出了正月再理發(fā)；“二月二，龍?zhí)ь^”，二月二那天是理發(fā)店生意最紅火的日子，人們排著長(zhǎng)隊(duì)去理發(fā)?。?/p>

這也是有典故的。話(huà)說(shuō)滿(mǎn)清入關(guān)之初，“留頭不留發(fā)、留發(fā)不留頭”，為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治不惜在漢人的發(fā)型上大做文章，非得強(qiáng)迫千百年來(lái)講究“身體發(fā)膚受之父母”的漢人剃發(fā)，為此還發(fā)生了歷史上著名的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”。對(duì)于這段歷史，所有的漢人無(wú)不咬牙切齒。然而憤恨歸憤恨，為了保住性命，這頭該剃還是要剃的。

對(duì)于老百姓老說(shuō)，這第一次剃頭，為了保命，我剃了。但是我這一輩子不可能只剃這一次頭吧？第一次你說(shuō)剃，我剃了，是給你滿(mǎn)清面子；下次再剃可就由不得你了。總之，反正我的發(fā)型已經(jīng)按照你的要求改成那難看的“沙壺頭”了，至于長(zhǎng)長(zhǎng)以后我什么時(shí)候再剃，你總不能再管得那么寬了吧。

于是當(dāng)時(shí)大家在愛(ài)國(guó)（愛(ài)明）主義知識(shí)分子的號(hào)召下，共同約定正月不剃頭，意在“思舊”，也就是“思明”，思念前朝的漢人江山。結(jié)果好好的“思舊”，被人以訛傳訛，就變成了后來(lái)我們口口相傳的“死舅”了。

另外民俗里正月里不能動(dòng)剪刀等利器，一是動(dòng)了不吉利，二是讓勞動(dòng)人民偷閑，不動(dòng)利器有些活就不能干了，辛苦一年了過(guò)年歇歇也是人之常情！

“正月不剃頭”這個(gè)習(xí)俗沒(méi)有什么法律約束意義，現(xiàn)在正月里也可以理發(fā)。如果自己有舅舅的話(huà)，最好不要讓自己的母親和舅舅知道，萬(wàn)一自己的長(zhǎng)輩計(jì)較，惹出不必要的麻煩。

以前曾經(jīng)有過(guò)報(bào)道因?yàn)橛腥苏绿觐^發(fā)，引起自己的舅舅的不快，關(guān)系都弄僵了。

正月剃頭死舅舅的由來(lái)（正月剃頭死舅舅之由來(lái)）

剃頭

“正月不剃頭，剃頭死舅舅”。這一民俗在我國(guó)流傳地域很廣，不管這個(gè)說(shuō)法可信度如何，人們大多抱著“寧可信其有，不可信其無(wú)”的心理，皆不在正月里理發(fā)，生怕給自己的舅舅招致災(zāi)禍。

這里，我們不禁要問(wèn)，為什么民間會(huì)有這個(gè)風(fēng)俗呢？這個(gè)說(shuō)法是怎么來(lái)的呢？

剃頭

據(jù)《掖縣志·風(fēng)俗》載：“聞諸鄉(xiāng)老談前清下薙發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體質(zhì)一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”從這段記載來(lái)看，可能是清初漢人為逃過(guò)“剃發(fā)”，有意將“思舊”說(shuō)成了“死舅”?；蛞杂瀭饔灒瑢ⅰ八寂f”誤傳為“死舅”。

剃頭

清順治即位前后，清朝還須依靠歸降的漢人去為他們效力，所以剛開(kāi)始時(shí)，政從寬大，剃發(fā)與否，悉聽(tīng)民便，明確宣布：“衣冠暫從明制”。順治二年，攝政王多爾袞竟代順治小皇帝頒發(fā)了《薙發(fā)詔書(shū)》曰：“自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日亦限旬日，為惜發(fā)爭(zhēng)留，決不輕貸?！边@是經(jīng)朝廷文人粉飾后的詔書(shū)，實(shí)際的“薙發(fā)令”比這要嚴(yán)厲得多，怕死的人，哪個(gè)敢以頭易發(fā)? “留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”成為當(dāng)時(shí)誓死效忠和投降變節(jié)的真實(shí)寫(xiě)照。

剃頭

縱觀大清三百年，其間的叛亂、造反者大多以“復(fù)我大漢衣冠”揭竿而起。期間吳三桂的三藩之亂，公開(kāi)的口號(hào)就是反清復(fù)漢，恢復(fù)衣冠，散辮留發(fā)。自蓮教，上百萬(wàn)教眾打開(kāi)發(fā)辮橫行江南數(shù)省，攪得乾隆皇帝死不暝目；太平天國(guó)北伐撼動(dòng)京津，歷道光、咸豐、同治三朝，勢(shì)力遍及全國(guó)13行省的半數(shù)以上，而加入太平軍的首要條件就是不留發(fā)辮，其它起義組織如小刀會(huì)、天地會(huì)、捻軍、黑旗軍等等都是這樣要求。留發(fā)還是剃頭，束發(fā)還是梳辮，原本是農(nóng)耕民族和游牧民族長(zhǎng)期的生活習(xí)慣形成，這在當(dāng)時(shí)竟成了各民族文化水火不相容大動(dòng)千戈的理由。

剃頭

“思舊”也好，“思舅”也罷，但絕不是在正月里剃頭會(huì)給舅舅帶來(lái)滅頂之災(zāi)的，我們不用再去恪守“正月不剃頭的”舊俗了。

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